Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обществоведение. Полный курс подготовки к тестированию и экзамену
.pdf
лась довольно близкая в этническом плане для всего ее населения
материальная и духовная культура, творения которой почти в одинаковой степени принадлежат духовному наследию белорусского,
украинского и русского народов.
При всей общности культуры Киевской Руси на территории
современной Беларуси она имела свои характерные особенности.
Наиболее ярко они проявились в искусстве Полоцкой земли, где
уже в начале XII в. сложилась самобытная школа зодчества, живописи, пластики, декоративно-прикладного искусства. Вторая
такая школа сложилась в Гродно.
Как повлияло принятие христианства на процесс
культурного развития Беларуси?
Развитие культурного процесса на Беларуси ускорило принятие христианства. Но оно возникло не на пустом месте. До этого
времени существовал огромный пласт языческой культуры со своими верованиями, обычаями и обрядами. Некоторые языческие
обычаи христианство включило в свой ритуал. Следы язычества
долгое время сохранялись в христианских праздниках и обрядах.
Христианские просветители Ефросиния Полоцкая, Кирилла Туровский стремились приобщить как можно больше людей к христианской религии. В обогащении духовной жизни Беларуси большую роль сыграли выдающиеся церковные деятели, писатели и
мыслители Климент Смолятич и Авраамий Смоленский.
В области художественной культуры христианство принесло
каменную монументальную архитектуру, прежде всего культовую
(до этого были постройки из дерева). Христианство также способствовало появлению и развитию монументальной мозаики и
фрески, иконописи и музыки. Самобытное развитие получила
монументальная живопись, которая соединяла народные традиции и лучшие византийские образцы.
Византийские каноны и традиции, особенно в области искусства, оказывали значительное влияние на протяжении XI–XIII вв.
Это нашло отражение в высоком уровне зодчества, письменности,
светского и церковного изобразительного искусства, просветительстве Ефросинии Полоцкой, Кирилла Туровского, летописании. Культура этого времени представляет собой тип «раннехристианского Возрождения», рожденного столкновением и синтезом
творческих порывов молодого этноса, христианского духовного
подвижничества и привнесенной из Византии эллинистической
культуры.
101
102
Каким образом эпоха Возрождения
отразилась в белорусской культуре?
Западные влияния усиливаются в XVI в. В этот период происходит складывание собственно белорусского типа культуры: становление языка, развитие художественной культуры (архитектуры,
изобразительного и прикладного искусства и т.д.) на основе собственных культурных особенностей в сочетании с византийскими
и западноевропейскими образцами. Именно в это время формируются основные ценности и характеристики культуры, которые
на столетия определяют ее существование. «Христианский» гуманизм белорусского Возрождения, этическая направленность произведений белорусской литературы, ценности либерализма, религиозная толерантность – все это определило особое значение этого
периода и было положено в основание белорусской культуры.
Широким связям белорусской и европейской культур, кроме
географического положения, способствовали общественно-политический строй, направленный на освоение лучших достижений
западноевропейской цивилизации и культуры; реформация (религиозное движение, направленное на реформу католической
церкви); магдебургское право (право, данное городам на самоуправление), которое способствовало расцвету экономической и
культурной жизни белорусских городов; плодотворная работа в
этих городах западноевропейских (немецких, итальянских, нидерландских и др.) мастеров. Широкое развитие рядом со старобелорусской получила латиноязычная литература. Учеба в
университетах Кракова, Падуи, Болоньи, Кенигсберга была для
белорусской интеллигенции обычным явлением. В Великом княжестве Литовском белорусская культура и язык стали основными
для различных этносов, населяющих его.
Как формировалась белорусская культура
во времена Великого княжества Литовского?
Оформление белорусской народности в период Великого княжества Литовского и становление белорусского типа культуры
связано прежде всего с развитием языка. В это время был сделан
перевод Библии на старобелорусский язык Ф. Скориной. Утверж
дается государственность старобелорусского (по тогдашней терминологии – «русского») языка. На нем писались соглашения,
велось делопроизводство, архив государственной канцелярии,
который сохранился под названием Метрика Великого княжества
-
Литовского, созданы три редакции литовского Статута. Старобелорусский язык оказывал в XV–XVI вв. большое влияние на развитие польского и частично московского языков.
