Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Казачья государственность. Исторические, правовые и культурные аспекты. Сборник статей 2-й международной научной конференции
.pdf
121
Егора Скидана из станицы Афипской. Дружба была крепкой. Она
продолжалась и после того, когда семья Егора Скидана переехала в
Краснодар в послевоенный период. А таких семей адыгейских и
русских было много.
«В станице выезжала молодежь на свадьбы, а в свою очередь из
станиц приезжали казаки на свадьбы. Танцевали адыги и русские по
адыгейски и по-русски мне запомнился вечер рабочих одного
подсобного хозяйства в послевоенный период, куда был приглашен. В
основном на этом вечере присутствовали русские. Но там были и
адыги, которым было за 60 лет. Когда начались танцы,
присутствовавшие аульчане виртуозно исполняли малороссийский
гопачок, краковяк, падеспано, барыню, выбивали чечётку, мне было
завидно. Когда одного из них Хаджумара Чермита спросил, где вы
научились, он ответил: в молодости нас приглашали на свадьбы в
станицу Афипскую и мы приглашали афипсчан на свадьбы в аул. На
них мы научились».[9]
В 80-х годах прошлого века были открыты казачьим войсковым
начальством, учитывая пожелания адыгов, две школы, так называемые
горские в Лабинске и Майкопе, в которых учились дети наиболее
состоятельных родителей, а их было мало. В близлежащих станицах
были открыты для казацкой молодежи 2-х классные начальные школы.
В них училась грамоте молодежь из аулов, правда, их число было
очень ограниченно. Отдельные родители, располагающие средствами,
отдавали своих детей учиться частным учителям в станицах. Они
изучали русский, украинский языки, арифметику. Их было тоже совсем
мало.
Юноши из аулов женились на русских девушках. В каждом ауле
были такие невестки. Отношение к ним было таким же, как и к тем
девушкам, на которых женились они из других аулов. Так, только в
ауле Новобжегокай на девушках из соседних станиц были женаты
Аслан Султанов, Савос Чермит, Хусейн Чермит, Хаджумар Чермит,
Махмуд Учужукович Хатит, Гучипс Хатит, Аслан Бжассо, Махмуд
Хахович Хатит, Теучеж Туркав, Гучипс Турк, Касей Турк и др. Это
столько, сколько девушек из других аулов, на которых были женаты
молодые парни этого населенного пункта.[10]

122
Эта дружба началась между казаками и адыгами до завоевания
Адыгеи Россией, а затем снова восстанавливалась после войны, более
развивающимися витками. Этому не мешало различие языка, религии,
обычаев и традиций. Она исходила от народных масс, которые
понимали без нее не будет того прогресса необходимого для
продолжения жизни. Однако не следует делать выводы, что в развитии
отношений между казаками и адыгами все было хорошо и не было
никаких проблем. На этих отношениях сказывалось наследие
Кавказской войны, где погибло много адыгов и русских. Целые аулы
были сожжены, уничтожены семьи и племена. Отдельные люди как
среди адыгов, так и среди казачества вступали в связи не с чистой
совестью, а вынужденно в связи с условиями в которых они
оказывались на том или ином этапе. Иногда бывали драки,
оскорбления, насмешки отдельных лиц с обеих сторон. Бывали случаи,
когда юноша-казак дразнил адыга молодого «Черкес молодой купил
поросенка, всю дорогу целовал думал, что девчонка», а ему в ответ
через речку кричал юноша: «Эй, русский, ваша сало кушай!» Но это
происходило не от всего казачества или адыгейского народа, а от
отдельных людей.
Появлялись отдельные личности с обеих сторон, которые
стремились столкнуть казаков и адыгов и использовать в своих
корыстных интересах. Однако народные массы распознавали,
разоблачали и поступали благоразумно, не допускали
кровопролития[11]. Казаки и адыги испытали, что такое
противоборство и что такое кровопролитие, которые были в течение 50
лет продолжавшейся Кавказской войны. Поэтому их усилия особенно с
момента окончания этой войны, были направлены на решение
возникавших проблем мирным путем, путем диалога, проявляя при
этом взаимопонимание, взаимоуступчивость, взаимное уважение. Это
способствовало экономическому и культурному росту двух
соседствующих народов.
Это пример для всего казачества, и адыгского народа и всех
народов Северного Кавказа как строить свои отношения в наше
тревожное и неспокойное время. История учит.

