Казачья государственность. Исторические, правовые и культурные аспекты. Сборник статей 2-й международной научной конференции

Екатеринодар, 1883.− С.739.

что собственно этнический юмор формируется на стадии развития народностей. Названия народностей при этом изменяются от местности к местности, но сами шутки имеют универсальный характер. Если сравнить современные истории русских о чукчах, американцев о поляках и т. п., можно увидеть многочисленные совпадения сюжетов и смыслов вплоть до дословного пересказа анекдотов. Смешные стороны национальностей трафаретны и их набор устойчив и ограничен. Народам практически всегда приписываются четыре основных качества: глупость, распущенность, жадность и варварство. Подобные шутки косвенно способствуют развитию самосознания народности, поскольку представляют смеющийся народ в более выгодном свете. Сычев утверждает, что чем выше степень самосознания народа, тем меньше подобных национальных анекдотов можно встретить  в стабильном и сплоченном обществе они абсолютно бесполезны. На наш взгляд это суждение весьма спорно и не соответствует реальности. Сплоченность общества наоборот приводит к всплеску шуток с позитивным контекстом. Сычев так же отличает западный юмор от восточного. Последний, например, сочетает изысканную созерцательность и философичность с жесткостью и агрессивностью. Современность же, согласно исследователю представляет собой сведение шуток и анекдотов к более примитивным формам массовой культуры.

Казак с казачкой в лодке переправляются через Дон, казачка на веслах выгребает против течения, а сам сидит люлькой дымит. Кум ему с берега кричит: - Ты шо, с ума сошёл?? Зачем жену заставляешь грести? - А вдруг война? а я  устамши.. У анекдота есть продолжение. Тот же казак сидит, играет на гармошке, а его жена крышу ремонтирует. Соседи спрашивают: «Ты чего жену на крышу загнал, а сам на гармони играешь?» Казак отвечает: «А я не виноват, что она не умеет».