Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обществоведение. Полный курс подготовки к тестированию и экзамену
.pdf
производственной деятельности на состав и свойства окружающей
среды, физическое и психическое здоровье человека и т.д. Социальная экология существенно изменяет миропонимание человека.
Она связывает окружающую среду и деятельность человека в единую систему «природа–общество» и способствует формированию
нового экономического мышления, раскрывает воздействие человека на равновесие природных экосистем, ставит вопрос об управлении и гуманизации взаимоотношений человека и природы.
Какие этапы можно выделить
в эволюции представлений человека о мире?
В развитии представлений человека о мире, в которых складываются специфические представления о человеке, его отношении
к себе, другим людям, природе, формируются соответствующие
мировоззренческие ценности. Можно выделить такие этапы, как
античность (от лат. «древность»), средние века, Новое время. Важ-
нейшим этапом в становлении знаний о мире и мировой цивилизации является, несомненно, Древний Восток.
Что означает выражение «Свет с Востока»?
История человеческой цивилизации восходит к истории Востока. Имея это в виду, римляне с уважением отмечали – «Свет с
Востока» («Ex Oriente lux»). История Древнего Востока является
по существу первой страницей мировой цивилизации, где возникали и приобретали устойчивые формы древнейшие социальные
и политические институты, ранние модификации человеческого
общества, а затем и государства.
Каковы географические и исторические рамки
Древнего Востока в нынешнем понимании этого
термина?
Большая географическая зона, условно называемая Древним
Востоком, простирается с запада на восток от современного Туниса, где располагался Карфаген, до современного Китая, Японии и
Индонезии, а с юга на север – от современной Эфиопии до Кав
казских гор и южных берегов Аральского моря. Здесь в древности
41
-
42
существовали многочисленные государства, сыгравшие важную
роль в истории человеческой цивилизации: Древний Египет, Вавилонское государство, Хеттская держава, Ассирийская империя,
государство Урарту, мелкие государства на территории Финикии,
Сирии и Палестины, Фригийское и Лидийское царства, государства Иранского нагорья, в том числе Персидская монархия, государства на территории Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.
Что означает понятие «Восток»? Исчерпывается
ли это понятие географическим измерением?
При выяснении вопроса, что такое Восток, речь идет, конечно
же, не столько о географическом измерении этого понятия, сколько о цивилизационном, социокультурном, историко-политическом
его содержании. Предполагается выявление специфических особенностей истории и культуры, общества и государства, человека
и его отношения к природе и религии, характерных для восточных
цивилизаций. Именно эти особенности явились основой уходящей в глубь веков историко-культурной дихотомии Восток–Запад,
когда единый путь развития мировой цивилизации разделяется на
два различных варианта: Восточный и Западный (античный).
В чем сущность восточной деспотии?
Древнейшее рабовладельческое общество, образование которого было связано с необходимостью подавления и эксплуатации
бедняков и рабов, постепенно приобретало на Древнем Востоке
характерную особенность так называемой восточной деспотии,
при которой вся верховная власть сосредоточена в руках царя –
деспота. В древневосточных государствах централизующая сила
правительства все больше вмешивалась в земледельческую экономику, осуществляла контроль над ирригацией. В этом заключался источник материальной мощи деспотов. Весь земельный фонд
страны, включая земли, находившиеся во владении общины, считался номинально принадлежащим государству, во главе которого
возвышался царь.
В чем сущность такой отличительной
особенности восточной цивилизации,
как неразрывная связь с природой?
Неразрывная связь человека с природой, зависимость земледельческого труда от внешних природных условий, потребность
приноровиться к ним и, угадывая ритмы смены погоды, терпели-
во выращивать злаки, накапливать веками опыт наблюдений за
природной средой, – все это явилось основой формирования осо
бого ценностно-духовного отношения к природе в культуре Древнего Востока. Нацеленность на гармоничное вживание в природу,
в окружающую среду, а не стремление к деятельному ее подчинению является идеалом человеческого бытия в данной культуре. Принцип «у-вэй» – недеяния – выражал этот идеал и означал
не пассивное бездействие, а следование естественному порядку
мира, установку на минимальное вмешательство в этот порядок.