123
Источники и литература:
1. Р. Ружди. Моя Адыгея. Каир 1987, С.8
2. Государственный архив Краснодарского края ГАКК. Ф.774,
оп. 1, л.7
3. Государственный архив Краснодарского края (дальнее ГАКК)
ф. 754, оп. 1, д. 583, л. 2
4. ГАКК ф.583, оп.1, д 774, 17.
5. Промышленное и сельское хоз-во Северного Кавказа и
Закавказья. Баку, 1906, С.35
6. ГАКК. Ф. 583, оп. 1. Д 2, л.12
7. Государственный архив Республики Адыгея (дальнее ГАРА).
Ф. р-41, оп. 1, д.41, л.110
8. Савв Р.Х. и другие Тахтамукайский р-н Р.А. Майкоп, 1999, С.57.
9. Савв Р.Х. и другие Тахтамукайский р-н Р.А. Майкоп, 1999, С.59.
10. Согласие №19, 1956, 15 мая
11. Вольная Кубань, 1952,16 мая.
ДАНЗАН ТУНДУТОВ И ЕГО РОЛЬ В ПЛАНАХ
АВТОНОМИЗАЦИИ КАЗАЧЬИХ ПРАВИТЕЛЬСТВ ПЕРИОДА
ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ 1917 – 1920 ГГ.
У.Б. Очиров
В историографии Гражданской войны личность нойона Д.Ц.
Тундутова является одной из самых противоречивых и непонятых.
Вокруг нее было воздвигнуто немало мифов, затрудняющих
объективное изучение его деятельности. Понятно, что в советской
историографии личность ярого монархиста и активного
контрреволюционера рассматривалась отрицательно, но и в
эмигрантской литературе образ Тундутова также освещался в
негативных тонах. К нему враждебно относились лидеры
контрреволюции на Юге России (П.Н. Краснов[1], А.И. Деникин [2] и
др.), некоторые его соратники по работе в Астраханском войсковом
правительстве или по эмиграции. Лишь последние разработки,
основанные на архивных документах, письмах, личных воспоминаниях
самого нойона, его соратников и соперников, других источниках,

124
позволили наконец разрушить большинство мифов и составить более
или менее объективное впечатление о его деятельности[3].
Последние изыскания показали, что Д.Ц. Тундутов играл
значительную роль на начальных этапах Гражданской войны на Юге
России, и полноценно раскрыть суть многих политических процессов,
проходивших в этом макрорегионе, без анализа личности калмыцкого
нойона и его взглядов невозможно. Особенно значимое влияние
Тундутов имел на развитие планов автономизации как национальных
регионов Юга России, так и казачьих войск, чему и будет посвящена
наша статья.
Для начала осветим жизненный путь нашего героя до начала
Гражданской войны.
Данзан Церенович (Дмитрий Давыдович) Тундутов (1888 – 1922
гг.) родился в семье нойона – владельца Малодербетовского улуса,
наиболее многочисленного на тот момент среди всех калмыцких
улусов. Вскоре, в 1892 г., обязательные отношения в калмыцком
обществе были отменены, но нойоны за это получили значительные
финансовые компенсации: например, Церен (Давид) Тундутов (отец
Данзана Тундутова) получил 360 тыс. рублей[4]. Такие крупные
компенсации позволили бывшим владельцам сравнительно
безболезненно перейти к рыночному хозяйству в нарождающемся
капиталистическом обществе и сохранить свое влияние. Кроме того,
нельзя забывать и о том, что в традиционном калмыцком обществе
сохраняли свою силу прежние обычаи, в том числе и преклонение «хар
яста» (черной кости, простолюдинов) перед «цаган яста» (белой
костью, аристократами). Старики по-прежнему при виде нойона могли
упасть на колени, прикасаясь щекой к его обуви, копытам лошади или
(как это было в случае с Данзаном Тундутовым в 1914 г.) к шинам
автомашины[5]. Неслучайно, что именно нойоны избирались
выборщиками от калмыков депутатами Госдумы: Церен Тундутов –
в I-ю, Серебджаб Тюмень – во II-ю.
Юный нойон получил образование, которое в целом не было
характерным для калмыцких аристократов, но он шел по пути,
проторенному отцом: сначала закончил Катковский лицей в Москве
(Императорский лицей Цесаревича Николая), а затем поступил в
Пажеский корпус (Санкт-Петербург), из которого в 1908 г. был

