Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Казачья государственность. Исторические, правовые и культурные аспекты. Сборник статей 2-й международной научной конференции
.pdf
101
молодежи из петербургских, московских, одесских, харьковских и
ростовских учебных заведений [6]. Кубань охватывали митинги,
демонстрации и собрания.
Вторая группа – торгово-экономические изменения присутствовала на
всех уровнях. Развитие революции на Кубани, как и на других
окраинах России, имело свои черты и особенности, отличавшие ее от
событий в столице и соседних губерниях [7]. Преимущественно
сельский состав населения, наличие сильных казачьего и горского
укладов жизни при поддерживавшемся определенном материальном
достатке, сдерживали рост противоречий. В начале XX в. на Кубани
продолжалась аграрная колонизация, но протекала она не так
интенсивно и массово, как в конце XIX в. Этот рост шёл главным
образом за счёт переселенцев, т.е. тех, кто получил официальное
разрешение переселиться на казенные или купленные земли [8].
Первые декреты Советской власти ускорили раскол казачества по
классовому признаку, при всей условности социальная ситуация
прояснялась. Казаки-бедняки переходили на сторону союза рабочего
класса и беднейшего крестьянства, а середняки занимали позицию
нейтралитета, что в обстановке «острой классовой борьбы» было
выгодно Советской власти.
Учитывая специфику казачьих областей 26 октября (8 ноября)
1917 г., было опубликовано обращение II Всероссийского съезда
Советов к казакам [9]. Попытка перейти от феодальной к
социалистической форме, отрицая капиталистический фактор куплипродажи, приводила к невосприятию и сопротивлению со стороны
зажиточных слоёв общества. С другой стороны, отмена частной
собственности при передаче земли трудящимся крестьянам имела
огромный социальный смысл, способствуя стабилизации положения
коренного населения.
Требование социализации земли отражало ещё один аспект экономический, относящийся к проблеме оптимального сочетания в
сельском хозяйстве первичных производственных факторов, прежде
всего живого труда и земли. Существование в большинстве регионов
аграрного перенаселения означало, что рабочая сила выступала как
избыточный фактор производства [10].
102
Уравнительное распределение земли закончилось бесконечными
переделами. Самые благие намерения декрета ликвидировать
эксплуатацию труда обернулись злом. Получившие землю крестьяне,
не имеющие возможности её обработать, забрасывали свои участки,
т.к. декрет запрещал сдавать их в аренду и, тем более, продавать,
нанимать работников или идти в наём. Свобода выбора форм
землепользования оказалась декларацией, т.к. власти препятствовали
организации хуторов и отрубов [11]. Уравнительное распределение
земли породило особые отношения между иногородними и казаками: с
одной стороны, выселение всех иногородних, с другой, принятие
всех иногородних в казачье сословие.
В апреле, мае, июне 1918 г. по Кубани прокатились крестьянские
восстания, для подавления которых применялись вооружённые силы
[12]. Эти выступления стали своеобразным ответом на попытку
большевиков провести на Кубани аграрные преобразования.
Пришедшее к власти Кубанское краевое правительство неизбежно
столкнулось с необходимостью решения земельного вопроса.
Основные положения земельной реформы активно обсуждались
на заседаниях Чрезвычайной краевой рады, начавшей свою работу 28
ноября (11 ноября) 1918 г. В ходе дискуссии определились две
позиции: стороники одной выступали за сохранение частной
собственности и развитие арендных отношений, в то время как другие
были против её сохранения [13]. 7 (20) декабря 1918 г. было
утверждено «Основное положение земельной реформы», по которому
восстанавливалось старое землепользование, признавалось незаконным
развитие арендных отношений. Проведение в жизнь этого документа
ставило в безвыходное положение иногороднее население, а также
горцев и казаков [14].
В результате, социально-экономические изменения, особенно
далеко идущие, имея ввиду революционные, представляли собой
результат комбинированного воздействия многочисленных
социальных сил и вели к трансформации повседневной жизни.
Происходя в одной части системы, они затрагивали и другие, такие как
духовная сфера и психология [15].