Можно ли письменность наряду
с традиционностью рассматривать
в качестве основополагающих характеристик
древневосточной цивилизации?
Наряду с традиционностью восточных цивилизаций в качестве
социально-духовных основополагающих характеристик восточной
культуры некоторые исследователи (К. Ясперс, Ж. Деррида) рас
сматривают и письменность, которая является способом осмысления и освоения мира человеком. Особенностью культуры Древнего
Востока является то, что она иероглифична. Миром человека в результате стал мир иероглифов, за пределы которого он не пытался
выйти. В отличие от фонологической письменности, свойственной
западной культуре, где голос привязывает человека к миру, создает видимость того, что человек как бы присутствует в жизни мира
(поэтому Деррида считает всю западную философию «метафизикой присутствия»), в иероглифической культуре человек не ставил
перед собой задачу познать и тем более радикально преобразовать
мир, а лишь довольствовался жизнью в иероглифической Вселенной, где все задано, создано и можно лишь попытаться улучшить
человека, стараясь не разрушить сам мир, в котором он живет.
-
-
Каковы особенности восточной
культуры в восприятии религии?
Важнейшей чертой восприятия религии в восточной культуре
является космизм, т.е. такое мировосприятие, в котором человек
рассматривается в единстве с бесконечным Космосом, Абсолютом.
Космические силы в лице божеств предопределяют его судьбу,
жизнь, делают ее фатальной (от латинского fatalis – роковой, пре
допределенный судьбой). В соответствии с такими установками,
задаваемыми системой религиозного мировосприятия на Востоке, смыслом существования человека является приближение к Абсо-
43
-
44
люту, подчинение себя чему-то запредельному и неосязаемому, а
не познание, преобразование и подчинение видимого окружающего его мира, как это характерно для западного человека.
Что являлось основой формирования такой
особенности цивилизации Древнего Востока,
как отсутствие свободы и демократии
в европейском понимании?
Ведущая роль коллективного производства, породившего специфическую государственно-общинную собственность, соответствующие формы распределения, обмена и присвоения жизненных
благ, а также корпоративно-коллективистские духовные ценности,
принятые в восточных цивилизациях, явились основой отсутствия
свободы и демократии в европейском понимании этих явлений.
Если в Европе двигателем прогресса и активным сторонником нововведений был индивид, гражданин-собственник, то в древневосточ-
ных цивилизациях принимались лишь те новации, которые соответствовали нормам корпоративной этики и интересам государства
Сложные иерархические кастовые системы с соответствующей
регламентацией профессиональных занятий, норм поведения и общения членов различных социальных корпораций; наличие централизованных деспотий с многочисленным бюрократическим аппаратом; господство государственной собственности приводило к эко-
номической и духовной зависимости личности, отсутствию свободы
выбора, равноправия, многообразия форм собственности, т.е. необхо-
димых компонентов новоевропейской демократии.
.
Каковы особенности социальной
психологии древневосточных обществ?
Жесткая связь отдельного индивида со своей корпорацией –
кастой, кланом, общиной, семьей – приводила к формированию
психологии «группового» человека, ориентировала индивида на соблюдение общепринятых в данной корпорации норм, соответствующего
образа жизни и стиля мышления, закрепляла психологию этноцентризма – свойства воспринимать и оценивать различные жизнен-
ные ситуации с точки зрения традиций и ценностей собственной
этнической корпорации, выступающей в качестве образца.
В чем своеобразие социальной
психологии Китая, Индии, Японии?
По отношению к древним индийцам, египтянам, китайцам традиционные социально-этнические структуры вместе с родовыми нормами и табу оказывали сильнейшее воздействие. Социальная же психо-
логия японской цивилизации складывалась на основе поразительной способности японцев усваивать знания и культурные ценности
других народов и ряда племен, с которыми им приходилось контактировать. Свою роль сыграл и буддизм, способствовавший формиро-
ванию личности, не скованной родовыми традициями и ориентирующейся на высокие этические ценности и образцы человеческого общежития. Однако для японской, как и для других восточных
религий, был характерен также культ предков, обеспечивающий
преемственность и традиционность исторической динамики.
