Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обществоведение. Полный курс подготовки к тестированию и экзамену
.pdf
Основными проблемами теории познания являются:
– проблема познаваемости мира, которую можно выразить в
форме вопроса: «Познаваем ли мир?»;
– проблема субъекта и объекта познания;
– проблема структуры познавательного процесса;
– проблема взаимоотношения чувственного и рационального
в процессе познания;
– проблема истин
ы и ее критериев.
Какие позиции сформировались в истории философии
при ответе на вопрос о возможности познания мира?
В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта – в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептициз-
ма и агностицизма.
В рамках познавательного оптимизма утверждается, что мир
познаваем, что человек в состоянии в процессе познавательной
деятельности раскрывать сущностные закономерные связи изучаемых процессов и явлений, открывать истины, которые являются
универсальной целью познания, и на основе добываемых знаний
осуществлять целесообразное изменение и преобразование объективной действительности.
Скептицизм (от греч. – рассматривающий, исследующий) –
направление, выражающее сомнение в достижении истинного
знания.
Агностицизм (от греч. – недоступный познанию) – философское учение, согласно которому не может быть окончательно
решен вопрос об истинности познания действительности. Первоначальные формы агностицизма возникли в связи с обнаружением изменчивости, относительности и несовершенства знания.
В наиболее последовательной форме агностицизм проведен в философской системе английского философа Д. Юма (1711–1776),
который утверждал, что все познание имеет дело с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а в соответствии с
этим не может судить о том, каково отношение между опытом и
реальностью. И. Кант (1724–1804) показал, что чисто логическим
путем невозможно установить соответствие между объективным
миром и системой знания. Он настаивал на существовании принципиальной границы между познанием и действительностью.
61
62
Каковы основные компоненты
познавательной деятельности?
Важнейшими компонентами познавательной деятельности
являются субъект и объект познания. Субъект познания – это человек, который познает выделенный в процессе практической и
познавательной деятельности фрагмент объективной реальности,
который овладел созданным человечеством миром и формами
культуры, активно использует накопленные до него знания, сохраняет и генерирует их. Объект познания – это такой фрагмент
реальности, который противостоит субъекту в его познавательной
деятельности. Объект познания является такой частью объективной реальности, которая находится во взаимодействии с субъектом, которая выделена им при помощи практической и познавательной деятельности.
Какое определение истины дается
в рамках концепции соответствия
или классической теории истины?
Наиболее известной концепцией истины является концепция
соответствия (корреспонденции) знания действительности или
классическая теория истины, идущая от Платона, Аристотеля,
а затем разрабатываемая Гегелем, Фейербахом, Марксом и др.
В рамках этой концепции истина – это устанавливаемое обще-
ственно-исторической практикой соответствие наших знаний объективной действительности.
В чем сущность диалектико-материалистической
концепции истины?
Диалектико-материалистическая концепция истины базировалась на принципах активного отражения действительности, признания объективности истины, а также на раскрытии механизмов
процесса постижения истины. Всякая истина, коль она является
отражением объективного (т.е. существующего независимо от человека) мира, включает в себя содержание, которое не зависит от
человека и человечества. По форме наши знания субъективны, они
представляют собой продукт познавательной деятельности, человеческой активности. По содержанию же истины объективны: это
содержание суть отраженная реальность, а сама эта реальность не
зависит от человека. Признавать объективную истину значит признавать, что мир существует независимо от нас, объективно, и что
наше знание способно адекватно, т.е. верно, отразить мир.
Если принцип объективности характеризует истину со стороны
ее содержания, то механизмы процесса достижения объективной
истины передаются через диалектику абсолютной и относительной
истины. Абсолютная истина – полное, исчерпывающее знание об
объекте. Относительная истина – неполное, неточное, приблизительно верное знание об объекте. И абсолютная и относительная
истины включают в себя момент объективности.
Один из важнейших принципов диалектического понимания
истины предполагает ее конкретность. Конкретность означает та-
кое свойство истины, которое основано на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в
которых сформулированы истины.
В чем сущность семантического определения
истины, данного польским логиком А. Тарским?
