Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Эстетическое общество крестьянско-демократической философии России XIX в.. Учебное пособие
.pdf
необходимости упразднения неэффективных, унизительных и бесправных устоев и необходимости организации общественной жизни в
соответствии с потребностями и интересами народного большинства
российского общества.
Чернышевский считал эстетизацию общественных отношений
необходимой и возможной, связав процесс эстетизации общественных отношений с упразднением крепостничества, гуманизацией и
демократизацией социального бытия. Содержание и суть его нравственно-эстетических идей не утратили своего значения и в современных условиях.
Другой представитель крестьянско-демократической философии,
талантливый литературный критик и мыслитель Добролюбов во многом был единомышленником Чернышевского по философской, литературно-публицистической и социально-философской деятельности.
Он продолжил и развил принципы «реальной критики» Белинского, а
также выделил и обосновал две основные задачи своей общественной
деятельности. Bо-первых, с социально-эстетических позиций в художественном произведении необходимо интересоваться не столько
тем, «что хотел сказать автор», сколько тем, что объективно «сказалось», то есть получилось в нем социально актуальным. Во-вторых,
по эстетическому содержанию произведения и выведенным в нем
общественно-значимым образам анализировать суть общественных
отношений, сформировавших тот или иной образ или тип личности, и
судить о содержании, характере и сути социальной жизни. Добролюбов считал возможной гармонизацию общественной жизни на основах взаимного сочетания личных и общественных интересов, руководствуясь принципами гуманизма и демократии.
Другой представитель русской крестьянско-демократической
мысли Писарев был человеком, похожим на тургеневского Базарова –
сторонником образования, просвещения народа, распространения
естественнонаучных знаний и достижения на их основе общественного благосостояния. Философские воззрения Писарева отталкивались
как от насущных материальных потребностей, запросов, так и от ду-
201
ховных интересов и устремлений человека. Единство материальных и
духовных ценностей он определил как целевые общественные идеалы, считая, что именно они способны подвигнуть людей к созиданию
пользы и красоты.
Из проанализированных естественнонаучных, социальнофилософских воззрений Писарева видно его огромное стремление к
разрешению вековых социально-классовых проблем, чтобы каждый человек не был обделён соответствующим общественным вознаграждением за выполненный труд, за произведённый им продукт. Особенно
выделяется нравственная красота трудолюбивого, деятельного, ищущего человека. Он хорошо понимал социальное значение физического
труда, а по степени его преобладания в общественном производстве
можно судить об уровне эстетического развития трудовых отношений.
Важнейшими нравственными составляющими общественного бытия
являются правовая, трудовая, потребительская справедливость, равноправие и культура каждого как социальные показатели уровня эстетического развития социума. По этому поводу Писарев в статье «Посмотрим» писал: «Производство может быть достаточно сильно, и… большинство может… терпеть нужду, если производимые продукты будут
распределяться в обществе неравномерно»
150
.
Исторически общественные отношения всегда функционируют
как коллективные формы трудовой, познавательной деятельности и
досугового отдыха. Отношение каждого к трудовой деятельности и
досугу характеризует уровень эстетической зрелости человека. На историческом материале первоисточников отражается формирование
крестьянско-демократической социально-эстетической мысли, её развитие и общественное предназначение: «Государственные формы,
политический смысл и… национальное чувство составляют прямое
следствие элемента присвоения, то есть… произошли от присвоения,
или возникли как отпор присвоению. Государства, все без исключения, порождены элементом присвоения»
150
Писарев Д.И. Избранные философские и общественно-политические статьи. М.: ГИПЛ, 1944. С. 28.
151
Писарев Д.И. Избранные философские и общественно-политические статьи. М.: ГИПЛ, 1944. С. 28.
202
151
.
В целом, разработанная крестьянскими демократами система социально-исторических, философских и культурологических идей, отражающих сущностное содержание и формы общественных отношений в России XIX века, представляют собой аксиологическую философско-эстетическую концепцию материальной и духовной жизни
общества. Эстетизацию хозяйственно-экономической и материальнопроизводственной сферы деятельности человека крестьянские демократы теоретически обосновали (от раскрепощения крестьян с землей
до общественно-экономической правовой социальной справедливости потребления произведённых крестьянами материально-финансовых благ самим производителем), тем самым формируя и обеспечивая гармонию между трудом и потреблением, между материальным достатком крестьянства и комфортными условиями жизни.
