Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Музеефикация историко-культурного наследия России
.pdf
обрели ценность культурно-исторического памятника, документирующего
не только историю архитектуры, но и историю музейного дела России,
и этот приобретенный аксиологический аспект необходимо было учитывать
при разработке концепций новых экспозиций. Проводимые в таких зданиях
реэкспозиции мы вправе рассматривать как особый случай музеефикации.
В 2001 г. после 14-летней реконструкции был вновь открыт для посетителей Красноярский краевой краеведческий музей. Здание музея в «египетском стиле» было возведено в 1913–1914 гг. по проекту местного художника
и архитектора Л.А. Чернышева. Важным историко-культурным фактом следует считать и то, что создание проекта и надзор за процессом строительства Чернышнев осуществлял безвозмездно в качестве дара городу. В годы
Первой мировой войны недостроенное здание использовалось в качестве
казармы, затем госпиталя. В 1920 г. здание было повреждено сильным пожаром. Восстановление здания музея Л.А. Чернышев осуществил в 1927–
1929 гг., открыт для посетителей музей был в 1930 г. Новая экспозиция музея
в 2001 г. получила высокую оценку научной и музейной общественности,
музей получил премию «Окно в Россию» как лучший провинциальный музей
2001 г. и был номинирован на Государственную премию РФ.
В Тобольске в здании первого Тобольского музея открыта экспозиция
«Тобольский губернский музей», посвященная истории музейного дела в
Тобольске, т. е. осуществлена идея музеефикации самого музея как культурной ценности.
В конце XX — начале ХХI в. разрабатываются программы комплексного развития музеев-заповедников. То новое, что содержится в этих программах, связано, главным образом, с модернизацией их деятельности в
расчете на передачу им туристских функций и ориентацию на производство «музейного продукта», ориентированного на культурно-познавательный туризм и индустрию российского культурного отдыха. Программы
разрабатывались по единой методике, одним из основных принципов
стал «системный подход к решению актуальных проблем развития музея,
выявленных на основе анализа его ресурсного потенциала» Важным для
нашей темы принципом является «приоритетность мероприятий, направ-
1
ленных на сохранение историко-культурного наследия»
1
Зайцева Г.А. Анализ программ комплексного развития музеев-запо-
ведников для выявления и характеристики их специфических функций //
Научные реконструкции в современной экспозиционной и образовательной деятельности музеев / Труды ГИМ. М., 2006. Вып. 160. С. 217.
381
.
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
На основе анализа пятилетних программ комплексного развития
в период 2002–2010 гг. девяти музеев-заповедников разных регионов
европейской России, проведенного Центром экологических проблем сохранения наследия и экспертизы региональных программ и проектов
Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, прогнозируется увеличение посещаемости музеев-заповедников по всей России в ближайшие годы и
значимого повышения их роли в развитии культурно-познавательного
туризма, этнотуризма и экологического туризма. Музеефикация недвижимых памятников истории и культуры, культурного и природного
ландшафта, освоение и представление традиционных технологий
рассматриваются как важнейшие условия формирования «музейного
продукта» музеями-заповедниками. Одновременно ориентация музеевзаповедников на поиск наиболее эффективных с точки зрения востребованности музейного продукта форм «публичного представления объектов наследия» несет в себе опасность преобладания различного рода
реконструкций и театрализаций над подлинностью
1
.
В последние десятилетия границы музейного мира значительно расширились. Одновременно с ростом многообразия традиционных музейных учреждений сформировалось подвижное, независимое от догм,
иногда восхищающее, а иногда раздражающее своей независимостью и
непредсказуемостью многообразное пространство, которое я, не претендуя на научность терминологии, обозначила для себя как «пограничье музейного мира». Степень «музеальности» населяющих его форм, которые
мы сегодня называем «учреждениями музейного типа», может быть самой
различной — от традиционных музеев, практикующих нетрадиционные
формы музейной деятельности, до учреждений, не имеющих практически
никакого отношения к музею и присвоивших себе наименование «музей»
как некий лейбл, знак качества, как бы гарантирующий высокую духовность и элитарность этого учреждения. Среди этих форм есть такие, которые основаны на различных видах музеефикации.
Все чаще встречаются учреждения музейного типа, сложившиеся
путем соединения музея с другим учреждением. Такова школа-музей в
селе Лядины Каргопольского района Архангельской области — сочетание, возникшее по инициативе школьных учителей на базе сохранившихся в селе богатой культурно-исторической среды и традиций. Лядины
знамениты одним из прекраснейших ансамблей русской культовой де-
1
Зайцева Г.А. Указ. соч., с. 219–221.
