Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Межкультурная коммуникация. Теория и тренинг. Учебно-методическое пособие
.pdf
Ï ð è ë î æ å í è å
Выбери соседа
Представьте себе, что вы (ваша семья) собирается переехать в СанктПетербург, в трехкомнатную квартиру на пятом этаже многоэтажного дома. У вас есть возможность выбирать из нескольких
вариантов однотипных квартир и познакомиться с людьми, проживающими на той же лестничной площадке. Эти люди, возможно, станут вашими соседями на ближайшие несколько лет.
Какое соседство вы бы предпочли и почему?
(1) Гражданин Германии, командированный в представительство
крупной немецкой фирмы в Санкт-Петербурге, с женой и трехлетним ребенком.
(2) Азербайджанская семья с пятью детьми в возрасте от четы-
рех до пятнадцати лет, муж работает, жена — домохозяйка.
(3) Русская семья, проживающая в доме в течение длительного
времени: муж, жена, ребенок восьми лет и родители жены.
В ближайшее время в семье ожидается рождение второго
ребенка.
(4) Группа граждан Вьетнама, в основном молодые мужчины.
Один из них снимает эту квартиру, остальные живут в ней
непостоянно.
(5) Двадцатипятилетний чернокожий кубинец со своей русской
подругой. Он заканчивает аспирантуру в университете и собирается защищать диссертацию.
121
Взгляд со стороны
Функции стереотипов
Öåëü Определение собственных стереотипов. Определе-
ние смысловой нагрузки символов родной культуры
Количество участников Не ограничено
Необходимые материалы Задания для участников
Продолжительность 45—60 ìèí.
!!!!!!
!!!
!!!!!!
Инструкции Участникам (если их более пяти) предлагает-
ся разделиться на группы. Каждой группе или каждому участнику дается задание (см. приложение 1).
На одном из занятий каждая группа по очереди представляет результаты своей работы, которые обсуждаются всеми.
Советы ведущему Это упражнение одновременно трени-
рует критический взгляд на собственную культуру,
помогает в работе со стереотипами и позволяет участникам проявить творческие способности. Оно прекрасно
подходит для самостоятельной работы с этнографическими источниками (рекламные объявления, фразеологизмы). Презентация результатов работы групп, как
правило, создает непринужденную, раскованную обстановку. При обсуждении работы групп можно попытаться
определить, какие ценности русской культуры находят свое отражение в традициях застолья. Образцы
рекламы спиртных напитков также очень часто опираются на культурные ценности, которые могут быть
связаны с водкой и застольем не напрямую (например, духовность или дружеские связи).
Это упражнение можно проводить также в течение
одного занятия в виде групповой работы. В этом случае, разумеется, у участников не будет возможности
принести и продемонстрировать образцы графической
рекламы или провести этнографическое исследование.
Если упражнение проводится в форме домашнего задания, рекомендуется дать несколько дней на его выполнение.
122
В работе с национальными авто- и гетеростереотипами важ-
ную роль играет осознание их происхождения, содержания, связи с реальной жизнью и с повседневным поведением. При этом межкультурное обучение не может ставить своей целью искоренение стереотипов как таковых,
так как они играют важную роль в переработке информации, поступающей извне, и в формировании поведения человека. Однако критическое осмысление стереотипных представлений позволяет, с одной стороны, улучшить понимание другой культуры, а с другой — расширить репертуар собственного поведения, увеличивая таким образом межкультурную компетентность.
Стереотипное представление о России как в других странах, так и среди самих россиян непременно связано с застольем. Связь «Россия — водка» является одной из самых
частых ассоциаций, возникающих при упоминании России
и русских за рубежом. Характерно, что этот гетеростереотип несет, как правило, в различной степени отрицательную эмоциональную нагрузку. В то же время автостереотип русских, связанный с водкой, имеет скорее ироничноположительный оттенок. Проводя культурологическое исследование этого понятия, можно обратить внимание на
следующие проявления культуры застолья и возможности
их истолкования с точки зрения других культур:
связь водки и спиртных напитков с обширными об-
ластями повседневной жизни (стереотип «русские пьют
всегда»);
связь застолья с созданием и поддержанием соци-
альных контактов (стереотип «если ты не пьешь, тебе
в России делать нечего»);
связь водки с такими ценностями русской культуры,
как эмоциональность, «широкая душа», духовность
(стереотип «русские — буйные алкоголики»);
принятые в России ограничения в употреблении спир-
тных напитков (стереотип «в России пьют даже жен-
щины и дети») и т.п.