Цель данного подхода заключается не в опровержении классической концепции истины, а в ее совершенствовании, рационализации, ибо, как считал А. Тарский, любая реконструированная
формулировка понятия истины должна соответствовать аристотелевскому ее определению и отвечать двум требованиям: мате-
риальной адекватности и формальной непротиворечивости. Например, утверждение «снег бел» – истинно, если снег действительно
бел (т.е. формулировка или предложение обозначает определенную ситуацию в реальности и отвечает первому требованию –
териальной адекватности).
ма-
В чем сущность неклассических
подходов по отношению к истине?
В современной философии предпринимаются попытки критического пересмотра классической концепции истины и замены ее
некоторыми альтернативными подходами. В данном случае истина лишается ее классического статуса и трактуется как такое
знание, которое непротиворечиво, самосогласованно, когерентно;
как форма психического состояния личности (Кьеркегор); как цен-
ность, которая не существует, но значит (Риккерт); как идеальный
конструкт (Н. Гартман); как такое знание, которое полезно для
человеческих действий (что характерно для прагматизма и его
представителей Ч. Пирса, У. Джемса и др.). При таком подходе
отвергается принцип объективности знания. Так, с точки зрения
прагматизма, реальность внешнего мира недоступна для человека. Поэтому единственно, что может установить человек, это не
63
64
соответствие знаний действительности, а эффективность, полезность знаний. Именно полезность и есть основная ценность человеческих знаний, которая достойна именоваться истиной.
Что является критерием истинности знания?
Оставаясь лишь в пределах знания, не представляется возможным решить вопрос о критерии истинности. Единственной формой выхода за пределы знания является практика, практическая
деятельность людей. Практика – уникальный процесс, который
обеспечивает контроль за истинностью наших знаний. В практике решается вопрос соотношения знания и реальности.
Практика представляет собой единство абсолютного и относи-
тельного. Момент абсолютности практики означает, что именно
этот критерий позволяет установить объективную истинность
знания, его соответствие реальности. Относительность практики
как критерия истины выступает тогда, когда мы рассматриваем
отдельный отрезок исторического развития в соответствии с достигнутым уровнем практической деятельности людей. Так, практика греков не могла установить факт делимости атомов, что было
сделано в конце XIX века.
Какова структура познавательного
процесса? Назовите формы чувственного
и рационального познания
Процесс познания включает в себя две тесно взаимосвязанных
стороны: чувственное и рациональное познание. Структура любо-
го познавательного процесса (на уровне обыденного, мифологического, художественного, научного познания) предполагает наличие
в качестве компонентов чувственного и рационального. Формами
чувственного познания являются: ощущение, восприятие, представление. Ощущения возникают при непосредственном контакте с пред-
метом и дают нам знания об отдельных его сторонах в соответствии
с нашими органами чувств, на которые он воздействует. Восприятия
также возникают при непосредственном взаимодействии предмета
с органами чувств, но в отличие от ощущений, формируют у нас
целостный образ предмета как некую совокупность его свойств.
Представление же, будучи чувственно-конкретным образом предмета, формируется без его непосредственного воздействия на органы чувств, на основе следов восприятий, бывших в памяти.
Высшей ступенью познания является рациональное (лат. ratio –
разум) познание, или абстрактное мышление. Формами рационально-
го познания являются: понятие, суждение, умозаключение. В понятии
отражаются наиболее общие и существенные свойства предметов.
Суждение представляет собой такую форму мышления, в которой
что-либо утверждается или отрицается. В умозаключении из двух
или более суждений выводится новое суждение. Умозаключения
по индукции формируются при переходе от частных суждений к
общему выводу, дедуктивные умозаключения предполагают вывод
от общих суждений к частному. Именно благодаря рациональному
познанию, человек проникает в сущность предметов, открывает
законы, формулирует теории, что осуществляется в рамках научного познания.
Каково содержание понятия общества?
Каковы основные подходы к объяснению общества?
В широком смысле слова под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений
между людьми, складывающуюся в процессе их жизнедеятельности.
В более узком смысле слова общество – это определенный этап
человеческой истории (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное белорусское общество).
При объяснении общественных отношений, связей и закономерностей сложились три основных подхода (или исследовательские
программы):
1) натуралистический;
2) культурно-исторический (или культурцентристский);
3) психологический.