Гуманистические идеи и ценности европейского ренессанса дали толчок созданию на отечественной почве оригинальных
произведений. Недаром этот период называют «золотым веком»
Беларуси. В области художественной культуры значительных успехов достигла архитектура регионально самобытных романского
и готического стилей, преимущественно в формах замков, крепостей, укрепленных дворцов и храмов.
Очень насыщенной была литературная жизнь Беларуси. Только во второй половине XVI столетия в Беларуси было издано
столько книг, что их общее количество в десять раз превышало
количество изданий, которые были выпущены в Московском государстве за весь XVI и начало XVII веков. Белорусская печатная
и рукописная литература XVI в. испытала влияние восточное (византийское) и западное (католическое и протестантское). При издании белорусских кириллических книг сохранялись принципы
византийской эстетики. Книги, напечатанные латиницей, имели
западное оформление.
Положение «на границе» давало белорусской культуре возможность вести интенсивный диалог между Западом и Востоком.
Какие религиозные конфессии оказывали основное
влияние на формирование белорусской культуры?
Важным этапом в развитии белорусской культуры является
XVII – начало XVIII в., когда конфессиональный фактор начинает играть первостепенную роль. Религия берет на себя роль выразителя культурной принадлежности. Попыткой создать собственную белорусскую религию стало униатство (объединение западной и восточной ветвей христианства с признанием верховенства
римского папы и сохранением греческой обрядности). Именно с
ним отождествляло себя около 70 % населения Беларуси в конце
XVIII столетия. Уния не только стала религией большинства населения, она сохраняла белорусский язык.
Униатство с уважением отнеслось к народным традициям.
Постепенно оно приобретало белорусскую национальную форму.
На протяжении более чем двухсотлетней истории своего существования в униатстве выросло и было воспитано несколько поколений людей. После ее ликвидации в 1839 г. начался массовый
переход в католичество и православие. В вопросах религии у белорусов к XIX в. сложились определения – «веры польской» (уния
103
104
и католичество) или «веры русской» (православие). Такое представление осталось до нашего времени: католик – значит поляк,
православный – русский. В середине XIX – начале XX вв. грекокатолицизм (униатство) был наиболее близкой народу религией,
воспринимался как особенность «литвинов», «белорусцев».
В формировании культурной принадлежности народа существенная роль принадлежит религии. Однако поскольку Великое княжество Литовское характеризовалось чрезвычайно сложной поликонфессиональной структурой, религия не смогла стать фактором
самоопределения населения Беларуси. Христианизация белорусов
не охватила всех сфер их жизни. Более глубоким было проникновение христианства только в культуру городского населения.
Какие черты характерны для эпохи барокко
в белорусской культуре?
В XVII–XVIII вв., когда земли Беларуси вошли в состав Речи
Посполитой, расширяется политическое и культурное влияние
Польши. Западноевропейское влияние на культурную жизнь в это
время было как никогда сильным. Однако и в этих сложных условиях белорусская культура и искусство сохраняли свою самобытность (специфику), свою византийскую первооснову.
В это время Беларусь выступает своеобразным посредником
между Западом и Востоком – западнославянским и восточнославянскими мирами. Она стала второй страной в мире, которая приобщилась к развитию европейского стиля барокко, центром которого являлась Италия. Именно через белорусские земли барокко
как художественное направление получило распространение в
Московской Руси и на Украине. Носителями барокко на Беларуси
были католический орден иезуитов и униатский орден базилиан.
Иезуиты заложили в Беларуси и Литве фундамент относительно
высокого образования, школьного театра, укоренили профессиональное преподавание поэтики, риторики и философии.