125
выпущен в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк (Варшавская
гвардейская кавалерийская бригада). В 17 лет Данзан остался без отца,
но у астраханских калмыков он как единственный наследник
нойонского рода Тундутовых пользовался авторитетом и в 1909 г. был
избран членом их делегации на аудиенции у императора Николая II по
случаю предстоящего празднования 300-летия Дома Романовых.
Молодой лейб-гвардеец, постоянно вращавшийся в высших
обществах Петербурга и Варшавы и женатый на дочери своего
командира – Ксении Александровне Бригер, в те годы мало
интересовался политикой и о планах автономизации калмыков и тем
более казаков даже не задумывался. Хотя Данзан называл себя князем,
несмотря на то, что не имел прав на этот титул, и «наследственным
главой калмыков», но он делал это для поднятия собственного имиджа
в аристократическом обществе, а не для претензий на руководство
улусами. Во время Первой мировой войны в штабе Верховного
главнокомандующего к нему даже обращались «Mon Prence», из-за
чего некоторые офицеры принимали его за японского дипломата из
императорского дома. Однако «вращение» в высших сферах требовало
больших финансовых затрат, поэтому Данзан, в отличие от отца, уже
не был в числе богачей Калмыцкой степи; некоторые даже считали его
«бездельником, промотавшим отцовское состояние»[6].
Накануне Первой мировой войны Д.Ц. Тундутов стал адъютантом
генерала от инфантерии Н.Н. Янушкевича – начальника Генерального
штаба, который с началом войны возглавил штаб великого князя
Николая Николаевича (в 1914 – 1915 гг. Верховного
главнокомандующего русской армии). В начале войны молодой нойон
вдруг выдвинул проект, который косвенно имел отношение к вопросам
автономизации: он предложил перевести калмыков, не несших военной
службы, в казачество, чтобы они, как в прошлые века, могли
послужить России с оружием в руках. Между тем, перевод в
казачество, помимо несения военной службы, означал закрепление за
калмыками земельных наделов в качестве вознаграждения за военную
службу, перевод управления и общественных капиталов от казенных
чиновников к избираемым атаманам, т.е. в систему самоуправления
(соответственно облегчение процедур по открытию и содержанию
общественно значимых учреждений, например, школ и больниц) и т.д.

126
Фактически перевод астраханских калмыков в казачество означал
создание нового автономного образования внутри Астраханской
губернии.
Проект Д.Ц. Тундутова нашел горячую поддержку среди
национальной элиты, недовольной неопределенностью статуса
калмыцкого народа и его земли, отсутствием заслона перед
крестьянской колонизацией и сокращением земель кочевников[7].
Один из чиновников – Ф.И. Плюнов (позже сотрудничавший с
Советской властью) вспоминал, что решающим фактором в
стремлении калмыков перейти в казачество была «…боязнь
возможности испытать проявление эксцессов со стороны
соседственных крестьян после окончания войны, как это имело место
в 1905 г., при сознании калмыками полной собственной их
беззащитности»[8]. Бóльшая часть аймачных сходов дала свое
согласие. 31 марта 1915 г. Н.Н. Янушкевич в письме за №3004
сообщил председателю Совета министров И.Л. Горемыкину:
«…Государю Императору благоугодно было признать желательным
зачисление калмыков в казачье сословие. Вопрос этот… повелено было
передать Военному министру для внесения на рассмотрение Совета
министров, с целью проведения его в жизнь в ускоренном порядке»[9].
Однако ряд чиновников МВД и других ведомств выступили
против этого проекта. Их поддержал и только что вернувшийся из
Германии астраханский губернатор И.С. Соколовский, написавший ряд
писем в Петроград, в которых крайне отрицательно отозвался о
калмыках, охарактеризовав их «как никуда негодный материал для
службы в регулярных войсках». По мнению Ф.И. Плюнова, который
был, что называется, в гуще событий, и хорошо знал многих
участников тех перипетий, Соколовский сделал это «в угоду Якову
Яковлевичу» [Литвинову] – управляющему Земским отделом МВД[10].
Опала великого князя Николая Николаевича и его ссылка на Кавказ
вместе с Янушкевичем в августе 1915 г. похоронили этот проект.
Тундутов, уехавший со своими покровителями на Кавказский фронт,
войну закончил в звании лейб-гвардии штаб-ротмистра[11].
После начала революции 1917 г. политическая ситуация в стране
изменилась, и 26 марта в Астрахани открылся I съезд представителей
калмыцкого народа[12]. В числе более сотни делегатов был Данзан

