Знакомство с Библией

Однако, поскольку пророчества сбылись, и Церковь есть завершение Ветхого Завета, она воплотила в своей жизни и то новое, что открылось во Христе. Это новое и есть сама Цер­ковь, члены которой призваны явить собой новый народ Бо­жий, возвещать волю Бога и исполнять Его дело. Такова но­визна этого общества, что вступление в него уже в Евангелии названо новым рождением. (Вспомним беседу Христа с Нико­димом.) Оно совершалось и совершается сейчас через симво­лическое уподобление смерти и воскресения – крещением, литургическим погружением нового христианина в воду, со­вершаемым в память и образ смерти и воскресения Христа. Но если крещение – только начало новой жизни, то главным актом общины первых христиан стало «преломление хлеба», заповеданное Христом на Тайной Вечере, Евхаристия, благо­дарение Бога за жертву Христа. Собираясь по домам, и уже не в Храме, христиане разделяли между собой хлеб и вино, со­единяясь с Самим Христом, причащаясь Его Телу и Крови, веря, что благодаря особым молитвам хлеб и вино становились Те­лом и Кровью Христа. Собственно говоря, Евхаристия была тогда завершением, кульминацией особых собраний, которые назывались агапами (от греческого агапао – любить) и были своеобразным праздником христианской любви. Эти собра­ния, по большей части, устраивались вечером. На них прихо-

Во всех речах апостола Петра, приведенных в книге «Дея­ний», главным аргументом служит свидетельство Ветхого За­вета, и все современные ему события апостол Петр объясняет как исполнение во Христе ветхозаветных обетований. Основ­ная тема всей его проповеди – спасение во Христе. При этом в учении о спасении в ранней проповеди апостола Петра глав­ное внимание уделяется не искуплению и не заместительной жертве Христа, о чем позже будет говорить апостол Павел, но Страстям и Воскресению Иисуса Христа. Согласно мысли апо­стола Петра, поношение и соблазн Страстей Иисуса Христа преодолеваются в Воскресении. Недаром же двенадцатый апо­стол, которого выбрали вместо Иуды, должен был быть вместе с остальными апостолами свидетелем Воскресения Христа. Но если через победу над смертью совершается прославление Иисуса Христа, то свое полное завершение это прославление, по учению Петра, получит в Вознесении Христа. Конечно, явление славы, как мы помним из Евангелий, проявило себя уже в Воскресении. Но полнота славы все же связана с Воз­несением Христа. Эта мысль в разной форме несколько раз возникает в апостольской проповеди, как она воспроизведена в книге «Деяний».