Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Музеефикация историко-культурного наследия России
.pdf
при слюдяных (нередко подкрашенных) окончинах. Основную активную
функцию призваны были выполнять реконструированная система традиционного искусственного освещения и система высвечивания отдельных объектов направленным светом. Система искусственного освещения
храма включала паникадило, «тощие» свечи, индивидуальное освещение
икон иконостаса свечами или лампадами. При этом была учтена психология восприятия современного зрителя, чьи представления о достаточности освещенности значительно превосходят существовавшие в прошлом, и световой поток каждой электрической свечи был установлен в
2-3 раза превосходящим световой поток настоящей восковой свечи. Это
позволило, восстановив атмосферу таинственной сумрачности, обеспечить необходимую комфортность осмотра и сохранить восприятие освещения интерьера как торжественного и праздничного.
Если описанная система служила в основном целям научной реконструкции, то система высвечивания объектов направленным светом
является уже чисто музейным средством активизации зрительского восприятия. С этой целью был сконструирован подвижный «световой маркер» — источник, дающий узкий пучок света, способный перемещаться с
одного объекта на другой, меняя при этом свой диаметр. Передвигаясь в
сумраке с иконы на икону, высвечивая ту или иную фреску, фокусируясь
в узкий пучок на наиболее важных деталях, световой маркер концентрирует внимание зрителя на тех фрагментах интерьера, о которых согласно
сценарию сообщается информация, и позволяет рассмотреть их и запомнить. Наличие световой указки и контрастные изменения освещенности
не искажают восприятия интерьера, так как являются временным фактором; после отключения приборов восприятие интерьера формируется
только традиционной системой освещения. Кроме системы освещения,
представляющей совершенно новый, не применявшийся до сих пор
прием экспонирования интерьера, аудиовизуальный показ памятника
предусматривает наличие системы звуковоспроизведения, системы демонстрации слайдов и системы автоматического управления техническими средствами. Программа показа сопровождается речью и хоровым
пением, которое, являясь обязательной составной частью синтеза искусств Средневековья, одновременно позволяет выявить и раскрыть акустические свойства интерьера. Дополнительный материал по истории и
архитектуре памятника был введен в систему АВ-показа в виде слайд-программы, которая демонстрировалась в начале сеанса в притворе храма и
выполняла роль вводного раздела.
361
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
Попытки решения проблем экспонирования интерьера при помощи
аудовизуальных средств были сделаны уже в конце 1980-х гг. при музеефикации церкви Вознесения в Коломенском (Москва) и Дмитриевском
соборе Владимира.
Сама гипотетичность предположений об изначальном облике ныне
пустого и белого интерьера церкви Вознесения делала особенно привлекательной для их наглядного показа подвижную, изменчивую, не закрепленную в постоянных формах структуру АВ-показа. Она позволяла бы
не только объяснить зрителям, каким мог быть интерьер в XVI в., но и построить на глазах у зрителей при помощи света и цвета наглядную реконструкцию, не вторгаясь при этом в реально сохранившуюся ткань
памятника.
В проекте АВ-показа Дмитриевского храма г. Владимира возникла
еще одна плодотворная идея: включение в систему АВ-показа не только
интерьера, но и внешних форм памятника. Очевидно, что для экспонирования Дмитриевского храма с его уникальными фресками и белокаменным резным декором она была особенно актуальна. Световой маркер,
соединенный с фонограммой лекции, давал возможность максимального
раскрытия информационного потенциала памятника, а музыкальное сопровождение и общая подсветка в вечерние часы делали восприятие
более эмоциональным.
Как уже отмечалось, частичное или полное реальное воссоздание
памятника, по мнению большинства исследователей, является слишком
радикальной мерой и может применяться только в исключительных
случаях. Стремление максимально сохранить все следы исторического
бытования архитектурного объекта, неудовлетворенность односторонностью, необратимостью метода реконструкции, ведущей к утрате памятником не только его подлинности, но и многоаспектности, вылилось в
1990-е гг. в поиски новых подходов к экспозиционной интерпретации с
помощью новейших технических средств несохранившихся памятников.