127
Тундутов, избранный заочно и прибывший (с фронта) с опозданием.
Вместе с другом детства, интеллигентом (то есть имеющим высшее
образование, что в Калмыкии было большой редкостью) Номто
Очировым он стал лидером консервативной части калмыцкой
национальной элиты и оставался таковым до конца Гражданской
войны. За пропаганду монархических взглядов Тундутова даже
арестовали и съезду пришлось брать его на поруки. Съезд избрал
новый орган управления взамен упраздненного попечительства – ЦИК
по управлению калмыцким народом (ЦИК УКН), одним из пяти членов
которого оказался и гвардейский ротмистр. Формально Тундутов
отвечал за развитие коневодства, но принимал активное участие в
обсуждении и разработке всех значимых вопросов. Вновь встал вопрос
об автономии и гарантии безопасности земель калмыцкого народа. В
калмыцкой политической элите обсуждалось несколько путей решения
этой проблемы, но Тундутов с самого начала выступал за хорошо
знакомый ему «казачий» путь. Либералы ЦИК УКН пытались отстоять
свой «земский» путь, но когда стало ясно, что введение земства не дает
защиты от земельных захватов, они перешли на сторону Тундутова,
который с середины 1917 г. стал фактически лидером большинства
калмыцкой элиты. Лидер «земцев» Э. Хара-Даван позже писал, что
«еще будучи студентом, пришел к твердому убеждению, что спасение
калмыцкого народа и нации в ея объединении», а вот форма
объединения, в виде самостоятельного региона или вхождение в другое
образование, для него был «вопрос политической комбинации»[13].
В июне 1917 г. нойоны Данзан Тундутов и Серебджаб Тюмень
достигли предварительной договоренности с астраханским атаманом
генералом И.А. Бирюковым о вхождении калмыков в состав
астраханского казачества. Однако нойоны продолжали держать в уме и
вариант с объединением с донскими казаками, который считался более
выгодным. Донское войско было намного сильнее Астраханского
(следовательно, имело больше возможностей для защиты калмыков),
кроме того, в этом случае безболезненно решался вопрос о
присоединении сальских калмыков, не желавших выходить из состава
своего Войска. Нойоны начали переговоры с донским атаманом
генералом А.М. Калединым, наиболее авторитетным из всех казачьих
атаманов. Его поддержка была необходима для всеобщего признания

128
подобного решения и являлась одним из условий, поставленных
Бирюковым перед нойонами. Тем временем, началась подготовка к
съезду представителей казачьих войск, и один из его организаторов –
М.П. Богаевский обратился к главе ЦИК УКН Б.Э. Криштафовичу с
предложением делегировать представителей от Калмыкии. Таковыми
стали Д.Ц. Тундутов, С.Б. Баянов и Г.Д. Балзанов. 28 июля эта
делегация прибыла в Новочеркасск, где приняла участие в переговорах
с лидерами казачества. Перед этим, на секретном заседании, на
котором присутствовало большинство делегатов II съезда
представителей калмыцкого народа, было принято решение о переходе
в казачество. Стенограмма этого заседания не сохранилась, даже дата
его проведения определена нечетко: между 18 и 25 июля 1917 г.
На совещании в Новочеркасске, в котором принимали участие
атаманы и эмиссары Кубани и Терека, было принято решение о
создании «Юго-Восточного союза» из казачьих войск юга России. В
нем казачьи делегаты видели «надежный оплот против бушующей и
бунтующей Великороссии»[14]. Позже, в сентябре 1917 г. это решение
уточнили: «необходимо немедленное образование Союза юго-
восточных областей из Донского, Кубанского, Терского,
Астраханского казачьих войск», а также желающих присоединиться к
союзу других казачьих войск, коренного неказачьего населения
казачьих областей (т.е. иногородние в этом союзе участвовать не
могли), горских народов Кавказа и степных народов[15].
Вопрос о вхождении калмыков в состав казачества не вызвал у
атаманов принципиальных возражений, но, согласно отчету Тундутова,
«в виду сложности поставленных условий» их решили принять в состав
не Донского войска, а Астраханского. Однако полковник (в 1917 г. –
хорунжий и делегат 1-го Войскового круга) Абуша Алексеев (после
войны враждебно относившийся к Тундутову) в своем «Письме из
Сербии» этот эпизод осветил иначе: конференция «горячо
приветствовала и одобрила» сообщение Тундутова и его соратников о
вхождении в Донское войско, но те «вопреки желанию калмыков» сами
решили вступить в Астраханское войско. Мало того, астраханские
казаки, до этого якобы желавшие объединиться с донцами, после
присоединения калмыков решили остаться самостоятельным
войском[16]. Атаманы предложили заручиться приговорами улусных и

