Эстетическое общество крестьянско-демократической философии России XIX в.. Учебное пособие

Возвышенная суть общественных отношений понимается как со­вершенство, выходящее за пределы обычных условий жизни, воспри­нимаемых человеком как мера лучших условий жизни и обществен­ных отношений. Возвышенная суть общественных отношений пони­мается как превосходное мироощущение, мировоззрение, нравствен­ность и деятельность человека, вызывающие чувство благодарного удивления, уважения, восхищения и желание им подражать.

Трагическое содержание социальных отношений – это гибельно­катастрофическое явление в жизни общества и ужасное событие в жизни каждого человека, наполненное невосполнимыми масштабны­ми утратами и безвозвратными человеческими потерями. Трагиче­ское обрушивает на человека чувство неизмеримого страха, дикого ужаса и абсолютно невосполнимой утраты. Но через страх, страдание и сострадание человек способен прийти к торжеству гуманных, со­вершенных, прекрасных и, порой даже, счастливых минут жизни. Трагическое вызывает сострадание, сопереживание и стремление к оказанию помощи. Это – проявление эстетического уровня развития человека и социальных отношений.

циальных отношений России им было замечено, что общественные отношения являются самым сложным способом существования соци­альной материи. Тем не менее созидание подлинного демократиче­ского, более совершенного общества – дело не безнадёжное. По его мнению, можно выделить семь основных критериев полифункцио­нального спектра социального бытия, характеризующих уровень раз­вития и совершенства демократических отношений. Он считает, что основным критерием в любой исторически переходный период явля­ется сохраняющаяся возможность свёртывания процесса демократи­зации и совершенствования общественных институтов.

И всё-таки в переходный период для большинства населения об­щества есть менее болезненный процесс перехода к демократическим общественным отношениям. Этот менее болезненный процесс бази­руется на консенсусе социальных интересов. Он отметил, что иная модель – мажоритарной системы становления и развития основ граж­данского общества может скорее привести общество к глубокому ан­тагонистическому расколу переполитизированных слоев населения.

низаций» с уменьшением роли и значения конкретного человека в обществе. То есть это век партий, ассоциаций, акционерных обществ, международных сообществ. Иначе говоря, коллектив в XX веке важ­нее человека. Едва ли это утверждение аксиоматично. Далеко не вся­кое бюрократизированное общество представляет собой тоталитар­ную систему подавления каждого человека. Нет необходимости отождествлять иерархическое усложнение системы и содержания общественных отношений с тотальным контролем.

ции, суверенизации, а с тенденциями консолидации и объединения, приводящими скорее к стабильности и гармонии общественного бы­тия. Хронологические фазы такой динамики по сути и по формам проявления не являются тождественными или подобными, поскольку каждая новая фаза социального развития реализуется уже в новых ис­торических условиях, как правило, на более высоком уровне эконо­мического, научно-технического, политического и духовного разви­тия человека и общества.

Исходя из подобных философско-эстетических позиций, каждый человек глубже проникается непоколебимым убеждением в необходи­мости рационализации, совершенствования и гармонизации социаль­ных традиций и обычаев. Особенно велико социальное значение про­цесса преодоления архаичного содержания традиций в финансово­экономической, рыночно-коммерческой и производственно-трудовой деятельности людей. В работе «Эстетика как теория совершенства и красоты» профессор В.Н. Лукин, характеризуя сущностное эстетиче­ское содержание социальных отношений, акцентирует внимание чита­теля на том, что социальное содержание эстетических воззрений, в ко­нечном счёте, определяется социальным способом производства и яв­ляется его производной. «Способ производства, общественные задачи времени, состояние науки и культуры предопределили этапы развития эстетической мысли… русской крестьянской демократии XIX века (Бе­линский, Чернышевский, Добролюбов, Салтыков-Щедрин, Лавров, Михайловский и другие); эстетика… XIX-XX веков (реализм Бальзака, Диккенса, современные модернистские течения экзистенциализма, сюрреализма, абстракционизма и прочее); диалектико­материалистическую эстетику середины XIX-XX веков»

Как видим, эстетическое исследование может быть задействовано для изучения микро-, макро- и мегаструктур общественных отноше­ний и позволяет выявить глубинное содержание, формы, характер и суть социальных отношений. Оно даёт возможность обширного и всестороннего изучения общества как единства материального и иде­ального, фундаментального и духовного, базисного и надстроечного. В пособии представлены идеи русских крестьянских демократов В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.П. Огарёва, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Д.И. Писарева, П.Л. Лаврова об эстетическом обустройстве условий общественной жизни.