Архитектура белорусского барокко является самым значительным художественным вкладом в мировую цивилизацию и
культуру. Для памятников характерным является соединение византийской и западноевропейской традиций. Это проявляется в
особенностях конструкций церквей и костелов (крестово-купольная базилика), в написании икон (индивидуализация портретов,
фольклорные элементы при сохранении византийской первоосновы), в монументальных росписях (использование византийских традиций в росписях католических храмов и др.).
В XVIII в. происходит развитие белорусской школы иконописи, живописи, графики. Белорусские мастера (резчики, граверы)
были известны далеко за пределами Беларуси, а их изделия экспортировались даже на Запад. Белорусы украшали церкви Москвы, Нижнего Новгорода и других русских городов в XVII в. Работа
белорусских умельцев высоко ценилась современниками и получила название «белорусская резь». Уроженец Беларуси Симеон
Полоцкий стал одним из основоположников русского барокко в
литературе.
Под влиянием каких факторов происходило
развитие белорусской культуры
в конце XVII–XIX веков?
Находясь на границе двух цивилизаций, европейской и евразийской (западной и восточной), Великое княжество Литовское,
начиная с XVI в., становится зоной военных действий. В результате русско-польской войны 1654–1667 гг. белорусские земли оказались в составе Российской империи. Все это привело к утрате
самобытности, ассимиляции народа русской культурой. Борьба
двух цивилизационных основ, западной и восточной, не привела
к их здоровому и органичному синтезу.
Развитие белорусской культуры конца XVIII–XIX вв. характеризуется тем, что первостепенное значение начинают приобретать
явления народной культуры. Это было закономерно в условиях,
когда высшие слои переходили в русло сначала польской, а затем
и русской государственности и культуры. Белорусской культуре
для того, чтобы сохранить себя, требовалось «перейти» на иной
уровень – народной, фольклорной культуры, которая и стала на
тот момент единственно белорусской культурой. Начиная с XIX в.
она приобретает уникальную особенность. Это культура прямого крестьянского происхождения. Таким образом, в генетической основе белорусской культуры лежит богатейший фольклор.
Продолжительное и широкое его существование формировало
устойчивые образно-мифологические и образно-фольклорные
представления в крестьянской среде, которые позже будут плодотворно питать письменную национальную литературу. Новый белорусский литературный язык возникает в XIX в. на действительно народной основе. Своеобразие развития белорусской нации
заключается в том, что свой творческий потенциал она развивала
преимущественно через фольклор.
105
106
Как отразилась эпоха Романтизма
в культуре Беларуси?
Поиск специфичности, собственного «лица» белорусской культуры характерен для белорусских деятелей XIX – начала ХХ столетия (Ф. Богушевич, Я. Купала, И. Абдзиралович, А. Цвикевич
и др.). В условиях русификации предпринимались попытки определить свое культурное «Я», очертить границы собственного
существования, происходило складывание национальной идеи.
Во второй половине XIX в. возникает проект построения национальной культуры. Начинается интенсивное изучению истории
белорусского края, его языка, богатого белорусского фольклора.
Романтизм как литературное и в целом общекультурное движение первой половины XIX в. первым «опознает» народ в качестве
ключевого объекта и делает ставку на этническое и национальное
пробуждение и освобождение народов.
В формировании белорусского национального сознания, возрождении духовной культуры огромную роль сыграла литература,
которая обозначила ценностные ориентиры белорусской нации –
в частности, ценность собственного языка. Расцвет белорусской
поэзии способствовал «пробуждению» народа, выявлению его
творческого потенциала, возможности стать активным творцом
своей собственной судьбы, своей «доли» и своей «воли». Газета
«Наша нива» вела неустанную просветительскую работу, ставя
своей целью возрождение белорусской народной культуры, обращаясь к народу на его языке, пробуждая в нем чувство собственного достоинства.
Именно на пространстве общественно-культурных изданий и
книг белорусы сформировались как нация. Начиная с «Мужыцкой правды» К. Калиновского и виленской «Нашей нивы» начала ХХ столетия, все белорусские издания выполняли роль общественных и социально-политических институтов.
Какова роль интеллигенции
в формировании национальной культуры?