В эстетизации духовной сферы общественной жизни крестьянские демократы предстают поборниками просвещения и образования
всего российского народа, формирования хозяйственно-экономических условий для созидательной творческой деятельности на основе широкого распространения естественнонаучных знаний в разных
социальных средах. Особенно большое нравственно-воспитательное
и социальное значение они придавали искусству, литературе, философии, эстетике и научным знаниям, определив их социальноаксиологическую цель как формирование научного и духовного мировоззрения, гуманной идеологии и возвышенной культуры каждого
человека и общества.
Содержание философии русской крестьянской демократии глубоко социально: оно отражает содержание и суть обыденной и хозяйственно-трудовой жизни крестьянской общины, раскрывает содержание и формы реальных отношений государства и крестьянства, высвечивает архаичное и реакционное содержание частнособственнических крепостных и самодержавных нравов. В их социальной философии предлагаются теоретические и эстетические пути эффективного
развития и совершенствования отечественной экономики, освобождения крестьянского подневольного труда, просвещения и образования всех трудящихся.
203
Философско-эстетический анализ социальных идей русской крестьянской демократии позволяет обнажить трагизм социального положения самой угнетаемой и эксплуатируемой части населения –
крестьянства, отразить несуразную комичность безуспешных самодержавно-монархических попыток реформирования только отдельных проблем общественной жизни, вскрыть цели и задачи, формы и
методы защиты прав и интересов многомиллионного российского
крестьянства.
Социальные идеи русских крестьянских демократов по-новому
предстают пред нами, возвышая общественную роль социальной философии, социального эстетического искусства, социальной литературы в историческом процессе нравственно-эстетического облагораживания условий общественного бытия. В их воззрениях обосновывается историческая роль личности, народа, нации, государства и
предлагается прогрессивная перспектива создания эстетических
условий общественного бытия.
Калокагативная ценность социально-эстетических идей русской
крестьянской демократии проявляется в том, что в них отражаются
общественные, классовые интересы, пропагандируются прогрессивные идеи просвещения, гуманизма, демократии, свободного труда без
государственной системы угнетения, насилия и унижения простого
народа. Их теоретико-историческое значение далеко выходит за рамки своего времени, не утратив актуальности и в наши дни. В их эстетических взглядах доминируют гуманно-эстетические идеи, идущие
от их разума и сердца. Исследование общественных отношений философско-эстетическими категориями оказалось плодотворным и
перспективным, позволяющим вскрыть глубину социальноисторической сути общественного развития России.
В последнее время всё актуальнее проявляется интерес историков, философов, эстетиков, социологов, политологов, культурологов
к трудам социальной философии русской крестьянской демократии,
обозначилась эвристическая тенденция поиска и исследования эсте-
204
тических проявлений в динамике общественной жизни – нравах, мировоззрении, идеологии и повседневности бытия людей.
На основе изученного материала можно дать следующие определения эстетики и эстетики общественного бытия, эстетики совершенного социального бытия, эстетики прекрасного социального бытия,
эстетики гармонии социального бытия. Эстетика – это наука сенсорно-абстрактного познания реальной действительности, побуждающая
к созиданию совершенного, прекрасного, гармоничного духовноматериального бытия человека и общества. Эстетика общественных
отношений – это диалектика бесклассового индивидуальноколлективного созидания духовно-материального социального бытия
«второй природы» по законам совершенства, красоты, гармонии. Эстетика совершенного социального бытия – это возвышенный уровень
прогрессивного пропорционального развития всех сфер общественной жизни. Эстетика прекрасного социального бытия – это высшая
общественная ценность гуманно-созидательной жизни, деятельности
и досуга каждого человека. Эстетика гармонии социального бытия –
это предельно сбалансированный общественный уровень отношений
социальных институтов – индивидов, семей, групп, коллективов, сословий, классов и наций.
Эти определения сформулированы на основе предметнопрактического, сенсорно-интуитивного и абстрактно-логического постижения социально-философской, эстетической мысли и реалий социального бытия. В определениях отражены объективные, динамичные социальные связи и формы процесса бытия, определён творческий характер методологического процесса и дана созидательнорезультативная телеология эстетики социально-исторических отношений – от несовершенства к идеалу.
Автор надеется, что ему удалось показать калокагативную, мировоззренческую, методологическую и социальную значимость и ценность эстетического анализа проблем социальной философии и доказать, что эстетическое исследование является теоретическим инструментарием активного эпистемологического постижения содержания
205
любых общественных систем и проблем, эстетически анализируя все
сферы общественной жизни, чтобы выстроить перспективные прогнозы эстетизации общественного бытия.