Каковы место и роль восточных цивилизаций
в мировом цивилизационном процессе?
История человечества начиналась с Востока. Именно здесь
возникли первейшие модификации человеческого общества, на основе которых появилось государство, создавались высочайшие
ценности материальной и духовной культуры. Здесь была создана
древнейшая иероглифическая письменность, самобытно рождающаяся из простейших рисунков и узоров первобытной эпохи, а алфавитное письмо, изобретенное финикийцами, переняли греки,
изменив его так, чтобы оно могло обслуживать их язык. Открытая
в Древней Индии десятичная система, как и многие математические термины, стала достоянием мировой мысли. Народам восточной цивилизации принадлежит приоритет в открытии календаря,
компаса, бумаги, колеса, водяных и солнечных часов. Сооружение
хорошо организованной оросительной системы в долине Нила,
создание плодородных земледельческих районов позволили высоко поднять земледелие и сельское хозяйство, а развитие таких ре-
месел, как ткачество, кораблестроение, гончарное дело, металлообработка, стекольное дело, особенно монументальное строительство
и обработка камня, – все это послужило огромным импульсом для
развития западной цивилизации.
Каковы отличительные особенности
древнегреческой цивилизации?
Древнегреческая цивилизация формировалась под огромным
влиянием египетской, вавилонской и других ближневосточных
цивилизаций и во взаимодействии с ними.
45
46
Ее отличительными особенностями являются: полис как взаимодействие политической власти и общества; классическое рабство; формирование понятия «гражданин»; великие достижения
культуры.
Общим результатом процесса исторического развития Греции
в VIII–VI вв. до н. э. было появление
мелких государственных образований с более или менее сходной
социально-экономической структурой, принципами политической организации и системой духовных ценностей.
Городской центр был один на всю государственную территорию, хотя на территории полиса имелось несколько сельских поселений, – поэтому полис определяют еще как
Среди многочисленных греческих полисов можно выделить
два основных хозяйственных типа, отличающихся по своей структуре. Для первого типа полиса, аграрного, было характерно абсолютное преобладание сельского хозяйства, слабое развитие ремесла
и торговли (например, Спарта; полисы Аркадии, Беотии, Фессалии и др.). Другой тип можно условно определить
месленный, в структуре которого роль ремесленного производства
и торговли была значительно выше, чем в полисах первого типа
(Афины, Коринф, Мегары, Милет, Родос, Сиракузы и др.).
Для греческих полисов V–IV в. до н.э. характерно внедрение
рабства во все сферы жизни и производства. Возрастает общее количество рабов, и класс рабов превращается в основной по численности класс древнегреческого общества.
Раб рассматривался греческим законодательством, общественным мнением как одаренное речью орудие производства, как
существо низшего порядка, как получеловек с иной физической
и психической организацией. Раб находился в полной власти
рабовладельца, которому принадлежало его рабочее время и его
жизнь. Рабовладелец должен был проявлять некоторую заботу о
своих рабах, так же как он заботился о своем скоте, как он берег
свои рабочие инструменты. Это позволяло рабовладельцу интенсивней эксплуатировать своего работника.
Формирование самого понятия «гражданин» была достижением греческой политической мысли и полисного мировоззрения.
В древневосточных деспотиях понятие «гражданин» практически
отсутствовало. Его заменяло понятие «подданного», права которого слабо обеспечивались и могли быть в любой момент ущемлены
представителями государственной власти. Греческое же понятие
«гражданин» предполагало личность, наделенную некоторыми
неотъемлемыми правами.
полисов – нескольких сот
город-государство.
как торгово-ре-
Гражданин обладал совокупностью определенных прав и обязанностей – право на свободу и личную независимость от какого-
либо другого человека, право на земельный участок на полисной
территории и экономическую помощь от государства в случае
материальных затруднений, право на ношение оружия и службу
в ополчении, право на участие в делах государства, т.е. участие в
Народном собрании, Совете, выборных органах, право на почитание и защиту отечественных богов, на участие в общественных
празднествах, право на защиту и покровительство афинских законов. Гражданин был обязан беречь свое имущество и трудиться
на земельном участке, приходить на помощь полису всеми своими средствами в чрезвычайных обстоятельствах, защищать полис
от врагов с оружием в руках, повиноваться законам и избранным
властям, принимать активное участие в общественной жизни, почитать отечественных богов.