382
ревянной архитектуры; но и среди домов села — немало старых и интересных, а здание школы представляет собою типичный образец сельской
школы середины прошлого века. Собранные детьми и учителями орудия
труда, предметы быта, рассказывающие о далеком и недавнем прошлом
односельчан, образовали комплексы, органично включенные непосредственно в школьные интерьеры, дети здесь — и гиды, и хранители, и исследователи. Чтобы приобщиться к истории и культуре своих предков,
школьникам не надо идти в музей — память поколений постоянно присутствует в их повседневной школьной жизни, пронизывает ее, рождая и
воспитывая чувство сопричастности, способствуя самоидентификации
личности каждого школьника.
Примером удачного совмещения двух функций в одном учреждении
может служить историческая аптека № 13 в Санкт-Петербурге «Аптека доктора Пеля и сыновей». Аптека была основана в 1820 г., династия фармацевтов
Пелей была известна своими достижениями в области медицины. Дом, в котором по настоящее время находится аптека, был возведен в 1907–1910 гг.
по проекту архитекторов З.Я. Леви и К.И. Нимана и принадлежал профессору
медицинской химии А.В. Пелю — владельцу аптеки. Здесь же находилась
фармакологическая лаборатория: владелец аптеки является автором ряда
открытий в области медицины, он известен как родоначальник органотерапии в России. Инициатива превращения аптеки в «аптеку-музей» исходила
от самих аптечных работников. Значительная часть подлинных музейных
предметов сохранялась в аптеке № 13 с XIX — начала ХХ в. Фонды пополнились благодаря местным жителям, приносившим хранившиеся в семьях
старинные предметы, а также петербургским коллекционерам. После реставрации в помещениях аптеки в 1983 г. была размещена экспозиция.
Значительная ее часть занимает непосредственно торговый зал. Посетители-покупатели видят здесь и портрет А.В. Пеля, самого прославленного
представителя династии, и традиционное для старинной аптеки чучело крокодила, и старинное оборудование — кассовый и телефонный аппараты,
фарфоровую и медную аптечную посуду, медицинские препараты, ступки с
пестиками и др. Сохранен не только интерьер аптеки, но и шкафы красного
дерева, на их полках рядом с современными лекарственными препаратами
размещены музейные экспонаты. Сотрудники аптеки и покупатели в ходе
своих повседневных действий продолжают традицию, историчность которой подчеркивается реконструированной средой.
Встраивание в современную среду отдельных музеефицированных
объектов и «музейных зон» может осуществляться не только на уровне
383
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
поселения, но в отдельном учреждении. Такие «зоны музеефикации»
созданы в некоторых старых, имеющих длительную, яркую историю учебных заведениях. Приведем один из самых ярких примеров из зарубежного
опыта — это один из старейших европейских университетов, университет
города Саломанки в Испании. Здесь исторические помещения — аудитории, залы, жилые комнаты — частью являются только музейными объектами, частью используются в современном учебном процессе. Существенно, что в музеефицированную часть имеют доступ все желающие — она
функционирует в режиме музея. Чтобы посетители не мешали жизни университета, учебный процесс и осмотр исторических объектов разделены
во времени или в пространстве; так, посетители имеют доступ в историческое помещение университетской библиотеки с ее уникальным оборудованием и книжными собраниями, при этом за стеклянной перегородкой
их взгляду открывается вид на функционирующий читальный зал библиотеки, где работают на выдаче книг сотрудники и занимаются студенты.
В России один из наиболее интересных комплексов мемориальных
зон сложился в Казанском университете.
Казанский университет представляет собой памятник, имеющий
историческую, научную, художественную, мемориальную ценность.
Выявление всех этих категорий ценности имеет важное культурологическое (университет как неотъемлемая часть истории культуры), образовательно-воспитательное (способствовать социализации и инкультурации
студентов, воспитанию на образцах высокой культуры), аксиологическое
(формирование у студентов системы ценностных ориентиров) значение.
Для выявления информационного потенциала и ценности университета
как феномена культуры можно было использовать разные средства. В Казани пошли путем музеефикации.
Первая музеефицированная аудитория появилась в университете еще
в 1948 г. Это была аудитория, где студент Владимир Ильич Ульянов слушал
лекции по истории права, и в ней был открыт музей Ульянова-Ленина.