Третья группа изменений культурно-хозяйственная, это
наименее осознаваемая группа. Если две предшествующие в
103
подавляющем большинстве целенаправленны и целеосознанны, то в
культурных изменениях осознается меньшая часть деятельности.
Возникает новый стереотип массового сознания, который фиксируется
не только в мыслях, чувствах, эмоциях, но и в действиях, поведении.
Процесс стереотипизации приобретает характер устойчивого
недовольства, которое направлено против любого правительства,
неспособного вывести страну из кризиса [16].
Меняются не только образ жизни, но и способы действия.
Социально-психологический климат определяют не столько действия
отдельных людей, сколько протекание групповых психических
процессов [17]. Именно изменение хозяйственно-культурных элементов
быта казачества и горского населения являлись одним из самых
значительных факторов проявления революционного времени [18].
Особенности социально-экономического положения, социальной
структуры, исторического опыта способствовали формированию
специфических черт менталитета кубанского сельского населения. В то
же время кубанский регион – это часть России, и поэтому эволюции
социальной психологии крестьян и казаков были в целом присущи
тенденции всей страны.
В структуре социальной психологии находятся относительно
стабильные, малоподвижные элементы и более динамичные. К первым
относятся «социальные установки» субъективная ориентация
индивидов на те или иные ценности и «социальные стереотипы»
схематически стандартизированный образ или представление о
социальном объекте, обычно эмоционально окрашенные и обладающие
высокой устойчивостью. Ко вторым, наиболее подвижным элементам,
отражающим динамику психики, ее изменчивость.
Под влиянием революции, гражданской войны, новых общественнополитических реалий, целенаправленного идеологического воздействия
менялся социально-экономический и духовный облик сельского
населения Кубани. Интересными являлись взгляды сельского
населения на богатство и бедность, собственность и имущественное
неравенство, свободу торговли и налоговое обложение, отношение к
коллективному хозяйству, мотивации трудовой деятельности, т.е. все
то, что составляло трудовую этику.
104
На формирование, воспитание «экономического человека» также
повлияли христианские нормы, община, экологический опыт,
земледельческие знания. Главным содержанием жизни крестьянина и
казака по-прежнему были любовь к земле, труд и забота о ней. Они
считали, что право на землю имеет тот, кто ее обрабатывает, а наделять
землей следует соразмерно вложенному труду. Казачество и
крестьянство относились отрицательно к частной земельной
собственности. Они выступали за сохранение общинной земельной
собственности и за развитие кооперативных форм. Последняя была им
близка по духу коллективистских воззрений, в ней не было жесткого
администрирования, она не являлась противником рынка.
Существование рынка, свободы торговли считалось в казачьекрестьянской среде законной вещью. На попытки властей заставить
кормить страну бесплатно крестьяне и казаки отвечали сокращением
посевов или вооруженным сопротивлением.
Таким образом, «жизненный мир» сельского населения Кубани
характеризовался взаимодействием традиционных и революционных
процессов. Глубинные ментальные установки относятся к
традиционному пласту сознания. Именно в нем находятся общинные
традиции, внутриобщинные отношения на основе обычаев и норм
трудового права, вера в справедливые действия верховной власти,
эгалитарные устремления, христианские нормы справедливости,
сохранение самостоятельности крестьянского двора, идеи
народоправства. В сознании выделяется и пласт перемен, изменений. В
этом блоке протекали процессы архаизации, революционизации,
индивидуализации. Архаизация способствовала возрождению
общинных порядков, отходу к дохристианским, религиозным обрядам,
усиливая традиционные средства коммуникации, возвращая к нормам
обычного права. Благодаря революционизации исчезает миф о
социальном равенстве, идет приобщение к различным формам
кооперации, распространяются агротехнические идеи, среди
беднейших, маргинальных слоев усиливается иждивенческая
психология, грубо уравнительные настроения, получает поддержку
идея существования колхозов, православные догматы подменяются
атеистическим культом, распространяются антиклерикальные
настроения, деформируется трудовая этика. Индивидуализация
105
сформировала психические установки, ориентированные на внедрение
новых форм землепользования, на рост агротехнических знаний, на
повышение рентабельности хозяйства, на поддержку свободной
торговли, рыночной конкуренции [19]. Необходимо отметить, что
существовали специфические черты региона. Военный уклад жизни
казаков повлиял на оформление таких черт, как авторитарность
мышления, внутригрупповой фаворитизм, межгрупповая
дискриминация, дисциплинированность, обязательность, уважение к
власти.