В России впервые виртуальная реконструкция в реальном пространстве была представлена в 2004 г. В Государственном историческом музее
состоялась выставка «Воссозданная красота: виртуальный образ церкви
на Волотовом поле».
Во время Великой Отечественной войны церковь Успения с росписями XIV в. была разрушена гитлеровской авиацией и артиллерией. Консервация руин и работа по постепенному воссозданию фресок шла
долгие годы. В 2001 г. между МК России, Администрацией и комитетом
362
культуры, кино и туризма Новгородской области с одной стороны, и Министерством культуры Федеративной Республики Германия и Обществом
международного взаимопонимания, с другой, было подписано Соглашение об оказании безвозмездной помощи (содействия) в восстановлении
церкви Успения и ее фресок. При разборке и исследовании руин церкви
было обнаружено около 40 кв. м сохранившихся росписей. Много лет
длится работа реставраторов по подборке из фрагментов волотовских
фресок; основным источником как для реальной, так и виртуальной
реконструкций росписей являются кальки, выполненные художником
Ф.М. Фоминым под руководством архитектора В.В. Суслова в 1894–1895 гг.
В 2002 г. Высшая школа оформления и дизайна немецкого города Оффенбаха начала работу над виртуальной реконструкцией изначальной
росписи церкви Успения на Волотовом поле. Эта компьютерная реконструкция, позволяющая увидеть в реальном пространстве виртуальную
модель волотовских росписей, представляет собою «первое обобщение
всех наличествующих на сегодняшний день информационных материалов». Трехмерное изображение этой модели с компьютера при помощи
двух видеопроекторов проецируется на огромный экран в режиме реального времени и создает яркую иллюзию присутствия и передвижения
реципиента внутри храмового пространства. Демонстрация сопровождается рассказом об истории храма, его росписей и их реставрации.
Среди музеефицированных в последние годы памятников, в экспозиционной интерпретации которых широко использованы новейшие технологии, — «Царицыно» и колокольня Ивана Великого в Московском
Кремле. В музее-заповеднике «Царицыно» в нескольких залах экспозиции
установлены «виртуальные киоски», позволяющие не только получить информацию об истории, архитектуре, парках и современном состоянии
знаменитой царской усадьбы, но, главное, на глазах аудитории на экранах
проводится виртуальная реконструкция царицынского ансамбля на разные периоды его существования. Такой экспозиционный прием особенно
целесообразен при музеефикации памятников с длительной историей
бытования, многократными перестройками, гипотетичностью изначальных архитектурных форм.
Представляется, что оптимальным вариантом при сложной музеефикации комплексного памятника является сочетание самых разных подходов к его интерпретации, как традиционных, так и новых.
1
Воссозданная красота: виртуальный образ церкви на Волотовом поле.
Буклет выставки. 2004. С. б/н.
1
363
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
Актуальность и остроту приобрела в 1990-е гг. проблема сохранения
деревянного русского зодчества.
С конца 1980-х гг. практически прекращается развитие музеев деревянной архитектуры: не перевозятся новые постройки (многие из них на
местах разрушаются и гибнут), перевезенные — лежат в разобранном состоянии, уже собранные требуют ремонта, на который также нет средств.
В аварийном состоянии оказываются памятники деревянной архитектуры в Костромском музее-заповеднике, постоянно обсуждается учеными
и общественностью возможность и методы «спасения» Преображенской
церкви острова Кижи. Гибнет замечательное деревянное зодчество Русского Севера, на его критическое состояние было обращено внимание
ученых и музейных работников на прошедшей в Каргополе в сентябре
2000 г. конференции «Христианство и Север». Среди памятников деревянной архитектуры, которым грозит полное уничтожение, есть и музейные (например, знаменитый погост в с. Лядины под Каргополем, церковь
в с. Архангело и др.). Некоторые изменения в лучшую сторону наметились
после 2000 г., были выделены средства на реставрацию деревянных
памятников Архангельской области, Карелии. Особое внимание было уделено проблемам сохранения памятников традиционной строительной
техники севера на Международном симпозиуме «Строение, свойства и
качество древесины-2000» в Петрозаводске. Обращая внимание Минкультуры на катастрофическое состояние памятников деревянного зодчества,
симпозиум обратился к нему с просьбой разработать долгосрочную программу по их спасению.