В последующие периоды аудитория неоднократно реконструировалась
с целью усиления достоверности и приближения ее облика к изначальному. После 1985 г. музеефикация распространилась на целый ряд исторических и мемориальных помещений Казанского университета. Среди
них — актовый зал, восстановленный на конец XIX в. Была воссоздана
вся обстановка зала — люстра, кресла, различавшиеся для университетского начальства, профессуры, студентов. Мягкая музеефикация подразумевала, что зал продолжал использоваться по назначению. Мягкую
384
музеефикацию прошли также предактовый зал, мемориальные кабинеты,
экспозиционный зал.
Мемориальные и исторические зоны в различных учреждениях
порою принимают причудливые формы. В 2012 г. в московском ГУМе
после шести лет работы над реконструкцией открыт «исторический туалет». Вход 100 рублей, перед входом аннотация. Восстановление произведено по изобразительным источникам (фотографии, рисунки, эскизы)
конца XIX в. Создатели этого объекта утверждают, что затраты на реконструкцию не окупятся никогда, цель ее — репрезентативная, имиджевая,
просветительская. В Сандуновских банях функционирует «баня-музей».
Гиды проводят экскурсии по комплексу бань. Музейная функция, присутствующая в деятельности Сандуновских бань, — сохранение интерьеров,
движимых объектов, традиций.
К учреждениям музейного типа можно отнести Этнокультурный
центр села Коткозеро Олонецкого района Карелии, в составе которого
функционирует как краеведческий музей, основанный в 1995 г. (этнографические и исторические коллекции собирались учителями и учащимися
местной школы с 1960-х гг.), так и фольклорные коллективы, и студии народного искусства.
В Кисловодске создан частный Музей-театр вин, сочетающий магазин,
музейную экспозицию и дегустационный зал, где дегустация элитных вин
сопровождается лекцией по истории и традициям виноделия и театрализованными сценками. Все чаще можно встретить на карте музейного
мира России понятия «библиотека-музей», «музей-театр».
За рубежом представительную группу составляют тематические парки.
В отличие от музея-заповедника, тематический парк не обязательно нацелен на сохранение подлинных материальных объектов наследия, он
часто опирается в работе на реконструкции и новоделы, в своей деятельности широко использует всевозможные, главным образом интерактивные, игровые формы работы с посетителями, привлекает средства
массовой коммуникации, сложные формы маркетинга. С 2007 г. в Калужской области формируется благодаря частной инициативе, поддержанной МК РФ, Комиссией РФ по делам ЮНЕСКО, губернатором Калужской
области, культурно-образовательный туристический центр «Этномир»,
который мы вправе считать первым в России подлинным тематическим
парком. Парк занимает площадь около 140 га.
Целью проекта является ознакомление посетителей с культурой, традициями и бытом народов мира на базе воспроизведения традиционной
385
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
для каждого народа среды и привлечения посетителей к участию в разнообразных видах деятельности, предоставления им возможности «погружения» в другую культуру путем проживания в традиционных
жилищах, участия в традиционных обрядах, забавах, в ролевых играх.
Деятельность, направленная на актуализацию наследия, сближает тематический парк с музеем, придает ему качество музеальности, однако,
в отличие от музея, тематический парк ставит как просветительские,
так и коммерческие цели. Структурными элементами тематического
парка «Этномир» являются так называемые этнодворы — комплексы воспроизведений характерных архитектурных сооружений различных
народов мира (Украины и Беларуси, коренных народов Севера, Сибири
и Дальнего Востока, Средней Азии, индейцев Северной Америки и др.),
в которых реконструированы традиционные интерьеры, размещены
музеи, оформленные в этнографическом стиле гостиницы, рестораны
традиционной кухни, сувенирные лавки, мастерские традиционных ремесел, студии для проведения мастер-классов и обучения посетителей.
