Эстетическая парадигматика адыгского героического эпоса «Нарты» в контексте традиционной этнической культуры

Эпос «Нарты», по мнению многих известных зару­беж-ных и отечественных специалистов (Ж. Дюмезиль, В.И. Абаев, Е.А. Крупнов, Е.М.Мелетинский, А.М. Га­дагатль, Т.А. Гуриев, Ш.Д. Инал-Ипа, Ю.С. Гаглойти, М.А. и З.Ю. Кумаховы, Б. Озбек, А.Гутов и др.) относит­ся к числу эпосов архаического характера, который, с одной стороны, в своих мотивах и сюжетных ходах не­посредственно связан с мифологией, с другой – обрел эстетическую функцию как ведущую.

Эпос «Нарты» считают своим многие кавказские народы – адыги, осетиы, абхазы, абазины, убыхи, ка­рачаевцы, балкарцы, чеченцы и ингуши. Сюжеты и герои нартских сказаний упоминаются в фольклоре некоторых народов Дагестана (напр., у тюркоязычных кумыков) и отдельных грузинских этнических групп ­сванов, рачинцев, хевсуров. За время изучения, иссле­дования и герменевтики «Нартиады» установлено, что эпос в своем становлении проходит несколько фаз – от разрозненных, ничем между собой не связанных сказа­ний, возникающих в разных центрах и в разное время, по разным поводам и разному целеполаганию до мо­нолитно-целого, сформированного единым сюжетным планом, единой идеей, сквозной поэтикой, единым со­держанием и образами героев.

А.А. Ципинов приходит к выводу, что в песне «раз­виваются два параллельных сюжета: космогонический и антропогонический, т.е. на этом этапе мифотворче­ства традиция отождествляет макрокосм (природу) и микрокосм (человека). Более того, сообщающий о пер­вых актах создания фрагментов Вселенной помещает себя в эту же эпоху. При этом вехи временных отрезков поэтапного становления природы и человека совпада­ют. До этих актов мифоэпическая традиция не знает ни пространства, ни времени, – это небытие, представля­ющее собой хаос. С самого начала своего становления космос выстраивает особое отношение к хаосу. Снача­ла, как можно заключить из вышеприведенного при­мера, космос объят со всех сторон хаосом. Расширяю­щийся, растущий космос постоянно оттесняет хаос – это и есть процесс перехода от неорганизованного хаоса к упорядоченному космосу… Тексты, в которых творца-

К примеру, создание Илиады и Одиссеи из разроз­ненных до того эпических циклов научная традиция приписывает слепому аэду Гомеру, а карело-финские руны, достаточно также разноплановые, получили монолитную цельность благодаря Ленроту, который придал им вид цельной поэмы «Калевалы». Таким це­ментирующим и объединяющим началом в «Нартах» является не только сам дух героев, проявляющийся в отваге и бесстрашии, щедрости и бескорыстии, красоте подвига и высоком целеполагании, победы над природ­ными стихиями, утверждении идеалов добра и красо­ты. Даже род их занятий – борьба с враждебными си­лами или каждодневный труд по изготовлению орудий войны, труда и быта, работа на земле и выращивание урожая, празднества с санопитием не так способству­ют утверждению единой концепции эпоса, как то, что мы бы назвали художественной рефлексией и художе­ственной практикой нартов – богатырей.