В 1990-е гг. музейными специалистами и реставраторами обсуждался
еще один вопрос, связанный с экспонированием деревянной архитектуры. Требования сохранности деревянных конструкций предполагают
их обработку довольно токсичными веществами, поэтому в таких
зданиях человеку вредно долго находиться. Реставраторами велись
активные поиски наиболее щадящих и нетоксичных методов защиты
древесины.
Постепенно строительство скансенов начинает распространяться на
территорию Сибири, до сих пор бедную музеями под открытым небом.
При разработке всех сибирских музеев под открытым небом особое
внимание уделялось изучению и раскрытию этнокультурных контактов
русского и аборигенного населения Сибири, функционирования традиционной культуры природопользования и жизнеобеспечения. Постановка этих проблем позволяет прослеживать в деятельности сибирских
364
этнографических музеев элементы экомузеологии. Возрождение народных праздников, традиций, ремесел, организация фольклорных фестивалей и исторических реконструкций свидетельствует о стремлении к
восстановлению и актуализации элементов нематериального наследия.
В 1985 г. был открыт Архитектурно-этнографический музей народов
Приангарья «Тальцы». Памятники Приангарья описывали, изучали,
собирали уже с 1964 г., когда в связи со строительством энергосистемы
Приангарья значительная часть разбросанных на местах будущего затопления объектов наследия оказалась под угрозой уничтожения. На экспозиции скансена представлено более 60 подлинных объектов деревянного
зодчества Сибири — культовых (Казанская часовня 1679 г.), оборонительных (Проездная башня Илимского острога), гражданских в виде разнообразных построек — русских крестьянских усадеб, сгруппированных в
типичную деревню-малодворку, бурятских юрт, образующих «летник» —
летнее поселение прибайкальских бурят. В ряде сооружений восстановлены интерьеры, экспонируются подлинные орудия труда, предметы быта,
приспособления для охоты и рыболовства и т. д. Все перевезенные постройки сгруппированны в три сектора: русский, бурятский, эвенкийский.
Все больше внимания уделяется в музеях под открытым небом собиранию и актуализации объектов нематериального наследия. Другим
фактором развития музеев под открытым небом стала возможность широкого включения в экспозиционную и культурно-образовательную деятельность элементов религиозной культуры. Так, с 1992 г. в Витославлицах
был разработана программа праздника «Святки в Витославлицах», в котором наряду с уже практиковавшимися народными забавами и играми
появилась христианская традиция.
Удивительный пример соединения интересов жителей небольшого
населенного пункта и находящегося в нем музея дает Музей первого русского поселения на Амуре.
Город-крепость Албазин на Амуре был основан Е. Хабаровым в середине XVII в., играл важную роль опорного пункта в борьбе с маньчжурами
и был уничтожен в 1689 г. самими русскими по Нерчинскому договору.