Характерной особенностью тематического парка является широчайший
спектр предлагаемых посетителям услуг, разнообразие форм культурнообразовательной деятельности и развлечений. Посетителям этнопарка
предлагается не только ознакомление с традициями и бытом народа, но
предоставляется возможность «погружения» в другую культуру путем проживания в традиционных жилищах, участия в традиционных обрядах,
забавах, в ролевых играх. В каждом этнодворе находится сотрудник тематического парка («хранитель»), выполняющий роль носителя культуры
того или иного народа и знакомящий посетителей со всеми аспектами
его жизненного уклада, культуры и быта. В этнопарке круглый год проводятся многочисленные фестивали, конференции, выставки, концерты,
детские оздоровительные лагеря и др. мероприятия. Важное место занимают интерактивные экскурсии, такие как «Поклонение хлебу», и ролевые
игры. Практикуются массовые акции: так, в «День Земли» гости этнопарка высаживали деревья, а представители Московского Дома национальностей привезли в этнопарк десятки образцов почвы из разных
уголков планеты для «сада дружбы». В День птиц в канун Благовещенья
посетители парка отпустили на свободу сотни птиц. В День солнца, проходящий в день летнего солнцестояния, проводится праздник народов
мира со встречей рассвета. Таким образом, концепция этнопарка предполагает формирование собственных традиций и постепенное утверждение их как постоянных. Гостиничные комплексы, стилизованные под
386
этнические жилища, широкий спектр образовательных и рекреационных
программ, ресторанных и других услуг, предлагаемых аудитории, позволяют «Этномиру» позиционировать себя как туристический бизнес-проект.
Экономузеи появляются путем соединения музея с мастерскими
традиционных ремесел и торгующих этими произведениями магазинчиками. «Музеем папируса» именуется в Луксоре магазин, торгующий изготовленными на основе восстановленных традиционных технологий
папирусами с различными изображениями; важной составляющей привлечения покупателей является демонстрация туристам процесса изготовления папируса и даже участие в этом процессе самих посетителей.
Настоящим «экономузеем» следует считать стеклодувную мастерскую в
Венеции, хотя музеем она не называется. Посещение мастерской, как правило, входит в программу экскурсионного тура по городу. В историческом здании на набережной разместились мастерская, магазин, обширная
экспозиция старинных и современных произведений стеклодувного искусства Италии. Посетителям демонстрируют процесс изготовления стеклянных изделий и проводится экскурсия по экспозиции, в процессе
которой их знакомят с историей, технологией, традициями этого вида
декоративно-прикладного искусства.
Сегодня на наших глазах этот музейный мир стремительно расширяется не только количественно, но и притягивая к себе, как магнитом,
иные культурные образования, протягивая «щупальца» в иные культурные
сферы. И на новом витке истории музейного мира мы вновь видим многофункциональные учреждения, сочетающие музейную и немузейную
составляющие.
Таким образом, происходящий на наших глазах стремительный рост
числа музеев и учреждений музейного типа, базирующихся на музеефикации, не прекращающееся включение в орбиту музеефикации все
новых и новых видов наследия позволяют прогнозировать все большее
распространение ансамблевых и средовых музеев и возрастание их роли,
как в музейном мире, так и в жизни человеческого сообщества. Утвердившийся в последние двадцать пять лет в российском музейном деле подход
к музеефикации автор этих строк определяет как функционально-сре-
довой.
Заключение Музеефицированные памятники
в системе культурных ценностей
Культурное наследие есть совокупность предметных реалий и духовных ценностей прошлого, сохранившихся в современной культуре и составляющих источник ее развития. Переход от декларировавшегося ранее
использования наследия к его освоению — магистральная тенденция
современного социокультурного развития. Освоение есть универсальный
способ сохранения наследия, остающегося живым и действенным, даже
когда та или иная форма бытия культуры перестает существовать физически. Освоенная социумом культурная форма обретает свое духовное
бытие и способность воплотиться в новой форме культуры иного времени и пространства. Освоенное культурное наследие способствует объединению людей в социуме. Степень овладения им и использования его
является важнейшим показателем культурного уровня общества.
Освоение культурного наследия является важнейшим фактором процесса социализации и инкультурации личности, формирования системы
ценностей и самосознания социума; это определяет его место как важнейшего направления деятельности государства в области культуры в
условиях, когда на первый план в социокультурной рефлексии выступают
проблемы толерантности и терпимости, развития межкультурных коммуникаций. Актуальность совершенствования системы трансляции и актуализации культурного наследия возрастает в условиях глобализации и
утраты обществом традиционных форм трансляции культурного опыта.
Наследие является основой для поддержания культурного многообразия,
его творческое освоение позволяет социуму сохранять свою неповторимость. Одновременно наследие — основа для культурного диалога, понимания другой культуры, формирования толерантности и терпимости.
Освоение культурного наследия — как своего, так и других народов —
способствует формированию способности к пониманию «иного»,
адаптации личности к условиям множественности культур.