Источники и литература:
1. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ.
Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1999. С. 47.
2. Там же. С. 45.
3. Декрет Второго Всероссийского съезда Советов о земле. 26
октября (8 ноября) 1917 г. // Декреты Советской власти. М., 1957. Т.
1. С. 12; Обращение Второго Всероссийского съезда Советов к
казакам// Там же. С. 21; Деклация прав народов России. 2 (15 ноября)
1917 г. // Там же. С. 39; Декрет ВЦИК и СНК об уничтожении
сословий и гражданских чинов 11 (24 ноября) 1917 г. // Там же. С. 71;
Обращение к трудовым казакам о завоеваниях Октябрьской революции
и о борьбе с контрреволюцией 25 ноября (8 декабря) 1917 г. // Там же.
С. 156; Обращение «Ко всему трудовому казачеству» с
постановлением об отмене обязательной воинской повинности и о
других льготах казакам 9 (22) декабря 1917 г. // Там же. С. 198; Декрет
ВЦИК об отмене права наследования. 27 апреля 1918 г. // Декреты
Советской власти. М., 1959. Т. 2. С. 185.
4. Поляков Ю.А. Новая экономическая политика: Разработка и
осуществление. М., 1982. С. 11.
5. Ракачев Д.Н. Виды и характер социального взаимодействия
казаков с народами Северного Кавказа // Казачество России: История и
современность. Краснодар, 2002. С. 122–124.
6. Ермолин А.П. Революция и казачество (1917-1920 гг.). М., 1982. С. 25.
7. Борьба за Советскую власть на Кубани в 1917–1920 гг.: Сб.
документов. Краснодар, 1957. С. 38.
106
8. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г.
Краснодар, 1996.С. 394.
9. Обращение Второго Всероссийского съезда Советов к казакам//
Декреты Советской власти. М., 1957.Т. I. С. 21.
10. Александров Ю.Г. Будущее колхозно-совхозного строя в
России // Крестьянство и индустриальная цивилизация. М., 1993. С. 47.
11. Сивков С.М. Аграрные преобразования на Кубани в 1918
году// Возрождение казачества: История, современность, перспективы.
Ростов-на-Дону, 1995. С. 68.
12. Кабанов В.В. Революция для мужика: приобретение или
потеря. Октябрьская революция: ожидания и результаты //
Отечественная история. 1993. №4. С. 214.
13. Сивков С.М. Указ. соч. С. 68.
14. Скобцов Д.Е. Три года революции и гражданской войны на
Кубани // Кубань. 1991. №9. С. 74.
15. Шанин Т. Социально-экономическая мобильность и история
сельской России 1905–1930 гг. // СОЦИС. 2002. №1. С. 31.
16. Шеуджен Э.А. Психологический аспект в истории //
Психолого-педагогические, медико-антропологические и гипнологические
аспекты профессиональной подготовки специалистов. Майкоп, 1993. С.
270.
17. Там же. С. 271.
18. Ракачев Д.Н. Указ. соч. С. 123-124.
19. Мальцев В.Н. Техническая оснащённость казачьих и
иногородних хозяйств в конце XIX - начале ХХ века // Новейшие
исследования по социально-экономической и культурной истории
дореволюционной Кубани: Сб. научных трудов. Краснодар, 1989. С. 60.
МЕНЬШЕВИЗМ ВЫХОД ЗА НАЦИОНАЛЬНЫЕ РАМКИ
А. Л. Атанасова
Американский историк Леопольд Хеймсон писал, что
меньшевистская интеллигенция в эмиграции напоминала не столько
современную политическую партию, сколько большую семью,
религиозный клан или секту [1]. С первых своих дней, с момента
107
своего создания на II конгрессе РСДРП в 1903 году фракция
меньшевиков в своем внутреннем развитии подчинялась
демократическим правилам, учитывалось мнение каждого из ее членов.
