Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обществоведение. Полный курс подготовки к тестированию и экзамену
.pdf
приобретает деловой характер. Если претензии участников конфликта относятся не к статусу или роли другого человека, а к его
личностному отношению к делу или особенностям психологического контакта в социальной группе, конфликт остается личностным. Межгрупповой конфликт характеризует состояние противостояния между различными социальными группами.
В чем сущность человеческой деятельности?
Деятельность – специфически человеческая форма активного
отношения к окружающему миру, связанная с целенаправленным
изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самого
человека. Системообразующим признаком деятельности является
субъективная активность человека, направляемая на природный
и социальный мир, на мир объектов и субъектов.
Какова структура деятельности?
Деятельность в обществе предстает как целостная система,
имеющая сложноорганизованную структуру с различными элементами (компонентами). В качестве важнейших элементов всякой деятельности выступают следующие: субъект с его целями,
мотивами, потребностями, интересами, ценностями, знаниями
и навыками, объект, предмет, цель, средство, результат (продукт)
деятельности.
Какова характеристика отдельных
компонентов деятельности?
Субъект (от латинского subjectus – находящийся в основе) –
носитель предметно-практической деятельности и активное начало преобразования действительности и ее познания с присущим
ему самосознанием, усвоенными программами деятельности, созданным человеком миром культуры, формами языка, нормами
нравственных и эстетических оценок и т.д.
Объект (от позднелатинского objectum – предмет, от латинского objicio – бросаю вперед, противопоставляю) – то, что про
тивостоит субъекту в его предметно-практической и познаватель-
31
-
32
ной деятельности. Это есть такая часть объективной реальности,
которая находится во взаимодействии с субъектом. Предмет – это
то, на что направлена деятельность человека. Продукт (результат)
деятельности – это то, что созидается в результате деятельности.
Цель, проект (лат. projectus – буквально «брошенный вперед») –
прототип, прообраз предполагаемого результата, это своего рода
«фрагмент из будущего», творимый человеком.
Какие Вы знаете виды деятельности?
Дайте их характеристику.
Существуют многообразные классификации видов деятельности. Основываясь на различии видов деятельности по их объектам
и результатам (продуктам), выделяют материальную и духовную
деятельность, каждая из которых реализуется в системе своих видов
и подвидов в самых разнообразных сферах общественной жизни.
Материальная (практическая) деятельность связана с созданием необходимых для удовлетворения потребностей людей материальных ценностей.
Социально-преобразовательная деятельность имеет целью преобразование общества. Здесь важную роль играет политическая и
правовая деятельность, регулирующая социальную жизнь людей.
Духовная деятельность связана с созданием идей, образов,
научных, художественных и нравственных ценностей. Духовная
деятельность включает в себя познавательную деятельность человека, осуществляемую им как в форме обыденного (житейского)
познания, так и в форме художественного и научного познания.
Коммуникативная деятельность – деятельность в процессе общения.
Важнейшим видом деятельности является и игровая деятель-
ность человека.
На различных уровнях – от государственного до семьи – осу
ществляется управленческая деятельность.
Один из необходимых видов общественной деятельности – это
социальная деятельность (в узком смысле слова), или деятельность
по обслуживанию людей.
-
Имеется ли отличие между понятиями
«коммуникация» и «общение»?
В обыденном словоупотреблении, а иногда и в философсконаучной литературе, понятие «коммуникация» используется зачастую как синоним понятия «общение». Вместе с тем необхо-
димо указать на существенные различия между ними. В строгом
смысле слова коммуникация (с лат. communicatio – сообщение,
передача) – чисто информационный процесс, передача субъек
том некой информации какому-то объекту, ее принимающему,
безразлично – то ли определенному лицу, то ли соответствующе
му механизму.
Общение же, в отличие от коммуникации, предполагает и информационную, и личностно-экзистенциальную, субъективную
связь между людьми.
Что вы понимаете под словом «свобода»?
В живом русском языке слово «свобода» означает отсутствие
ограничений и принуждения, а в соотнесенности с концепцией
воли – возможность поступать как самому хочется.
На уровне обыденного понимания свобода рассматривается
как реальная возможность поступать в соответствии с собственными желаниями. Однако следование желаниям, как важнейшему постулату свободы, если оно не ограничено соответствующими
нормами, правилами, установками, может привести к противоположным результатам.
Как, по-Вашему, поступает человек свободный?
Человек свободный поступает в соответствии со знанием и пониманием объективных ограничений, по собственному желанию,
а не по принуждению, в условиях выбора возможностей, в результате правильного решения и ориентации на добродеяние.
-
-
Что означает фатализм и волюнтаризм?
Фатализм – учение о принципиальной относительности любой свободы в силу предопределенности судьбой или божественной волей всего происходящего в мире.