В формировании национальной культуры большую роль играет национальная интеллигенция, элита общества. Она разрабатывает концепцию национального объединения, дает основные
ценностные ориентиры. Именно интеллигенция выступает носителем белорусской идеи, тем посредником, благодаря которому
происходит присоединение остальных к национальной культуре.
Национально-культурный геноцид 30-х гг. ХХ в. приостановил
процесс развития белорусской национальной культуры. Под флагом борьбы с так называемыми нацдемовцами начался процесс
физического уничтожения белорусской интеллигенции, в первую
очередь творческой. В сталинских лагерях, а затем и в годы войны
погибло то поколение белорусской интеллигенции, которое позже могло придать силу национальной культуре.
Как развивалась белорусская культура во времена
Советского Союза?
Во времена Советского Союза сложился вариант так называемой «советской белорусской культуры». На месте разрушенной
городской самобытной среды возникла новая, несущая на себе
советскую символику и избавленная от исторических традиций.
Развитие белорусской культуры в советский период характеризуется значительными достижениями прежде всего в области искусства в лице литераторов, художников, композиторов. В изобразительном искусстве это творчество М. Савицкого, А. Мароч
кина, А. Кашкуревича, драматургии – деятельность А. Макаенка,
А. Дударева, литературы – произведения В. Быкова, И. Мележа,
И. Шамякина, В. Орлова, С. Алексиевич и др.
Что понимается под культурной
самоидентификацией?
Культурная самоидентификация представляет собой соотнесенность человека с определенной культурой, его принадлежность к
этой культуре и осознание этого факта. Особенности самоидентификации белорусов определяет пограничный характер их культуры, постоянный тесный контакт с другими цивилизациями, особое положение белорусских земель, которые находились на перекрестке торговых путей, водоразделов Черного и Балтийского
морей, в географическом центре Европы, а также наличие воинственных соседей и мощных военных государств, размещавшихся
по всему периметру белорусских границ.
Белорусские земли и в прямом, и в переносном смысле всегда
находились на перекрестке международных дорог, влияний, интересов, культур. Это пограничье выполняло двойную функцию.
С одной стороны, белорусская культура восприняла лучшие до
стижения восточной и западной культур, создав оригинальную
и самобытную культуру. С другой стороны, именно пограничье
и постоянное нахождение в сфере различных культурно-цивилизационных влияний не дали белорусской культуре возможности
-
-
107
108
до конца самоопределиться, выбрать свой «путь». Белорусы не
могут, в отличие от своих соседей, идентифицироваться только с
одной государственной и культурной традицией. Зато они могут
считать себя потомками всех этих государственных традиций наравне с другими нациями. Проблема поиска своего пути развития
была характерна для белорусской культуры на протяжении всей
ее истории. Одним из первых сформулировал идею белорусского
пути И. Абдзиралович (Кончевский).
Какие факторы влияли на становление
самобытной белорусской культуры?
Для Беларуси проблема самоидентификации связана со сложностью исторического пути развития, прерывистостью культурной
традиции. Долгое время белорусская культура и история существовали и развивались «в тени» других культур (польской, русской,
советской). В последние десятилетия вопрос культурной самоидентификации приобрел наибольшую остроту. Это связано с теми
глобальными изменениями, которые сейчас происходят в мире:
расширением средств массовой коммуникации и информации,
современными глобализационными процессами, особенностями
культурной ситуации (с какой культурой может идентифицировать
себя человек в эпоху Интернета?), изменением геополитического
пространства, нарушением привычных культурных связей, проблемой интеграции и сохранения собственной культурной идентичности (самобытности).
В силу особого географического положения Беларуси, находящейся на стыке двух центров – западного римско-католического
и восточного православно-византийского, ее территория большую часть исторического времени подвергалась постоянному переделу. Возможно, этим объясняется то, что самоидентификация
белорусов носила в основном локальный характер и основывалась
больше на принадлежности к определенной территории, местности, региону («тутэйшыя»), социальной группе (православные,
католики и т.д.), клану, роду, семье, редко возвышаясь до уровня
нации и государства.
