О поклонении и служении в духе и истине

Палладий. Так продолжай и изъясняй; ибо ты рассужда­ешь правильно.

Кирилл. Установляя наилучший порядок для священно­действий, Бог подчиняет первосвященнику учреждение ле­витское, так говоря в книге Чисел: «объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возно­шение Господу, десятину из десятины, и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точи­ла; так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священ­нику; из всего, даруемого вам, возносите возношение Госпо­ду, из всего лучшего освящаемого. И скажи им: когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как

получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всяком месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания; и не понесете за это гре­ха, когда принесете лучшее из сего; и посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете» (18, 26–32). Ви­дишь ли таинство Христово, предвоссиявающее как бы еще в тенях и образах? ибо «принимающий десятины, … дал де­сятину», по слову блаженного Павла (Евр. 7, 9). Но тогда об­разом служил Мелхиседек, во времена же Моисеевы Аарон, знаменующий собою священника священников Христа, На­чальника и Предстоятеля святой скинии, то есть Церкви, Святого Святых, Бога богов, Которому мы обязаны всяким плодоприношением; ибо написано, что «все, которые вокруг Него, да принесут дары» (Пс. 75, 12). Но Моисеево было еще в образах; ныне же духовными плодоприношениями веселят своего Искупителя истинные хранители евангельских пове­лений.

отделил ему часть, говоря премудрому Моисею; «только ко­лена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля» (Чис. 1, 49). Ибо удел святых есть из­бранный и почесть их преимущественная. Может быть, в других книгах и записаны они; потому что не одну книгу созерцал Божественный Даниил, но, как сам он говорит, «су­дьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7, 10). Итак, написание соответствует мере каждого; и как бы изъят от прочего на­рода отделенный и посвящаемый для Божественных священ­нодействий род. Но и образ священнодействий левитов изъ­яснял, прямо говоря: «приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за все обще­ство при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии; отдай левитов Аарону и сынам его [в] [распоря­жение]: да будут они отданы ему из сынов Израилевых; Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали свя­щенническую должность свою; а если приступит кто посто­ронний, предан будет смерти» (Чис. 3, 6–10).

Итак, левиты назначены сотрудниками некоторым обра­зом и как бы споспешниками священнодействующим; «пусть они будут на страже за него», очевидно, Аарона, «все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израиле­вых». До сего доходит вид содействия их. Над скиниею же поставляет Аарона и сынов его с ним: «и пусть хранят, — сказано, — все вещи скинии собрания» и внутреннейшее за­весы, то есть сокровенное и таинственнейше, и все, что обычно было делать приседящим Божественному олтарю. И ясно, что этот образ, относящийся ко Христу, Которого

П. Подлинно. К. Итак, священствуют высшие; левиты же споспеше-

пола от одного месяца и выше исчисли. И исчислил их Мои­сей по слову Господню, как повелено. И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари. И вот имена сынов Гирсоновых по родам их: Ливни и Шимей. И сыны Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил. И сыны Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семей­ствам их» (Чис. 3, 14–20). Обрати внимание, Палладий, и прежде всего другого вот на что (ибо замечание тонкое): переписываем был народ от двадцатилетнего возраста и вы­ше, так как не удостоивает, думаю, законная точность того, чтобы вписывать в книгу Божию, бессильное и еще немощ­ное; ибо, конечно, в исчисления святых следует вносить воз­мужалое и уже в духовно цветущем возрасте находящееся. Таким образом закон делает приличным отображением ду­ховного возраста телесный и цветущее возрастом поставля­ет избранным родом, минуя незрелое и немощное и еще дет­ское и не помещая его в священной книге. В отношении же к левитам перепись начиналась от месячного возраста: ибо Владыка всех приемлет, и весьма радостно, младенчество во Христе избранных, равно как, без сомнения, и разумное; по­тому что отменно и тем и другим отличаться, то есть разум­ностью и простотою во Христе. Посему и божественный Па­вел говорит: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14, 20). И Сам Христос говорит в одном месте: «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16). Итак, приятна (Бо­гу) простота святых. Затем, исчисление делается по именам и по родам (сонмам) и семействам (домов отечеств); ибо тех, кого Бог хочет почтить, Он удостоивает собственного своего надзора и по одному, и во множестве, и по роду. И тщательность в этом деле указывает Сам Спаситель, гово-

ря святым Апостолам: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] От­ца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10, 29–30).

ского рода и каждому назначить приличествующее ему слу­жение, говоря: «исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их, от тридцати лет и выше до пяти­десяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять рабо­ты в скинии собрания. Вот служение сынов Каафовых в ски­нии собрания: [носить] Святое Святых. Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут по­крывало всё из голубой [шерсти], и вложат шесты его; и стол [хлебов] предложения накроют одеждою из голубой [шер­сти], и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб [его] всегдашний должен быть на нем; и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его; и возьмут одежду из голубой [шерсти], и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем, и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки; и на зо­лотой жертвенник возложат одежду из голубой [шерсти], и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой [шерсти], и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. И очистят жертвенник от пепла и накроют его