Лидеры фракции вели острую полемику с большевиками по вопросу
того, как должна строиться партия, какой облик должен быть у русской
социал-демократии. Подробнее всего аргументы меньшевиков
отражены в статьях Павла Аксельрода «Объединение русской социалдемократии и ее задачи» (1903) и «К вопросу об источнике и значении
наших организационных разногласий» (1904), опубликованных в
газете «Искра» [2].
У плюрализма в меньшевистской фракции были положительные и
отрицательные последствия. Из-за него у меньшевиков было
множество лидеров, не было явного вождя, такого, каким у
большевиков был Ленин. Эти лидеры постепенно начали формировать
внутри фракции различные течения, и к моменту политической смерти
меньшевиков в 1917 году среди них присутствовали «ликвидаторы»,
«интернационалисты», «революционные оборонцы» и др. С одной
стороны, это обстоятельство помешало консолидации меньшевиков, но
с другой, позволило привлечь в их ряды людей самых разных сословий
и национальностей, с различными взглядами на политические
проблемы в стране. Благодаря этому после Февральской революции
численность меньшевиков значительно выросла [3].
Социал-демократы всегда выходили за рамки национальных
интересов. Благодаря этому состав РСДРП в целом был
многонациональным. В программе 1903 года говорилось, что социалдемократы борются за: « Широкое местное самоуправление; областное
самоуправление для тех местностей, которые отличаются особыми
бытовыми условиями и составом населения», а также за «Уничтожение
сословий и полную равноправность всех граждан независимо от пола,
религии, расы и национальности» [4].
Уже одного этого было достаточно, чтобы РСДРП стала
привлекательным центром для людей из самых разных социальных
групп. Тем не менее социал-демократы придавали огромное значение и
пропаганде, желая привлечь как можно больше последователей.
Труднее всего было вести агитацию среди казаков. Медленное
проникновение демократических идей в эту среду объяснялось их
108
сословной и территориальной изоляцией, но несмотря на это РСДРП
первой начала вести среди них работу, опередив остальные партии [5].
Активнее всего эта работа велась во время Первой русской революции,
она шла рука об руку вместе с агитацией среди солдат. Вполне
оправданным было стремление социал-демократов заставить армию,
включая и казачьи войска, перейти на их сторону. Это позволило бы
прекратить погромы, которые нередко устраивали казаки [6]. Военная
организация РСДРП приняла решение создать ячейки не только среди
солдат, но и среди казаков, и активно включилась в работу. В 1906
году среди казаков распространили 120 тысяч листовок [7].
Во время Гражданской войны большая часть казаков воевала на
стороне белых. Так, например, небольшие отряды казаков помогали
грузинским меньшевикам в 1918 году. 9 апреля 1918 года Грузия,
Армения и Азербайджан образовали отдельную Закавказскую
Демократическую Федеративную республику, руководящую роль в
которой играла грузинская социал-демократическая рабочая партия.
Республика быстро распалась из-за территориальных противоречий
между входящими в нее республиками. В спор вмешались Турция и
Германия, которая помогла Грузии выделиться в самостоятельную
республику 26 мая 1918 года. К немецким солдатам присоединились и
казаки. Сам договор с Германией показывает, что не только
большевики, но и меньшевики были готовы к сепаратному договору с
нею [8].
Казачество безусловно сыграло свою роль в развитии РСДРП, так
как внесло дополнительный нюанс в противоречия между
большевиками и меньшевиками, особенно во время Гражданской
войны. Но казаки не занимали руководящих постов в партии,
внутренние идеологические разногласия их также не коснулись. А вот
с грузинами в РСДРП, особенно в меньшевистской фракции, все
обстояло совсем иначе. Они не только составляли в ней большинство –
многие из них стали неотъемлемой частью руководства фракции.
Достаточно вспомнить имена Ноя Жордани, Николая Чхеидзе, Ираклия
Церетели, Исидора Рамишвили. К концу Первой революции в Грузии
насчитывалось более 13 тысяч меньшевиков [9]. Во время IV и V
конгрессов РСДРП грузинские делегаты выступали на стороне
109
меньшевиков, во время V конгресса присутствовал 31 делегат от
Грузии, 28 из них были меньшевиками [10].