В рамках натуралистического подхода общество рассматривается по аналогии с природой как естественное продолжение закономерностей природы, как «венец» природы, хотя и не самое совершенное ее образование. С этих позиций общество и тип общественного устройства определяются силовыми взаимодействиями
(вариант классического механицизма – Т. Гоббс, П. Гольбах);
особенностями географической и природоклиматической среды
(«географизм» – Монтескье, И. Мечников); спецификой человека
как природного существа, его генетическими, половыми и расовыми особенностями (представители социобиологии – Э. Уилсон,
65
66
Р. Докинс и др.); ритмами солнечной активности и космических
излучений (А. Чижевский, Л. Гумилев и т.д.).
В рамках культурно-исторической (культурцентристской) ис-
следовательской программы общество рассматривается как сверхиндивидуальная реальность, в которой воплощен мир моральных,
эстетических, духовных ценностей и культурных смыслов и образцов, обусловливающих ход всемирной истории и деятельности отдельных индивидов (Кант, Гегель, Гердер, Риккерт, Тейлор и др.).
Психологический подход предполагает объяснение общества и общественных отношений с точки зрения определяющей роли психологии индивида, его эмоциональных и волевых компонентов, сферы бессознательного, психологии групп, социальной психологии
межиндивидуальных отношений (Л. Уорд, Г. Тард, З. Фрейд и др.).
Как понималась взаимосвязь общества и природы
в различные эпохи?
Общество как обособившаяся в процессе совместной жизнедеятельности людей часть природы неразрывно связано с природой.
Следует иметь в виду, что понятие «природа» употребляется для
обозначения не только естественных, но и созданных человеком
материальных условий его существования – «второй природы», в
той или иной мере преобразованной и созданной человеком.
Вместе с развитием общества, а также философской и научной
мысли изменялись представления людей и о самой природе, и о
взаимосвязи человека с природой.
В период античности природа трактуется как совершенный
космос, противоположный хаосу. Человек и природа выступают
здесь единым целым.
В средневековой культуре с утверждением христианства природа мыслилась как результат творения Бога и нечто более низкое
по сравнению с человеком, поскольку считалось, что только человек обладает божественным началом – душой. Именно это при
ближает человека к Богу и дает основание постигать сотворенный
(«тварный») мир природы. Бог, как вечное, абсолютное духовное
начало, стоящее над природой, противопоставляется земному,
сотворенному Богом, началу – природе. Не слияние с природой,
как это было характерно для античности, а возвышение над ней
становится основным принципом средневековой культуры.
В эпоху Возрождения природа трактуется как источник радости,
наслаждения. Возрождается античный идеал толкования природы как воплощения гармонии и совершенства, единения человека
и природы.
-
В Новое время природа начинает рассматриваться как объект
экспериментов человека, как косная и инертная сила, требующая покорения и подчинения разумным человеком. Ф. Бэкон эту
идею господства над природой посредством развития науки выразил фразой: «Знание – сила». Природа становится
нологической эксплуатации, утрачивая при этом свой священный
характер, что приводит к разрыву устанавливаемой веками связи
между человеком и природой.
Такое понимание природы как поля «силового» приложения
человека, как объекта преобразования и подчинения человеком,
удовлетворения человеческих желаний стало доминирующим в
рамках западноевропейской технологической цивилизации вплоть
до нашего времени.
Вместе с тем, в рамках традиционных восточных культур (Древ-
няя Индия, Древний Китай, Древний Вавилон) сформировались
совершенно противоположное видение природы и отношение к
ней человека. Природа здесь рассматривается как целостный живой организм, все части которого тесно связаны друг с другом.
объектом тех-
В чем сущность нового миропонимания в плане
взаимоотношения общества и природы?
На современном этапе возникает необходимость формирования
нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции запад-
ноевропейской и восточной культур, понимания природы как
уникального целостного организма, отношение к которому следует
строить не с позиции силы, господства и монолога, а с позиции
партнерства, сотрудничества и открытого диалога с ней.
Что собой представляет общество как система?
Слово «система» в переводе с греческого – целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, находящихся
в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенное единство.
С точки зрения наработанных в философии и науке подходов,
общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных ин-
дивидов и социальные общности, объединенные кооперативными, согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.
67
68
Какие специфические черты общества
как системы можно выделить с точки зрения
современных подходов?
Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся
система обладает следующими специфическими чертами:
1. Человеческое общество отличается большим разнообразием
различных социальных структур, систем и подсистем.
2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, – это
система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений,
которые человек создает своей активной деятельностью вместе с
другими людьми. Общество обладает интегративным качеством,
присущим ему в целом и не свойственным отдельным образующим его компонентам.