В сохранившейся записке царю Алексею Михайловичу албазинский воевода Афанасий Бейтон винится в том, что перед оставлением крепости
гарнизон не смог захоронить погибших по христианскому обычаю («не
было досок для гроба и был убит священник»). Впоследствии, когда
Албазино было восстановлено уже как небольшой населнный пункт, его
365
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
героическая история была почти забыта местными жителями, а в поселке
практически не оставалось выявленных материальных свидетельств этого
прошлого. Так продолжалось, пока по инициативе нескольких местных
энтузиастов в 1977 г. не был основан музей, ставший центром духовной
жизни сообщества. Сегодня он включает краеведческую экспозицию,
экспозицию под открытым небом старинных и реконструированных казачьих построек (казачье подворье XIX в., изба, амбар, баня, станок для
ковки лошадей и др.). Концепцией предусмотрены организация историкоархеологического музея-заповедника «Албазинский острог», выявление
и сохранение археологических памятников, музеефикация памятников
истории и культуры (остатки крепостной стены, ров, вал). Обсуждаются
проекты восстановления крепости XVII в. В 1992 г. совместной археологической экспедицией Института истории, археологии и этнографии народов Сибири и Дальнего Востока и Албазинского музея были открыты
погребения жителей и защитников крепости в землянке (пятьдесят восемь человек, среди них женщины и дети) и в братской могиле. Прах был
торжественно перезахоронен, в преддверии 350-летия Албазина над
захоронением поставлена и освящена мемориальная часовня. Музей
представляет пример не просто культурного центра села и всего приграничного Сковородинского р-на, но и слитности маленького социума с
исторической судьбой и современной жизнью села. Более того, само существование этого населенного бункта обеспечивается наличием в нем
музея.
Широко используют современные музеи различные варианты исторических реконструкций.
В Петрозаводске существует морской музей, функционирующий на
основе новодельных судов. Открыт Морской музей «Полярный Одиссей»
в 1996 г. и представляет собой плавучую пристань-понтон, к которой пришвартованы корабли — копии древнерусских и поморских судов. Все эти
экспонаты представляют собой научные реконструкции подлинных старинных русских кораблей, на которых были совершены экспедиции по
путям русских мореходов. Исторической реконструкцией старинных
судов и организацией на их основе экспедиций с 1978 г. занимается
морской клуб путешественников и исследователей России «Полярный
Одиссей». Посетители музея не только знакомятся с экспозицией по истории русского мореходства и деятельности клуба «Полярный Одиссей»,
но и имеют возможность совершать прогулки на копиях исторических
кораблей.
366
Для российского музейного дела всегда был характерен повышенный
интерес к мемориальным музеям. В рассматриваемый период возникает
целый ряд таких музеев, при этом подходы к их музеефикации, создаваемые в них экспозиции и методы интерпретации становятся все более
разнообразными.
В Сибири возникает ряд музеев, посвященных декабристам.
Читинский музей декабристов был открыт в 1985 г. на правах филиала
Читинского областного краеведческого музея. Это был один из немногих
музеев, созданных в этот период на базе музеефикации культовой
постройки — бывшей церкви Михаила Архангела, в которой венчались
И.А. Анненков с П. Гебль и Д.И. Завалишин с А.С. Смоляниновой. Деревянная «Церковь декабристов» была сооружена в 1776 г.; возле ее стен находится мемориальный комплекс захоронений членов семей ссыльных
декабристов. Обилие мемориальных предметов (книги, принадлежавшие
декабристам, прижизненные издания произведений Ф.Н. Глинки, Н.И. Тургенева и др., личные вещи, документы) и подлинных предметов культуры
и быта времени пребывания декабристов в Чите обеспечивают смысловое, идейное и стилистическое единство экспозиции с памятником,
в котором она расположена.
В 2000-е гг. возвращаются некоторые «забытые» формы музеефикации. Возвращением к принципу фиксирующей музеефикации первого
послереволюционного десятилетия представляются попытки музеефикации мемориальных объектов, производимой сразу после смерти
деятеля культуры. К таким объектам следует отнести Музей-квартиру
актерской семьи М.В. и А.А. Мироновых и А.С. Менакера, созданный в
1999 г. и репрезентирующий быт семьи московской творческой интеллигенции. Сразу после смерти С.В. Образцова его дети предложили создать музей в его квартире, где полностью сохранили обстановку и поддерживали некоторые традиции, существовавшие при жизни С.В. Образцова,
прожившего здесь более пятидесяти лет и собравшего в своем доме интереснейшие коллекции масок, кукол, механических «театров-автоматов».
В федеральную собственность Музей-квартира С.В. Образцова перешла
в 2012 г.