Тот факт, что большая часть грузин лучше себя чувствовала среди
меньшевиков, а не среди большевиков, находит логичное объяснение.
Меньшевики в РСДРП выделялись более широким кругозором, были
более образованы, предлагали более обдуманные и нравственные
политические идеи, уважали чужое мнение, не стремились к
революции «любой ценой», избегали насилия, предпочитали легальные
методы борьбы [11]. В эмиграции меньшевики быстро приспособились
к западному образу жизни, потому что по образу мыслей были близки
к западным социал-демократам. Это было одной из причин их
поражения в борьбе с большевиками. Большевики осуществили
«русификацию и ориентализацию марксизма» [12], это позволило им
стать ближе к народу. Таким образом, меньшевики и большевики
принадлежат к двум характерным для России типам политической
культуры, которые формировались начиная с декабристов и кончая
социал-демократами: умеренные реформисты и радикальные
революционеры. А общество в XIX веке приняло сторону вторых [13].
Грузинские социал-демократы приближались по типу
политической культуры к умеренным, то есть к меньшевикам. Как
правило, к меньшевикам присоединялись более образованные люди, а
представители Грузии как раз были такими. Ее население отличалось
более высоким уровнем образования, местная интеллигенция вела
активную просветительскую деятельность, наблюдалось стремление к
социальной справедливости и демократии. Идеи социал-демократии
находили множество последователей, это доказывает и деятельность
Грузинской социал-демократической партии, которой принадлежала
ведущая роль как в Закавказской демократической федеральной
республике, так и в самой Грузии. Когда в 1919 году проводились
выборы в Учредительное собрание, из 130 грузинских депутатов 109
принадлежало к этой партии, а всего в ней состояло 80 тысяч человек.
Партия просуществовала до 1923 года и «самораспустилась» после
вмешательства большевиков.
Очень активным было присутствие меньшевиков во всех четырех
Государственных Думах, это свидетельствует об их желании бороться
с царизмом легальными средствами. Хотя меньшевики были готовы
110
отстаивать свои интересы и другими методами, например, в Гурии
после призывов социал-демократов возникли «крестьянские
республики», которые защищали вооруженные отряды сельских
жителей.
И все же социал-демократы сосредотачивали свои усилия на
работе в Думах. Как известно, меньшевики не видели в крестьянах
силу, которая способна подтолкнуть Россию вперед. Для них крестьяне
были воплощением русской отсталости, неспособными к социальной и
политической деятельности. Впрочем, грузинам-меньшевикам этот
взгляд был менее характерен, чем их однопартийцам-евреям.
Как правило, во всех четырех Думах меньшевиков возглавляли
представители именно грузинских социал-демократов. В первой эту
роль выполнял Ной Жордания. Он был одним из создателей
грузинской марксистской группы «Месаме-даси» и редактировал
первую на Кавказе легальную марксистскую газету «Квали». В 1918
году он возглавил парламент, а затем и правительство Грузинской
Демократической республики. Сотрудничал во многих
меньшевистских газетах. Жордания считал, что одна из причин краха
меньшевизма в «недостаточной революционности социалистов, их
бездействии, которое толкает массы в лагерь большевиков». Несмотря
на то, что в Грузии меньшевики дали народу землю и образцовую
демократическую конституцию, внешняя сила их победила [15].
Во второй Думе лидером был Ираклий Церетели. Это был один из
самых выдающихся меньшевиков, и не только грузинских. Несмотря
на его активную деятельность, его «звездный час» пробил только в
1917 году. Возглавив движение революционных оборонцев, Церетели
изменил взгляды меньшевиков на два очень важных вопроса тактики и
стратегии фракции: вопросы войны и власти [16]. Благодаря новой
концепции, сформулированной Церетели, меньшевики получили
доступ к управлению страной – при их прежней политике это было
невозможно. Они считали, что социал-демократы получат право на
власть только после того, как в стране произойдет социалистическая
революция, но никак не раньше. Но они изменили этому правилу и
вошли в коалиционное правительство вместе с либералами. Несмотря
на то, что это начинание Церетели провалилось и повлекло за собою
поражение всей фракции, он остался одним из лидеров меньшевиков и
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]