3. Важнейшей чертой общества является его
ность, т.е. способность общества – как сложной системы – своей
активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить
необходимые условия собственного существования.
4. Человеческое общество отличает
ность, незавершенность и альтернативность развития. Причем,
если проблема выбора вариантов развития в других областях осуществляется естественным образом в процессе самоорганизации
природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным
действующим лицом и «дирижером» выбора является человек.
5. Общество отличается и особым
ляющих его развитие. За противостоянием идей в обществе всегда
скрывается столкновение определенных потребностей, интересов, целей.
6. Важнейшей особенностью человеческого общества является
непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе
большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития общества.
7. При построении различных моделей развития общества, при
вмешательстве (даже слабом) человека в характер развития социальных процессов (например, возникающих на национальной
или религиозной почве) – необходимо обязательное осмысление
последствий такого вмешательства.
8. Необходим и анализ возникающих вопросов и возможных
ответов при оценке сложных социальных систем. «Что произойдет, если...; какой ценой будет установлен порядок, какие последствия вызовет такое слабое «воздействие» на систему, как...;
какова значимость того, что погибнет и что возникнет, если...»
исключительная динамич-
статусом субъектов, опреде-
самодостаточ-
Такого рода вопросы свидетельствуют о необходимости отказа
от позиции беспрекословной «манипуляции» и жесткого контроля
над социальными системами.
Какие Вы знаете сферы общественной жизни?
Крупнейшие сферы общественной жизни – это экономическая,
политическая, духовная, нравственная, религиозная, эстетическая, правовая, научная и др., которые тесно взаимосвязаны друг
с другом.
Что означает понятие «социальный статус»?
Социальный статус – это положение человека в обществе, которое он занимает в соответствии с полом, возрастом, профессией, происхождением, родственными связями, семейным положением, уровнем доходов и т.д.
Какие признаки лежат в основе определения
социального статуса личности?
Признаки, на основании которых члены общества объединяются в те или иные статусные группы, могут быть различными.
В первую очередь, это признаки (или характеристики), которыми люди обладают от рождения: этническая принадлежность, пол,
происхождение и т.д.
Социальный статус человека определяется также уровнем его
образования, профессией, сферой деятельности. При определении
социального статуса важную роль играют признаки «обладания»:
наличие определенного имущества, собственного бизнеса, размеры и способы получения доходов. Существенное значение приобретают такие признаки, как влияние, привилегии, участие во
власти и т.д.
Что такое «престиж»?
Престиж (франц. – влияние, уважение, которым пользуется
кто-либо) – это особая категория, используемая для обозначения
социальной значимости позиций, занимаемых различными группами или отдельными людьми в обществе.
Каково значение понятия «авторитет»?
Оно означает признание группой или обществом в целом личных и деловых качеств членов группы или общества. Авторитет
обычно отражает степень влияния отдельной личности в группе или
обществе.
69
70
Что такое социальная мобильность?
Социальная мобильность – это переход людей из одних групп
общества в другие, в результате чего изменяется и социальный
статус личности.
Каковы виды социальной мобильности?
Различают вертикальную и горизонтальную мобильность. Горизонтальная мобильность предполагает перемещение человека из
одной группы в другую, расположенную на том же уровне (на той
же ступеньке или этаже). При вертикальном типе мобильности че-
ловек может совершать как подъемы, так и падения, перемещаясь
по уровню доходов в другую общественную группу.
Что такое социальная роль человека?
Социальная роль – это нормативно одобренный, относительно
устойчивый образец поведения, воспроизводимый человеком в
зависимости от социального статуса или позиции в обществе.
Какое значение вкладывается в понятие
«социальные гарантии»?
Социальные гарантии – это система социальных, экономических и правовых средств, направленных на обеспечение жизнедеятельности людей. Основными социальными гарантиями
являются: право на выбор профессии, сферы приложения труда,
форм экономической деятельности, получение общего и профессионального образования, право человека на реализацию своего
трудового потенциала, способностей и адекватное вознаграждение в соответствии с количеством и качеством труда.
Какие представления об обществе складываются
на уровне мифологического сознания?
Первые представления об обществе развивались на основе мифологического мировоззрения. «Миф» – слово греческое, оно оз
начает предание, сказание.
-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]