В рассмотренных случаях мемориальный объект переводится в музейное состояние, полностью сохраняя нетронутой обстановку, существовавшую при жизни меморируемого лица. Как правило, такие музеи
какое-то время существуют «на общественных началах», принимают посетителей и проводят памятные мероприятия, поддерживаемые родными,
367
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
коллегами, друзьями и почитателями умершего человека, и не всегда их
усилия по официальному оформлению музейного учреждения увенчиваются успехом. Фиксирующий подход может быть применен и в случае
музеефикации «по горячим следам событий». В 2006 г. принято решение
о создании в одном из корпусов Стрельнинского дворца под Петербургом, где летом 2006 г. проходило заседание «большой восьмерки», музея,
посвященного этому событию. Для музея собираются мемориальные
экспонаты, связанные с именами участников форума, в т. ч. личный автомобиль В.В. Путина.
В рассматриваемый период создается целый ряд мемориальных музеев, посвященных «властителям дум», тем деятелям культуры, чьи имена
долгие годы оставались под запретом или полузапретом, но всегда были
любимы русской интеллигенцией.
Общественность активно выступала за музеефикацию садового
флигеля Фантанного дома (Шереметевский дворец) в Петербурге,
где с 1922 г. располагалась служебная квартира крупного искусствоведа
и художественного критика, мужа А.А. Ахматовой Н.Н. Пунина, и где с
середины 1920-х гг. до 1952 г. жила Анна Ахматова. Отсюда в 1935 г.
были уведены арестованные Н.Н. Пунин и Л.Н. Гумилев — сын Ахматовой.
Флигель, построенный в середине XIX в. по проекту Д. Корсини, был
сильно перестроен во второй половине ХХ в., но планировка квартиры
сохранилась. 24 июня 1989 г. к 100-летию великой Анны Ахматовой
во флигеле Фонтанного дома открылся мемориальный музей. Историко-литературная экспозиция посвящена творчеству поэта. В 1995 г.
был восстановлен и открыт мемориальный кабинет Н.Н. Пунина,
в котором собраны немногие сохранившиеся мемориальные предметы
(чернильница и пудреница Анны Андреевны, фотоаппарат Пунина и др.),
в шкафах книги по истории, истории искусства, философии, на письменном столе — книги и рукописи, на стенах — произведения художников — друзей Пунина и Ахматовой, фотографии хозяев и гостей
Фонтанного дома. Экспозиционеры не ставили целью восстановления
типологической обстановки, при помощи немногих мемориальных
предметов, изобразительных материалов, в том числе фотографий,
создающих иллюзию присутствия запечатленных на них людей, предметов «скрытого плана» был создан образ приюта людей, живущих
напряженной и яркой творческой жизнью, центра притяжения таких
же неординарных творческих личностей. Возникает целый ряд музеев,
связанных с именами Марины и Анастасии Цветаевых (в Москве, в Алек-
368
сандрове, в Елабуге), Михаила Булгакова, Владимира Набокова. Среди
важных событий музейной жизни рубежа тысячелетия следует отметить открытие в Саратове двух филиалов Саратовского художественного музея — мемориальных музеев В. Борисова-Мусатова и П. Кузнецова.
В городах и поселках РФ появляется немало мемориальных музеев,
посвященных землякам, чьи имена, не столь громкие, тем не менее дороги и важны для их сограждан.
В поселке Чупа (Республика Карелия) в 1987 г. был открыт мемориально-краеведческий музей М.М. Коргуева (1883–1943) — известного
русского сказочника, здание музея было стилизовано под старинную
поморскую избу, экспозицию составили подлинные предметы быта
поморов. Здесь мы имеем пример музеефикации старого корабля
методом конструирования: из подлинного старого морского рыболовного бота, стоявшего на берегу Чупинской губы Белого моря, у деревни
Пулонга, в 1990 г. художником И.Я. Вашлаевым был создан парусник —
«Сказочный корабль Матвея Коргуева», на основе которого сложилась
местная традиция проведения праздника, посвященного сказочнику и
сказке.