Сопоставление подобных стереотипных представлений о
русских, которые можно подобрать из литературных источников, путевых записок иностранцев и т.п. с тем смыслом,
который вкладывается в застольную традицию самой русской культурой, позволяет осознать содержание этих стереотипов и взглянуть на собственную культуру со стороны.
123
???
Вопросы для обсуждения
(1) Легко ли было выполнить это задание?
(2) Воспользовались ли вы чьей-нибудь помощью при
его выполнении (например, знаниями и опытом
знакомых, родственников)? Какова была реакция
этих людей на ваши вопросы?
(3) Какие наиболее важные моменты вы хотели донес-
ти до ваших слушателей и почему?
(4) Приходилось ли вам наблюдать за поведением ино-
странцев, которые столкнулись с особенностями русского застолья? Какие впечатления у вас остались?
(5) Открыли ли вы для себя что-нибудь новое при вы-
полнении этого задания?
124
Ï ð è ë î æ å í è å
Русское застолье
Представьте себе, что вы — тренер по межкультурному общению. Ваши подопечные — группа иностранных специалистов,
которым предстоит работать в России. Первая их ассоциация на
слово «Россия» — это «водка». Вам необходимо разъяснить представление о водке в русской культуре. Каким образом вы это
сделаете?
Задание 1. Анализ повседневных источников
(1) Приведите русские пословицы и поговорки, цитаты из лите-
ратурных произведений или из прессы, связанные с понятием водки и ее употреблением.
(2) Назовите (или продемонстрируйте) художественные филь-
мы, рекламные ролики, иллюстрирующие употребление и роль
водки.
(3) Приведите примеры рекламы алкогольных напитков (опубли-
кованной на страницах печати, рекламные плакаты и т.п.) —
выберите их заранее и принесите на занятие. Прокомментируйте их.
(4) Зайдите в несколько продуктовых и специализированных
магазинов и подсчитайте, сколько сортов водки находится
обычно в продаже?
(5) Известны ли вам какие-либо сведения о традициях и риту-
алах распития спиртных напитках в других странах (из личного опыта, по рассказам, из фильмов и книг)? Прокомментируйте их с точки зрения русской культуры.
Задание 2. Анализ культурных норм и правил поведения
Опишите ритуалы поведения, условности и традиции, связанные
с употреблением алкогольных напитков, например:
(1) При каких обстоятельствах и по каким поводам можно пить
водку?
(2) Кому разрешено и кому не разрешено (или для кого ограни-
чено) употребление водки (мужчины — женщины и т.п.)?
(3) Каким способом можно уклониться от участия в распитии
водки?
(4) Какая еда сопутствует (и сопутствует ли) употреблению водки?
125
ÒÅÌÀ 3
КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ,
ЭТНОЦЕНТРИЗМ, ОТНОШЕНИЯ
«СВОЙ — ЧУЖОЙ»
Введение в тему
Идентичность в самых общих чертах можно охарактеризовать как
ответ личности на вопрос «Кто я?», то есть как самоопределение личности. При этом в психологии различаются две основные грани идентичности: личностная и социальная. К первой относится (само)опреде-
ление человека как отдельно взятого индивидуума, она включает такие признаки, как внешность, личное имя, физические и психические
способности и т.п. Ко второй категории относятся все критерии, определяющие человека как члена социальной группы (например, семьи,
профессии, возраста и т.п.). Как личностная, так и социальная идентичность составляют неразрывное целое, образуя личность человека.
Культурную идентичность принято рассматривать как составную
часть социальной идентичности. Она является результатом процесса
осознания себя частью определенной (родной) культуры и подразумевает определенную степень отождествления себя с этой культурой и
другими ее представителями и соответственно определенную степень
отграничения или обособления от других культур. И отождествление и
обособление являются именно процессами, а не феноменами, то есть
носят динамический характер, взаимно обусловливая и подпитывая
друг друга: чем сильнее осознание того, как и чем «своя» культура
отличается от «чужой» или «чужих», тем сильнее чувство принадлежности к ней. И наоборот, если отсутствует восприятие различий между
культурами, не возникает и потребности определить, к какой же культуре принадлежишь ты сам и что именно характеризует эту культуру.