Волюнтаризм – учение о воле как источнике действительной
свободы, ее приоритете над другими проявлениями человеческой
жизни.
В чем проявляется свобода личности?
Как основа социального и правового положения человека в обществе свобода проявляется в нескольких формах своего бытия:
1. Свобода как внутренняя, органически присущая характе
ристика человека, отличающая его от других живых существ.
33
-
34
2. Свобода от ограничений и насилия, от неравноправия и различных форм дискриминации в обществе. Здесь свобода проявляется в запрещении предпринимать по отношению к личности
те действия, которые противоречат человеческому достоинству,
ущемляют права.
3. Свобода как деятельностная характеристика личности. На
данном уровне свобода предполагает широкие возможности для
выбора различных вариантов активного деятельностного отношения человека к миру.
Понятие свободы носит социальный, конкретно-исторический
характер, каждая эпоха по-новому ставит проблему свободы, в зависимости от достигнутого на данный момент уровня развития
общества. При этом свобода отдельной личности увязывается со
свободой общества в целом, в соответствии с чем недопустима как
абсолютизация свободы, придание ей неограниченного статуса в
противовес законам природы и общества (позиция волюнтаризма), так и абсолютизация необходимости, отождествление ее с
судьбой, роком в противовес свободному выбору человека (позиция фатализма).
Что означает понятие «природа»?
В предельно широком смысле понятие природы обозначает
весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных
проявлений. Очевидно, что в этом смысле понятие природы совпадает с такими научными и философскими понятиями, как «бытие», «Универсум», «реальность», «Вселенная», «Космос», поскольку с помощью этих терминов также обозначают совокупность
всего того, что есть в мире, включая и самого человека.
Под природой мы понимаем также естественную или искусственную среду обитания человека. Таким образом, представленный спектр определений понятия «природа» несет в себе несколько смыслов.
Современная наука разрабатывает принципы взаимодействия
человека и природы, которые заключаются в следующем:
1) процветание любых форм жизни на Земле ценно само по
себе, вне их зависимости от пользы для человека;
2) богатство и разнообразие различных форм жизни на нашей
планете способствуют реализации общечеловеческих ценностей;
3) люди не имеют права на снижение природного разнообразия,
за исключением случаев удовлетворения насущных потребностей;
4) современное вторжение человека в природу ухудшает состо
яние и того, и другого;
5) необходимо изменить силовую стратегию отношения к при
роде и разработать экономические, технологические и идеологические механизмы формирования идеалов гармоничного, бережного отношения к природе.
Исследование природы во взаимосвязи с человеком строится
на переживании им встречи с внутренним «Я» природы, в котором он сможет обрести гармонию в жизни и осуществить подлинные отношения со всеми существами, достигая блага для всех.
Какие основные модели отношения
человека к природе сформировались
в разные эпохи и в различных культурах?
В разные эпохи и в различных культурах складывались специфические модели взаимоотношения человека и природы, которые
можно обозначить следующим образом:
– мифологическая модель отношения человека к природе;
– научно-технологическая модель;
– диалогическая модель отношения к природе.
-
-
В чем сущность мифологической
модели отношения человека к природе?
Мифологическая модель отношения человека к природе основывалась на языческом понимании универсума и демонстрировала
наиболее идеальную модель гармонического неразделимого сосуществования человека и природы. Природный мир представлял
собой жизненное пространство людей, обеспечивал их биологическое существование, ибо каждый человек пользовался его дарами в форме собирательства и охоты, не опосредуя их трудом. Доминирующими в мифологическом сознании были две установки:
признание господства природы над человеком и персонификация природных явлений. Человек не мог существовать вне взаимодействия
с другими людьми, поэтому он распространяет свою потребность
в общении и на всю окружающую его природу. В этом диалоге
природа выступает ведущей стороной, а человек – ее прилежным
учеником.
35
36
Природа часто мыслилась в человеческих формах: например,
космос представлялся великаном, небесные тела – богами или
героями и т. п., общество описывалось в природных терминах.
Различные сферы природы (леса, реки) олицетворялись духамихозяевами, человеческую общину представляли культурные герои
(первоначально они были тотемические, наделялись звериными
именами – Кролик, Ворон, Хамелеон и т. д.). Культурные герои
представляли собой силы Космоса, в функции которых входило
бороться против демонических чудовищ, олицетворяющих хаос и
угрожающих миру людей.
Каким образом проявлялось духовно-эстетическое
отношение к природе в древнегреческой культуре?