В 1988 г. на правах филиала Пермского областного краеведческого
музея открыт Мемориальный дом-музей пермского инженера-изобретателя Н.Г. Славянова (1854–1897). Музей разместился в особняке
второй половины XIX в., построенном по проекту Н.Г. Славянова; здесь
изобретатель жил с семьей с 1888 по 1893 г. Структура экспозиции
типична для дома-музея: ансамблевые экспозиции интерьеров гостиной, кабинета ученого, домашней мастерской дополнены историкобиографической экспозицией, посвященной жизни и деятельности
изобретателя, и экспозицией, рассказывающей о жизни изобретения
Славянова в наши дни — «Современные процессы сварочного производства».
Новой тенденцией в процессе мемориализации персоналий русской
истории и культуры стало появление музеев, посвященных людям,
чьи профессии ранее не становились объектом музейного интереса.
В Санкт-Петербурге и Москве появились музеи, посвященные священнослужителям. В Москве с 1997 г. существует музей о. Павла Флоренского.
В Санкт-Петербурге в 1999 г. открыт музей в квартире, где с 1855 по
1908 г. проживал о. Иоанн Кронштадтский. По фотографиям и воспоминаниям восстановлена мемориальная среда квартиры, собраны и экспо-
369
Глава 3 / МУЗЕЕФИКАЦИЯ СЕГОДНЯ: СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ
нируются подлинные вещи, принадлежавшие священнослужителю, отведено специальное помещение под выставки1.
Знаковой тенденцией конца ХХ — начала XXI в. стал повышенный
интерес к истории самого музея как факта отечественной культуры и
стремление зафиксировать в памяти современников отдельные выдающиеся музейные проекты. Такая «музеефикация музея» принимает различные формы. Еще в конце 1980-х гг. автор этих строк предложила
почтить память выдающегося реставратора, педагога, музейного деятеля
П.Д. Барановского созданием в Музее-заповеднике «Коломенское» экспозиции, воспроизводящей первые экспозиции этого музея, созданные
П.Д. Барановским. Сохранившиеся помещения «Сытного двора», в котором существовали экспозиции в 1920–1930-е гг., наличие фотофиксации,
возможность установить практически все музейные предметы, экспонировавшиеся в бытность Барановского директором «Коломенского», предоставляли возможность полноценной реконструкции на основе только
подлинных объектов. В те годы проект осуществлен не был. Однако в
1990-е гг. специалистами музея-заповедника «Ростовский кремль» была
проведена прекрасная реконструкция первой экспозиции Ростовского
музея в отреставрированной «Белой палате».
В 2005 г. в Музее-заповеднике «Павловск» под Санкт-Петербургом
был открыт мемориальный кабинет-музей А.И. Зеленовой, выдающегося
специалиста по музеефикации дворцово-парковых ансамблей, автора
методики научной реставрации, директора Павловского музея в 1941–
1979 гг.
2
Мемориальный кабинет не только восстанавливает рабочую
обстановку директора музея 1960–1970-х гг. — он стал отправной точкой
экспозиционного показа многотрудной и поистине героической работы
по восстановлению Павловского ансамбля после Великой Отечественной
войны. Мемориальный зал А.П. Боголюбова открыт в основанном им
Саратовском художественном музее имени А.Н. Радищева, а в музее-заповеднике Ф.И. Тютчева в селе Овсюг Брянской области — мемориальная
комната-музей его основателя и первого директора В.Д. Гамолина. Осуществленная такими средствами мемориализация памяти музейных специалистов созвучна современной тенденции преодолеть обезличенность
истории музейного дела, отдать долг памяти профессионализму, самоот-
1
Чувилова И.В. Культура памяти в музейном мемориальном простран-
стве // Новации в музейном мире России в первое десятилетие XXI века.
Новосибирск, 2011. С. 91–92.
2
Чувилова И.В. Ук. соч. С. 92–93.
370
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]