Структура культурной (социальной) идентичности обычно склады-
вается как минимум из двух основных аспектов: когнитивного (то есть
из знаний о собственной культуре, ее истории, традициях, нормах, из
представлений о ее ценностях и характерных особенностях ее членов)
и эмоционального (к которому относится прежде всего эмоциональная
оценка принадлежности к собственной культуре и ее представителей).
При этом необходимо разграничивать понятия культурной идентичности как ощущение принадлежности к культурно-социальной группе и этнической идентичности как осознание принадлежности к определенному этносу, которые нередко употребляются в качестве синонимов, особенно в бытовом представлении.
126
Как культурная, так и этническая идентичность формируются с
самого раннего детства как результутат социализации, а, сформировавшись, чаще всего сохраняют стабильность в течение всей жизни
человека. Именно эта стабильность, а также неосознанность процесса формирования (сравнимая с процессом инкультурации) долгое
время заставляли рассматривать культурную, и в еще большей степени этническую, идентичность как феномены врожденные или, по
крайней мере, имеющие под собой биологическую (генетическую)
основу. В настоящее время в западной науке доминирует точка зрения, по которой социальная идентичность вообще и культурная
(этническая) в частности имеют чисто конструктивный характер, то
есть создаются и поддерживаются более или менее произвольно, не
имея под собой никаких генетических основ (ср. Hahn, 1994,
Breidenbach/Zukrigl, 1998 и т.д.).
Споры между сторонниками «биологических» и «конструктивистских» подходов к концепциям идентичности далеко не прекращены. Однако вне зависимости от корней идентичности практически не подвергается сомнению то, что раз сформировавшаяся
идентичность является сильнейшим фактором, определяющим
эмоциональное состояние и самооценку человека. Любые сомнения или угрозы для идентичности человека могут привести к ряду
деструктивных реакций — от повышенной агрессивности до пассивного сопротивления, фрустрации и даже депрессии.
Именно поэтому идентичность, и в особенности культурная
идентичность, представляющая собой один из ее аспектов, в настоящее время все чаще оказывается в центре дискуссий и исследований
по межкультурной коммуникации и кросс-культурной психологии: если еще 10—20 лет назад тема идентичности присутствовала в учебниках и научных трудах по психологии в лучшем случае
в качестве эпизодической, то сегодня мало какое серьезное исследование обходится без рассмотрения вопросов идентичности. Это,
безусловно, связано с процессами глобализации, приведшими, в частности, к резкому увеличению потоков миграции и обмену информации между культурами. Следствие этих процессов — постоянное интенсивное и вынужденное сопоставление «своего» и «чужого», физическое или психическое столкновение с инаковостью и
с проявлениями чужого этноцентризма, подпитывающими, в свою
очередь, чувство собственного этноцентризма. Все это ключевые
процессы, которые могут привести к усилению или к угрозе собственной культурной идентичности, к своего рода «культурному
шоку». Готовность к таким процессам, то есть менеджмент собственной культурной идентичности, безусловно, относится к важным элементам межкультурной компетентности.
127
По следам родной культуры
Идентичность, автостереотипы, ценности русской культуры, этноцентризм
Öåëü Осознание специфики родной культуры («культур-
ные очки»), определение ценностей родной культуры,
отраженных в литературе, прессе, ТВ-передачах и т.п.
Количество участников Не ограничено
Необходимые материалы
1. Видеоматериалы: русские фильмы, несущие соответствующую культурную информацию, например
«Сибирский цирюльник», «Окно в Париж», «Особенности национальной охоты», «Юность Петра» и
т.п.; ТВ-передачи или рекламные ролики, например, реклама «Шок — это по-нашему», «Пиво Бочкарев», «Россия — щедрая душа», социальная реклама «Русский проект» и т.п.
2. Пресса: выдержки статей из газет и журналов с описанием особенностей российского быта, рекламные
объявления, фотографии и т.п.
3. Художественная литература: фрагменты из книг
русских авторов с описанием особенностей русского национального характера, обычаев, норм и т.п.
(см. п р и л о ж е н и е).
!!!!!!
!!!
!!!!!!
128
Продолжительность Зависит от используемого матери-
ала и количества участников
Инструкции В зависимости от материала, подготовленного
преподавателем, обучающиеся смотрят отрывок из фильма
или рекламного ролика (не более 10 мин.) или прочитывают соответствующую статью или отрывок из литературного произведения. Затем всей группе предлагается
обсудить увиденное и прочитанное с точки зрения особенностей, присущих русской культуре, и явно или скрыто
присутствующих в предложенных отрывках.