Вся древнегреческая мифология была проникнута восхищением мира и рисовала прекраснейшие его картины. Исстари сложилось и распространилось по всему свету сказание о птице Феникс,
воплотившей в себе представление о вечном обновлении природы, воскрешающей из пепла и олицетворяющей непреходящую
молодость природы, ее вечную красоту. Мифы о богах в греческой
мифологии, олицетворявших времена года, цветение и плодородие
природы, энергию земли, солнца, воды, соседствовали в ней с многочисленными преданиями о совершенной физической красоте
богов, прообразом которых был сам человек. Это представление о
красоте греки воплощали в своей скульптуре, ставшей на все времена совершенным образцом и эталоном в мировом искусстве.
В эстетическом восприятии природы древним грекам виделся
глубокий смысл и радость жизни. Философ Анаксагор на вопрос,
для чего он родился, ответил: «…для созерцания солнца, луны и
неба». Аристотель писал: «Прекрасное – и животные и всякая
вещь, состоящая из известных частей, должно не только иметь
последнее в порядке, но и обладать не какою попало величиной:
красота заключается в величине и порядке…». Философ называл
и другие признаки красоты в природе: правильность соединения
всех частей содержания, симметрию и ритм, согласие противоположных начал (теплого и холодного в цветах, высокого и низкого
в звуках и т.д.), а также целесообразность организации вещи, то
есть полную подчиненность построения предмета его сущности.
Безобразное в природе, как и в творениях человеческих, есть, по
представлению Аристотеля, нарушение такой целесообразности.
Великий диалектик древности Гераклит рассматривал природу
как арену столкновений различных естественных сил, безбрежное
поле борьбы противоположностей. В единстве противополож-
ностей он увидел красоту. Всеобщим законом красоты являлась
гармония. Это – единство различий, предела и беспредельного,
согласие разногласного, схождение расходящегося, связанность
всего со всем. Так, по Гераклиту, образуется гармония, основа
всей жизни и искусства древних греков.
Пифагор тоже видел мир как гармонию и разрабатывал ее учение. Он называл вселенную Космосом, имея в виду «лад», «гармонию», «красоту». Без внутренней связи всех вещей, без движения
противоречий и примирения противоположностей, без вездесущего ритма, то есть без гармонии, мир не мог бы существовать,
считали пифагорейцы.
Какие представления о природе были характерны
для эпохи средневековья и Возрождения?
Природа для средневекового человека – творение Божье, причем творение совершенное и прекрасное. Сам он выступает одновременно в двух ипостасях: естественной и божественной. В таком благом мире упорядочивать и менять следует только человеческую душу, побуждая ее к гармоническому созерцанию мира и
единению с Богом. И если греческая культура космоцентрична, то
средневековье – теоцентрично (в центре – Бог). Соответственно,
здесь человек верит в библейское откровение, которое подтверждает действительность Бога, стоящего вне мира и над ним.
Эпоха Возрождения возвращает человека к естественному мироощущению, меняет само отношение человека к природе: он
пытается ее подчинить. Новый интерес к природе вызвал и интерес к природоведению, а географические путешествия расширили
знания человека о растительном и животном мире. В социальных
и культурных условиях Возрождения человек формируется на
идеалах гуманизма и индивидуализма. Гуманистами создавался
культ природы, тела и чувственности, признавалась изначальная
мудрость природы, ее доброта и святость. Это время смены мировоззренческих идеалов: пассивное смирение уступает место творческой активности, утверждающей ценность индивидуального
бытия: достоинство личности, ее свободу и различные вариации
творческого духа.
В чем сущность научно-технологической модели
отношения человека к природе?
В новоевропейской культуре постепенно складывается научно-технологическая модель отношения человека к природе. Идеал
деятельностно-активного человека соответствовал новоевропей-
37
38
ской цивилизации, связанной с развитием промышленности, науки и техники, силовым отношением к природе, желанием подчинить ее человеку, стать ее владыкой, полем приложения физических
и интеллектуальных сил человека, материалом для преобразования и
экспериментирования.
Распространяется утилитарно-прагматическое отношение к природе как безразмерной кладовой.
Какова специфика диалогической модели
отношения человека к природе?
Диалогическая модель отношения к природе ориентирована на
установление взаимопонимания и гармонического соединения
человека с природой, когда человек изучает ее не извне, а через
себя, чувствуя себя ее частицей.
Важнейшую роль в формировании диалоговой модели отношения человека к природе играют образы природы, характерные для восточного миропонимания, идеи русского космизма о
целостном восприятии человека и мира, а также интегративные
тенденции современной науки.
Почему в поиске нового, ценностного отношения
к природе, обосновании диалогической модели
мы обращаемся к образам природы,
сформировавшимся в древневосточных культурах,
и идеям русского космизма?