Отсутствие непрерывной традиции, воздействие различных
культур и цивилизаций затрудняли процессы идентификации
белорусов, не давали четких критериев определения культурной
принадлежности.
В чем особенность современного этапа развития
белорусской культуры?
С исчезновением СССР ушел в небытие «советский народ» –
понятие, с которым более всех остальных наций отождествлял
себя белорусский этнос. Сегодня стоит проблема выбора социальной ориентации белорусов, их приоритетов в области государственной, национальной, культурной жизни. Основными
(доминирующими) приоритетами были советские, национальное
же сознание населения было низким, белорусский язык оказался
вытесненным из широкого общественного употребления. С начала 90-х годов идет поиск собственной идентичности. Этот период
назван «Возрождением», возрождением и развитием собственной
истории, государственности (независимости), культуры.
Развитие средств массовой информации и коммуникации также затрудняет самоидентификацию. Телевизор со спутниковой
антенной и компьютер, подключенный к Интернету, создают иллюзию отсутствия пространства. Становится почти незаметной
разница между своей, родной и чужой культурами, что затрудняет
процесс самоидентификации с какой-либо культурой.
Происходящие процессы глобализации, влияющие на идентификацию, являются опасными для всех культур, но эта опасность
не для всех одинакова. Для тех культур (например, итальянской,
немецкой), которые давно и целиком сформировались, прочно
укрепились в социальных институтах, индивидуальной ментальности, повседневном быте – это опасность пока что больше гипотетическая, чем реальная. А для тех культур, процесс формирования которых еще не полностью завершен, как белорусская, эта
опасность представляет собой реальную угрозу, ставит под вопрос
саму возможность культуры вообще.
Беларусам сегодня необходимо самоопределиться, «найти самих себя», иметь довольно сил, что гарантировало бы равноправное участие в свободном обмене передовыми идеями и течениями
мысли в духовной жизни восточного и западного регионов, помогло процессу самоидентификации.
Каковы основные ценности
и приоритеты белорусской культуры?
Система ценностей белорусов формировалась под влиянием
западно- и восточнославянской культур. Она имеет много общего с ценностями русского общества (с общеславянскими ценностями). В то же время для нее характерны свои особые, специфи-
109
110
ческие черты. Общие ценности – коллективизм, стремление к
справедливости, ориентация на общинно-коллективистские (евразийские), а не на индивидуалистические (западноевропейские)
ценности существования. Для белорусов, как и для русских и украинцев, основным является не личность, а коллектив, общество
с идеалами братской любви и солидарности. Ценность коллектива
была связана с православной религией (православием). Формирование духовных ценностей белорусского народа во многом связано с влиянием православно-византийского духовного наследия.
Но общество никогда не приобретало у белорусов такого самодовлеющего глобального характера как у русских, когда служению
общественному делу посвящаются все силы личности. Для белорусов более характерно ощущение собственной независимости,
автономности.
Для белорусов характерным является уважение права, законопослушание. Одно из главных мест в этой системе занимает толерантность (высокая степень национальной, расовой, конфессиональной и др. видов терпимости), трудолюбие, бережное отношение к земле и дому. Толерантность белорусов была связана не
только с поликонфессиональной средой, но и выступала как жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно
оказывался белорусский народ на протяжении своей истории.
Среди ценностей белорусов – неприятие конфликтов и противоречий, стремление к стабильности и равновесию (отсюда – не
доверие к новациям, разрушающим привычную жизнь). Отрицание насилия, миролюбие и покладистость, и, в то же время, – свободолюбие и храбрость.
Исключительная любовь к родной земле, привязанность к родным местам, хозяйственность, бережливость, трудолюбие, преданность семье и семейно-родовая солидарность – характерные
черты белорусов.
Сегодня приоритетными для белорусов должны стать материальные и моральные ценности: государственность, ценности
языка, собственной истории, национальных традиций, обычаев,
общечеловеческих идеалов добра, правды, справедливости.
-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]