Советы ведущему Это упражнение обычно очень хорошо при-
нимается обучающиеся, сопровождается оживлением и
смехом. Преподаватель должен быть готов не дать дискуссии сползти на уровень обсуждения анекдотических ситу-
аций («вот это — наши люди!»), а подвести участников к
анализу предложенного материала и тех ценностей и норм,
которые в нем скрыты, заставить их задуматься над возможностями альтернативных интерпретаций увиденного
или прочитанного, показать, что то, что для членов данной культуры естественно и само собой разумеется, с точки зрения другой культуры может быть странным, непонятным, загадочным и т.д. Например, при обсуждении
эпизодов из фильма «Окно в Париж» (сцена первой встречи
героев с француженкой в ее квартире) можно проанализировать, почему именно все высказывания персонажей
толкуются в совершенно противоположном смысле.
При использовании рекламных роликов можно по-
просить участников попытаться сформулировать вопросы в стиле так называемого «наивного этнолога» (т.е. иностранца, впервые попавшего в Россию и увидевшего подобные рекламы). В ходе этого упражнения учащиеся
тренируют подобный непредвзятый взгляд на собственную культуру. Подбор подобных образцов, скрывающих
в себе указания на характерные особенности русской культуры, не составляет труда, здесь требуется только небольшой опыт (т.е. объяснить, почему «Шок — это понашему», что такое «наши», какая жизненная философия
стоит за этим выражением). Работа с рекламными объявлениями может состоять в смысловом анализе (что значит «евроремонт», почему это указывается в России, которая ведь тоже является частью Европы?).
Литературные тексты, подобные приведенному в
приложении или взятые из произведений русской классики (Л. Толстой, Н. Лесков, И. Тургенев), могут дать
толчок дискуссии об этноцентризме: Какое отношение
к иностранцам и к русским заложено в этом тексте?
Считаете ли вы, что такой текст действительно может
помочь иностранцу адаптироваться в России? Важно,
чтобы ведущий сам умел взглянуть на подобные бытовые проявления культуры нестереотипным взглядом, т.е.
тщательно подготовился к проведению этого упражнения. Помочь в этом могут, например, рассказы иностранцев о том, что им кажется необычным в России
(изложенные в личных разговорах или в прессе). Даже
если преподаватель уже обладает способностью «переключаться» на иную точку зрения, полезно использовать такие дополнительные источники, поскольку они всегда
129
могут дать ключ к тем проявлениям родной культуры,
которые сам человек не осознает.
Сложность этого упражнения в том, что оно требует смены
привычного взгляда на окружающее как от обучаемых, так
и от преподавателя. Его цель — вскрыть глубоко заложенные пласты «культурной обыденности» и вытащить на поверхность то, что в обычной монокультурной ситуации никогда не осознается и не подвергается анализу. Это первый
шаг к приобретению навыков изоморфных атрибуций, умению понять точку зрения другой культуры, которое является одним из основных признаков межкультурной компетентности. Учащиеся прежде всего должны понять, что «естественное» поведение, принятое в их культуре, имеет свои,
вполне определенные причины и основывается на культурно-специфических представлениях о том, что для человека
важно в жизни, чего он должен добиваться, чего избегать и
т.п., то есть на культурных ценностях. Поскольку поведение и мышление представителей иных культур может основываться на совершенно других ценностях, то для них
это же самое поведение совсем не обязательно должно являться естественным. Умение вычленять подобные «псевдонормальные» явления в собственной культуре и рассматривать их с других точек зрения — это, с одной стороны,
вопрос опыта, а с другой стороны, некое «идеальное» состояние, которое редко или никогда не достигается полностью
(поскольку для каждого человека, обладающего однозначной культурной идентичностью, определенная часть собственной культуры остается неосознанной). Однако подобные упражнения подводят к большей гибкости в ситуации
межкультурного контакта и поэтому являются неотъемлемой частью межкультурного обучения.
130
???
Вопросы для обсуждения
(1) Как вы считаете, какие особенности, характерные для
русской культуры, раскрываются в этом эпизоде?
(2) Как бы вы объяснили иностранцу, почему именно
произошли увиденные (описанные) события?
(3) Какие вы можете сделать выводы о ценностях рус-
ской культуры на основании этого эпизода?
(4) Как вы оцениваете данный эпизод (положительно, от-
рицательно) и почему? Возможна ли другая оценка?
(5) Как вы думаете, возможны ли другие объяснения
произошедшего?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]