Игнорирование роли наследия государственной политикой опасно. Прекращение или деформация действия устойчивых исторически
сформировавшихся механизмов трансляции культурного опыта несут
серьезную угрозу коммуникационного кризиса и утраты социумом само-
388
идентичности. В этих условиях необходимым становится целенаправленное формирование и поддержание системы трансляции историко-культурного опыта.
Музей — связующее звено между обществом и принадлежащим обществу наследием. Это оптимальная культурная форма, выработанная
человечеством для адаптации к современной жизни и использования накопленного социокультурного опыта. Говоря о физическом сохранении
наследия в искусственной историко-культурной среде музея, музейные
работники постоянно помнят о духовном хранении, предполагающем
сохранение и включение в актуальную культуру содержащейся в предмете
логической и внелогической информации, культурных кодов и смыслов.
В последние десятилетия ХХ в. во многих регионах была проведена огромная работа по выявлению и регистрации памятников. Именно музеи могут
решить задачу — через музеефикацию сделать эти объекты фактами актуальной культуры.
Особое значение и актуальность музеефикации в наши дни связаны
как с состоянием среды обитания человека, так и с состоянием общества.
С одной стороны, стремительное разрушение, снос, перестройка, деградация немузеефицированной части наследия — объектов как ценных,
так и малоценных, представляющих в основном краеведческий интерес.
Подобно тому как в бурные 1920-е гг. музей становился прибежищем памятников культуры, музеефикация и сегодня позволяет отстаивать наследие, страдающее на этот раз от циничной алчности. С другой стороны,
особое значение музеефикации в наши дни связано с состоянием общества, расколотого и разочарованного в старых идеалах, с трудом обретающего новые ориентиры и ценности.
Музеефикация сегодня осознается как оптимальный путь сохранения
и использования памятника. В большинстве случаев памятники не изымаются из своего окружения и не перемещаются, но превращаются в
музеи непосредственно на месте их существования. Музеефицированое
наследие связано со своим краем, со своим обществом и средой бытования. Его ценность неизмеримо падает при изъятии и переносе в другое
место, рвутся взаимосвязи, уменьшается информационный потенциал.
В то же время сами памятники являются основой формирования культурно-исторической среды региона, самоидентификации местного
социума. И для этого сообщества музеефикация даже не столь значительных в масштабах страны культурных ценностей приобретает огромное
значение, более того, грамотно музеефицированные памятники раскры-
389
М. Е. Каулен / ЗАКЛЮЧЕНИЕ
вают значение региональной культуры в более широком масштабе. Примером может служить Швеция: очень большое (свыше 1000) число музеев
под открытым небом говорит не столько о значительно большем, чем в
других странах, количестве особо ценных объектов культуры, сколько о
высокой оценке своей культуры (и, стало быть, самооценке) народа и уважительном отношении к своему прошлому. Сегодня российским музеям
приходится бороться за объекты недвижимого наследия. Строения и
земля особенно трудно достаются музеям — слишком много конкурентов,
попав в руки которых объект зачастую безвозвратно гибнет. В этих условиях особо важно доказать обществу, что именно музей является сегодня
оптимальной формой для хранения всех типов наследия.
Интерес к музеям, хранящим «историю на ее месте», велик во всем
мире. Исторические экспозиции музеев признаются важным фактором
социальной адаптации членов общества. В современной России в условиях сложности выстраивания музейной модели истории и формирования исторического сознания общества, когда человек как никогда охотно
воспринимает различные альтернативные, часто эпатажные исторические модели, особое значение приобретают исторические памятники,
подлинные свидетели исторического процесса, встроенные в повседневную среду обитания человека. История, понимаемая как социальная память человечества, повсюду оставила свои следы в виде памятников и
памятных мест. Сегодня очень немногие из коллекционных музеев способны предложить убедительную и достоверную модель исторического
процесса в традиционной экспозиции: преобладает или показ памятников и событий, слабо соединенных какой-либо идеей, или сугубо субъективное видение истории в «художественно-мифологических» авторских
экспозициях. А человек, как известно, ищет в музее убедительности,
устойчивости, возможности опереться, в противовес хаотичной и непредсказуемой современности, на исторический опыт предков.
В отличие от большинства зарубежных музеев, для которых постоянно декларируется требование «соответствовать потребностям социума», для передовых российских музеев всегда было характерно не
столько следование за потребностями общества, сколько активное формирование этих потребностей. Известна статистика: более 70% жителей
нашей страны не посещают музеи никогда. В нашей стране низкая обеспеченность музеями, далеко отстающая от более чем скромных нормативов Министерства культуры, и крайне неравномерное распределение
390
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]