С полной уверенностью можно утверждать, что эстетика является
важнейшей философской и культурологической методологией теоретического исследования и праксеологического совершенствования
духовной и материальной культуры бытия, поскольку общественные
отношения исторически нуждаются в гуманистической перманентной
эстетизации, гармонизации, совершенствовании и духовнокультурном возвышении.
206
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алексеев. П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 1999.
2. Барулин B.C. Социальная философия. Ч.1. – М.: МГУ, 1993.
3. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. – М.: Луч, 1993.
4. Борев Ю.Б. Эстетика. – М.: Политиздат, 1988.
5. Вольтер Ф.М. Эстетика. Статьи, письма, предисловия и рассуждения. – М.:
Искусство, 1974.
6. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Кн. 2. – М.: Соцэкгиз, 1940.
7. Герцен А.И. Избранные философские произведения. Т. 2. – М., 1948.
8. Герцен А.И. Полн. собр. соч. в 30-ти т. Т. 10. – М.: Изд. АН СССР, 1954-1965.
9. Герцен А.И. Полн. собр. соч. в 30-ти т. Т. 6. – М.: Изд. АН СССР, 1954-1965.
10. Герцен А.И. Сочинения в 9-ти т. Т. 4 / Под общ. ред. В.П. Вагина. – М.:
ГИХЛ, 1956.
11. Герцен А.И. Сочинения в 9-ти т. Т. 7 / Под общ. ред. В.П. Вагина. – М.:
ГИХЛ, 1956.
12. Герцен А.И. Сочинения в 9-ти т. Т. 9 / Под общ. ред. В.П. Вагина. – М.:
ГИХЛ, 1958.
13. Герцен А.И. Сочинения в 4-х т. Т. 1. – М.: Гослитиздат, 1955.
14. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для техниче-
ских вузов. – Ростов на Дону: Феникс, 2003.
15. Гулыга А.В. Гегель. – М.: Мысль, 1994.
16. Добролюбов Н.А. Избранное. – М.: Правда, 1985.
17. Добролюбов Н.А. Избранные философские сочинения. В 2-х т. Т. 1. – М.:
Гослитиздат, 1945-1948.
18. Добролюбов Н.А. Полн. собр. сочинений. В 6-ти т. Т. 1. – М.: ГИХЛ Гос-
литиздат, 1934-1941.
19. Добролюбов Н.А. Полн. собр. сочинений. В 6-ти т. Т. 2. – М.: Гослитиздат,
1934-1941.
20. Добролюбов Н.А. Полн. собр. сочинений. В 6-ти т. Т. 3. – М.: Гослитиздат,
1934-1941.
21. Добролюбов Н.А. Полн. собр. сочинений. В 6-ти т. Т. 4. – М.: Гослитиздат,
1934-1941.
22. Добролюбов Н.А. Полн. собр. сочинений. В 6-ти т. Т. 5. – М.: Гослитиздат,
1934-1941.
23. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 1: Статьи и рецензии
1856-1858 гг. – М.: ГИХЛ, 1950.
207
24. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 1. – М.: Худ. лит. 1986.
25. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 2. – М.: Худ. лит., 1987.
26. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 3. – М.: Худ. лит., 1987.
27. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 3. – М.: Худ. лит., 1952.
28. Добролюбов Н.А. Эстетика. Литература. Критика: сборник статей и мате-
риалов. – Л.: Наука, 1988.
29. Ильин В.В. История философии. – М.-СПб.: ПИТЕР, 2003.
30. История философии / Под ред. Ч.С. Кирвеля. – Минск: Новое знание, 2001.
31. История эстетической мысли в 6-ти т. Т. 1 / Под ред. М.Ф. Овсянникова. –
М.: Искусство, 1985-1992.
32. История эстетической мысли в 6-ти т. Т. 2 / Под ред. М.Ф. Овсянникова.–
М.: Искусство, 1985-1992.
33. История эстетической мысли в 6-ти т. Т. 3 / Под ред. М.Ф. Овсянникова. –
М.: Искусство, 1985-1992.
34. Казин А.Л. Эстетическое и художественное. К вопросу о границах искус-
ства // Вопросы философии. – 1987. – № 2.
35. Кузнецов Ф.Ф. Круг Д.И. Писарева. – М.: Худ. лит., 1990.
36. Лаврецкий А. Белинский, Чернышевский, Добролюбов в борьбе за реа-
лизм. – М., ГИХЛ, 1968.
37. Лавров П.Л. Избранные произведения. В 2-х т. – Т. 1: Философия и социо-
логия. – М.: Академия наук, 1965.
38. Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально-политические темы. В 8-
ми т. Т. 4. – М.: Всесоюзное общество политкаторжан и ссыльных пересе-
ленцев. – 1934-1937.
39. Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения. В 2-х т.
Т. 2. – М.: Мысль, 1965.
40. Лавров П.Л. Этюды о западной литературе. – П.: Колос, 1923.
41. Летопись жизни и творчества А.И. Герцена 1859-1864. – М.: Наука, 1983.
42. Летопись жизни и творчества А.И. Герцена 1868-1870. – М.: Наука, 1990.
43. Лукин В.Н. Эстетика как теория совершенства и красоты. – Самара:
СамГТУ, 1998.
44. Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. – М.: Худ. лит., 1986.
45. Никитич Л.А. Эстетика. – М.: Юнити-Дана, 2003.
46. Н.П. Огарёв в воспоминаниях современников. – М.: Худ. лит., 1989.
47. Очерки социальной философии / Программа. Обновление гуманитарного
образования в России: учеб. пос. для ВУЗов. – М.: Наука, 1994.
48. Ощепкова О.В. Художественно-творческие способности как часть эстети-
ческой культуры личности // Тезисы докладов международной научной
208
конференции «Мир культуры: человек, наука, искусство». – Самара:
СГИК, 1996.
49. Писарев Д.И. Избранные философские и общественно-политические ста-
тьи. – М.: ГИПЛ, 1944.
50. Писарев Д.И. Избранные философские и социально-политические статьи. –
М.: ГИПЛ, 1949.
51. Писарев Д.И. Литературная критика в 3-х т. Т. 2. – М.: Худ. лит., 1981.
52. Писарев Д.И. Литературная критика в 3-х т. Т. 3. – М.: Худ. лит., 1981.
53. Писарев Д.И. Сочинения в 4-х т. Т. 4. – М.: ГИХЛ, 1956.
54. Писарев Д.И. Сочинения. Полное собрание. В 6-ти т. Т. 3. – СПб.: Изд-во
Ф. Павленкова, 1903-1905.
55. Плоткин Л.А. Д.И. Писарев. Жизнь и деятельность. – М.-Л.: Гослитиздат,
1962.
56. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1995.
57. Русская эстетика и критика 40-50-х годов XIX в. Письмо к Гоголю. – М.:
Искусство, 1982.
58. Селезнев А.М. Место творчества в системе «Наука – техника – производ-
ство» // Диалектика и теория творчества. – М.: Наука, 1987.
59. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2001.
60. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество / Общ. ред., сост. и пре-
дисл. А.Ю. Согомонова: Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992.
61. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. – М.: Республика, 1994.
62. Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии. – М.: Гос-
политиздат, 1948.
63. Чернышевский Н.Г. Избранные статьи. Не начало ли перемены? – М.: Со-
вет. Россия, 1978.
64. Чернышевский Н.Г. Избранные философские сочинения. – М.: ОГИЗ, 1938.
65. Чернышевский Н.Г. Избранные философские сочинения. В 3-х т. Т. 1. –
М.: Госполитиздат, 1950.
66. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. T. 1. – M.: ГИХЛ,
1939-1951.
67. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 2. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
68. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 3. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
69. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 4. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
209
70. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 5. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
71. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 6. – М.: ГИХЛ,
1939-195I.
72. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 7. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
73. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 8. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
74. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 9. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
75. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 10. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
76. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 12. – М.: ГИХЛ,
1939-195I.
77. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 13. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
78. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. сочинений. В 15-ти т. Т. 15. – М.: ГИХЛ,
1939-1951.
79. Чернышевский Н.Г. Статьи по философии и эстетике. – М.: Правда, 1974.
80. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М.:
ГРАНД, 2001.
81. Философия и культура. – Самара: Самарский университет, 1997.
82. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1986.
83.
Эстетика: словарь / Под общ. ред. А. Беляева и др. – М.: Политиздат, 1989.
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПО ЭСТЕТИЧЕСКИМ ВОПРОСАМ
1. Аристотель. Поэтика. Категория трагического. – М., 1957.
2. Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 4. – М., Мысль, 2004.
3. Банфи А. Философия искусства. – М., 1989.
4. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1972.
5. Бергсон А. Смех. Французская эстетика и философия XX в. – М., 1989.
6. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2-х т. Т. 2. –
М., 1994.
7. Борев Ю.Б. Комическое. – М., 1970.
8. Буало Н. Поэтическое искусство. – М., 1957.
9. Бычков В.В. Эстетика. – М., 2002.
210
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]