129
аймачных обществ о согласии калмыков на эту акцию, которые были
быстро организованы Тундутовым и его соратниками. 29 сентября
1917 г. «калмыцкий вопрос» был вынесен на Войсковой круг
Астраханского войска. Хотя часть делегатов возражала, атаман
Бирюков «продавил» положительное решение вопроса: калмыков
причислили к казачьему сословию и на федеративных началах
включили в состав Астраханского войска.
В октябре 1917 г. в Яшкуле ЦИК УКН, временно принявший
функции войскового правительства, провел совещание представителей
улусов, на котором Тундутова избрали и.о. товарища астраханского
атамана по калмыцкой части. Также было принято решение об участии
в съезде казачьих войск юго-востока России во Владикавказе,
делегатом от калмыков избран Тундутов. В ноябре 1917 г. в Яшкуле
собрался Большой круг Калмыцкого казачьего войска, на котором
произошла его официальная легитимизация. Председателем круга был
избран Тундутов, секретарем – Номто Очиров[17]. На этом съезде был
также утвержден Договор о вхождении Юго-Восточный союз казачьих
войск, горцев Кавказа и вольных народов степей, образованном 20
октября 1917 г. во Владикавказе. В его состав вошли Астраханское
(вместе с калмыками), Донское, Кубанское, Терское войска (с 31
октября 1917 г. также Уральское войско), горские и степные народы
Ставропольской губернии, Терской области и Сухумского округа[18].
Конфедерация различных казачьих и национальных групп должна
была создать мощный фронт против Советской власти. Однако
центробежные тенденции автономных образований, не желающих
поступаться какими-то свободами и ресурсами ради соседей, привели к
тому, что этот союз превратился в эфемерное образование, не
подкрепленное реальной силой. Впрочем, как мы увидим позже, нойон
Тундутов и ряд других белогвардейских деятелей приложили немало
усилий для реанимации этого союза, правда, успеха не имели. Реальное
объединение антисоветских сил Юга России было осуществлено лишь
Добровольческой армией. Однако ее командование, зашоренное
идеями унитаризма и шовинизма, не смогло эффективно использовать
политический потенциал этого союза, что в будущем стало одной из
причин поражения ВСЮР.
В декабре 1917 г. на Большом круге Астраханского войска

130
Тундутов был избран членом Войскового правительства и атаманом
Калмыцкого казачьего войска[19]. В январе 1918 г. он являлся одним
из руководителей Астраханского казачьего восстания, а после его
разгрома пытался поднять мятеж в Калмыцкой степи, но потерпел
поражение. Пробираясь на Кавказ, нойон дважды попадал в плен (в ст.
Цевднякинской и Тихорецкой), но, благодаря помощи местных
калмыков, ему удалось спастись[20]. В конце концов, Тундутов
добрался до Грузии, где он вместе с делегатами горских регионов
представлял «Юго-Восточный союз», который после подавления
антисоветских мятежей являлся химерой, не имеющей реальной
власти. Тем не менее, в мае 1918 г. Тундутова вместе с Г.Н.
Бамматовым (министром иностранных дел Союза объединенных
горцев Северного Кавказа и Дагестана) включили в состав грузинской
делегации на Батумскую конференцию, в которой со стороны
Германии принимала участие миссия генерала О. фон Лоссова. В
составе этой делегации были дипломаты, с которыми Тундутов в свое
время поддерживал близкие отношения[21].
В ходе переговоров объединенная делегация Грузии и ЮгоВосточного союза выехала в Германию, где 5 июня 1918 г. получила
аудиенцию у императора Вильгельма II. Тундутов обещал кайзеру
«выставить 40 тысяч калмыцких всадников», уверяя, что при первом
его появлении в Поволжье астраханские казаки и калмыки дружно
поднимутся на борьбу с Советской властью. Это войско должно было
стать главным союзником и защитником интересов Германии на юге
России. На его базе немцы предполагали создать на границе своей
оккупационной зоны контролируемое ими буферное калмыцкоказацкое государство. Германская сторона обязалась выделить для его
организации и снабжения необходимые финансы, обмундирование,
вооружение и боеприпасы. Нойон, в свою очередь, обещал
придерживаться прогерманской ориентации и определенной
политической программы монархического толка, согласно которой
немцы предполагали расчленить Россию, уже лишенной ряда западных
и южных губерний, на «четыре царства»: Великороссию, Украину,
Сибирь и Юго-Восточный союз. Позже кайзер вспоминал, что
Тундутов разрисовал ему радужные картины мощного антисоветского
восстания на Юге России, уверяя императора, что «казаки, не считая
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