Дело в том, что в древневосточных культурах, как мы знаем,
стремились разработать и обосновать иные, чем на Западе, стратегии жизни и деятельности человека. Так, для человека, воспитанного в культуре Древней Индии, было важно найти пути осмысления себя и мироздания, освоить технику реализации истины,
задействовать весь мыслительный комплекс человека (аналитический разум, подсознание, эмоциональные переживания). Для
представителя культуры Древнего Китая – сконцентрироваться на
проблеме морального блага, причем знания воспринимались как
личное достояние, могущее быть использованным в конкретных
человеческих деяниях, в самом историческом процессе. Известно, что человек традиционного общества с момента рождения и
до самой смерти включен в очень мощное поле социальных предписаний и норм, следование которым является важнейшим условием его бытия. Поэтому идеалом для людей выступает, в первую
очередь, вживание в сложившуюся среду и обращение активности
на собственный мир, а не на внешние обстоятельства.
Что означает понятие «экология»?
«Экология» (от греч. oikos – дом, местопребывание и logos – учение) – наука, изучающая сложные взаимосвязи и взаимоотношения в природе, и поскольку она изучает воздействие окружающей
среды на организм, то первоначально ее относили к биологическим дисциплинам.
Главными факторами изменяющейся биосферы являются антропогенные воздействия, т.е. воздействия человека и человеческого общества.
Что такое биосфера?
Термин «биосфера» впервые был употреблен еще в 1804 г. фран-
цузским ученым Ж.Б. Ламарком в труде по гидрогеологии для обоз
начения совокупности живых организмов, населяющих земной шар.
Сегодня это понятие, обозначающее сферу жизни на Земле,
имеет несколько возможных толкований:
1) совокупность всех организмов;
2) область современной жизни;
3) особая оболочка Земли, включающая наряду с организмами
и среду их обитания;
4) выражение и результат исторического взаимодействия жи
вого и неживого.
Современные представления о земной биосфере и закономерностях в ее развитии основываются на классических представлениях В. И. Вернадского и его последователей.
Биосферу рассматривают в качестве основного структурного
компонента организации нашей планеты, включая околоземное
космическое пространство.
-
-
Что означает понятие ноосферы?
Понятие ноосферы (греч. noоs – разум, sphaira – шар) впервые
использовал французский математик Э. Леруа в 1927 г., но, по его
признанию, оно возникло у него под влиянием лекций В. Вернадского о биосфере Земли, учение о которой тот разрабатывал еще
в 1914–1916 гг.
У В. Вернадского ноосфера – это качественно новый этап эволюции биосферы, определяемый историческим развитием человечества, его трудом и разумом. В этом процессе ноосфера выступает гарантом разумной деятельности человека во Вселенной, что
делает ее моделью абсолютной разумности и мировой гармонии.
В современной литературе, как правило, под ноосферой понима-
39
40
ют ту область биосферы, которая находится под влиянием человеческой активности, и поэтому многие ее процессы в принципе
могут быть управляемы и направляемы человеком.
О наступлении эпохи ноосферы можно говорить тогда, когда
развитие цивилизации будет согласовано с эволюцией планеты
и, прежде всего, биосферы. Для этого необходимо выработать
осознанное поведение людей, согласованное с естественными условиями стабильности окружающей среды, т.е. известный экологический императив. В свою очередь, в такую эпоху должна быть
обеспечена коэволюция человека и биосферы, т.е. их совместное
и согласованное развитие.
Какое содержание вкладывается
в понятия коэволюции и этосферы?
Понятие коэволюции в концентрированном виде выражает исторический опыт человечества, содержащий в себе принципы
социоприродного взаимодействия. Разработка идей коэволюции
нацелена на то, чтобы снизить опасность угрозы уничтожения целых ландшафтов природы, ее разнообразных живых организмов,
самого человека и всей жизни на планете. В начале XX в. А. Швей-
цер сформулировал основной принцип культуры – принцип благоговения перед жизнью. В работе «Культура и этика» он писал
о том, что катастрофа культуры – это следствие катастрофы мировоззрения, поэтому главное здесь – нравственное усовершенствование как индивидуума, так и общества. В этой связи сегодня, развивая идеи А. Швейцера, говорят о новой стадии развития
биосферы Земли, так называемой этосфере как более высокой по
отношению к ноосфере.
Этосфера – это область бытия, основанного на принципах нравственного отношения к природе, ко всему живому на планете. Ее
носителем должен стать этически разумный человек, действующий
не только в своих интересах, но и в интересах жизни на Земле.
Что изучает социальная экология?
Социальная экология изучает строение и воздействие на человека объектов «второй», искусственной среды обитания человека.
Таким образом, экология переключилась с изучения оппозиции
«организм – среда» на исследование иной, более объемной оппозиции – «естественное – искусственное». Социальная экология –
отрасль науки, исследующая отношение между человеческими
сообществами и окружающей географическо-пространственной,
социальной и культурной средой, прямое и побочное влияние
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]