Главным и решающим органом власти в Афинах было Народ-
ное собрание граждан, на которое собирались все граждане, проживающие на территориях, входивших в состав Афинского государства. Женщины не имели права участвовать в политической и
общественной жизни. Народное собрание было важнейшим государственным органом с широкими полномочиями. На Народном
собрании принимались государственные законы, утверждалось
объявление войны и заключение мира, результаты переговоров
с другими государствами. На Народном собрании избирались
должностные лица, обсуждались отчеты после их годичного правления, решались дела по продовольственному снабжению города,
утверждался государственный бюджет, дарование прав гражданства иностранцам.
Каковы великие достижения древнегреческой
культуры?
Активное участие граждан в политической деятельности, развитие личности гражданина, широкое распространение рабского
или зависимого труда, его рациональная организация, богатая и
щедрая к человеку греческая природа, требующая от греков трудолюбия как необходимого условия жизни, довольно широкое
распространение грамотности, политическая активность рядовых
граждан, их участие в выборах, голосованиях – все это стало ус
ловием и основой формирования уникальной, гуманистически
направленной культуры древних греков, обогатившей мировую
культуру. Гигантский взлет человеческого духа в это время нередко
именуется «греческим чудом». V–IV вв. до н.э. были временем
47
-
48
расцвета греческого театра и литературы в лице великих трагиков
Эсхила, Софокла и Эврипида, авторов бессмертных комедий Аристофана и исторических сочинений Геродота, Фукидида, Ксенофонта.
Когда в древнегреческой культуре произошло
зарождение философии? Кого из знаменитых
философов Древней Греции Вы знаете?
Классический (V–IV вв. до н. э.) период греческой цивилизации, ознаменованный расцветом древнегреческого рабовладельческого общества, полисного строя греческой культуры, является
временем зарождения философии – «
Элладе зарождается с возникновением зачатков научного знания,
с появлением общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания, понимания мира из него самого.
Первоначально эта стадия в развитии философии
лософия (философия природы) – была связана с ионийской философией конца VII–VI вв. до н.э., представленной
(Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом), а также Гераклитом из
соседнего с Милетом полиса Эфес. Первые философы стремились
открыть единый источник многообразных природных явлений.
Для Фалеса – это вода, для Анаксимандра – апейрон (беспредель
ный, безграничный, бесконечный), для Анаксимена – воздух, для
Гераклита – огонь.
Основатель и руководитель школы элеатов (Элея – город в
Южной Италии) Парменид (ок. 540 – ок. 470 гг. до н.э.) впервые
стал проводить принципиальное различие между неизменным,
вечным, сверхчувственным бытием, постигаемым разумом, и видимым миром изменчивых и преходящих вещей, воспринимаемых чувствами. Парменид впервые прибегает к доказательству,
аргументации философского тезиса. Сформулированные его учеником Зеноном парадоксы («апории») – трудноразрешимые проблемы единства и множества, движения и покоя – «Ахилл», «Ди
хотомия», «О множественности вещей», «Стрела» окончательно
не разрешены и знамениты до сих пор. Пифагор и основанный им
пифагорейский союз связали философию с математикой и поставили вопрос о числовой гармоничной структуре мироздания.
Вершиной античного материализма и гениальной идеи, рожденной в лоне античной философии и определившей вплоть до конца ХIХ в. развитие мировой науки, стало атомистическое учение,
разработанное Левкиппом из Милета (500–440 гг. до н.э.) и Демок-
ритом из Абдер (460–370 гг. до н.э.).
любомудрия». Философия в
– натурфи-
Милетской школой
-
-
В лице софистов, странствующих философов, появившихся в
Афинах во второй половине V в. до н.э., которые занимались за
плату обучением основам красноречия, философии и других наук,
осуществляется «антропологический» поворот философской мысли
Древней Греции к проблеме человека.
