Эстетическая парадигматика адыгского героического эпоса «Нарты» в контексте традиционной этнической культуры

Деятельность человека оказала более или менее сильное воздействие на свойства всех ландшафтных компонентов и ландшафтных комплексов в целом, а во многих случаях обусловила возникновение новых антропогенных ландшафтов. Но даже наиболее силь­но преобразованный ландшафт остаётся часть приро­ды, так как развивается по естественным законам. В

Для личности художественное переживание мира не менее фундаментально, чем переживание его вну­три иных регионов духа. Оно обладает собственным за­конодательством.

Он смотрит на дерево, но притягивает его нечто иное: ему никак не удается уловить прежнее ощуще­ние, а когда вдруг оно появляется – углубить и развить его... Чтобы человек битый час проторчал перед дере­вом, разглядывая, как с приходом весны бессознатель­ная, но неумолимая архитектурная мысль, им которой – вишневое дерево, в определенном порядке располо­жила многочисленные белые шарики, такие затейли­вые, источающие вдоль темного разветвленного ство-

Французский философ и палеонтолог П. Тейер де Шарден, известные русские биологи А.А. Любищев, Н.Ф.Реймерс, кристаллографы Е.С.Федоров, И.И.Шиф­рановский и многие другие полагают, что у природы есть свой излюбленный набор гармонических сочета­ний, что у нее работают законы, ограничивающие чрез­мерное многообразие форм в пользу определения эсте­тических конфигураций, считая таковыми симметрию, пропорцию, спиралевидность, нуклеарность, хорио­ничность, фрактальность, ритмичность и т.д. При этом они подчеркивали, что природа как бы сопротивляется слишком жесткому, выверенному и абсолютному вопло­щению своих закономерностей, поэтому точное воспро­изведение гармонических стандартов в ней явление не так часто встречающееся, и мы частенько наблюдаем в живой и неживой природе те или иные отклонения

Основной закон природы у адыга можно сформиро­вать следующим образом: истинное – красиво, красивое – полезно. Таким образом, эмоциональное прочно сое­диняется с рациональным, эстетическое – с прагмати-

В эпосе «Нарты» постоянно подчеркивается роль и место природы в формировании, воспитании будущего воина-богатыря. В сказании «Как Бадыноко сражался с гигантами» говорится: «Бадыноко, выросший во мраке, не привык к дневному свету. Глазам его слабо больно. Он спросил: – Матушка, куда ты меня привела? Как называется это место? – Это место называется миром, – ответила мать. Мир прекрасен, а мы – его дети. Боль в глазах Бадыноко утихла. Они хорошо видели во тьме, а дневной свет увеличил их зоркость. Высоко над собой сын Бадына увидел сияние, которое показалось ему чу­десным. Он смотрел на него, не щурясь, и чувствовал, как грудь его наполняется счастьем. Он спросил, пока­зывая пальцем: – Что это такое? – Это солнце, ответила мать. – Люди с чистыми сердцами клянутся его именем» [205,159]. Мать показывает витязю, как природа полна красотой, которую нужно увидеть и почувствовать, как ее надо ощутить всеми органами чувств, и только тогда возможна гармония между человеком и природой.

Для европейской культуры проблема освещенно­сти проста и однозначна, так как чем больше света тем для него лучше. В строительстве немаловажное значе­ние имеют большие окна, пропускающие много света, а вечерняя жизнь аристократов, задающих моду на образ жизни, немыслима без ярко освещенного зала –