Огромное влияние на античную и мировую философию оказал Сократ – первый философ-афинянин, легендарный мудрец,
не оставивший после себя каких-либо сочинений, поскольку высказывал воззрения своим ученикам в устных беседах, приговоренный афинским судом к смертной казни за то, что «он не чтит
богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в
том, что развращает юношество».
Платон (427–347 гг. до н.э.) впервые создает стройную систему объективного идеализма, выступающего с этих пор в форме
особого мировоззрения. Один из выдающихся учеников Платона,
Аристотель (384–322 гг. до н.э.), первым занялся специальным
исследованием приемов, правил и законов правильного, точного мышления, доказательств, образования понятий, суждений и
выведения из одних суждений других, получая при этом новые
знания.
Почему цивилизация эллинизма – своеобразный
синтез восточных и античных элементов
общества?
Эллинистические общества и государства возникли в конце IV в.
до н.э. после распада «мировой империи» Александра Македонского. Эллинистический этап древнегреческой (и древневосточной) истории включает в себя три периода: 1) восточные походы
Александра Македонского и образование системы эллинистических государств (30-е годы IV в. до н.э. – 80-е годы III в. до н.э.);
2) расцвет эллинистических обществ и государств (80-е годы III в.
до н.э. – сер. II в. до н.э.); 3) кризис эллинистической системы и
завоевание эллинистических государств Римом на Западе и Парфией на Востоке (сер. II в. – I в. до н.э.).
В результате объединения древнегреческого и древневосточного
мира в рамках одной системы появилось своеобразное общество
и культура, которые отличались как от собственно греческого,
так и собственно древневосточного общественного устройства и
культуры и представляли сплав, синтез элементов древнегреческой и
древневосточной цивилизации, который дал качественно новую обще-
ственно-экономическую, политическую и культурную структуру.
49
50
Показателем нового этапа развития эллинистической экономики является интенсивное градостроительство, основание новых городов. Было основано свыше 170 больших и малых городов гречес
кого типа. Большая часть вновь основанных городов превратилась
в крупные ремесленные, торговые, культурные центры, что послужило стимулом хозяйственных успехов эллинистической эпохи.
Много нового внес эллинизм в государственное строительство.
На смену традиционным типам суверенного греческого полиса, с
одной стороны, и древневосточной деспотии, с другой, пришла
форма эллинистической монархии, сочетающая в разных вариациях элементы как полисной государственности, так и древневосточных монархических порядков.
Плодотворным было взаимодействие и взаимоотношение греческих и восточных начал в области науки, философии, культуры
и религии. В эпоху эллинизма оно проявилось в бурном развитии, во-первых, точных наук: астрономии, математики, физики,
биологии, географии. Во-вторых, взаимообогащение греческих
и восточных начал проявилось в создании сложных философских
систем (стоицизма, эпикуреизма и кинизма). В области религий
взаимодействие греческой религии со сложными восточными религиозными системами породили синкретические религиозные
системы с культом единого верховного божества Сараписа, с обожествлением таких понятий, как Судьба (Фортуна), Добродетель,
Здоровье, Счастье, Гордость, с новыми религиозными идеями,
которые послужили основой для возникновения мировой христианской религии.
-
Какое содержание вкладывалось
в понятие «Древний Рим»?
Каковы общественные ценности Рима?
В древности Рим – это не только название города, это одновременно и рабовладельческое общество, и государство, возникшее в VI в. до н.э. на территории современной Италии, а позднее
включавшее в свои границы все Средиземноморье. С течением
времени понятие «Древний Рим» изменялось. В VI–IV вв. до н.э. в
Древний Рим входила центральная часть Апеннинского полуострова. В конце III в. до н.э. Древний Рим – уже сильнейшее рабов
ладельческое государство Западного Средиземноморья. В II–I вв.
до н.э. Древний Рим – это гигантская империя, раскинувшаяся
по всем берегам Средиземного моря, включающая значительные
области Западной и Юго-Восточной Европы, Северной Африки и
Переднего Востока.
-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]