Философия современной мусульманской реформации

мысль пронизывает большинство позиций и суж­дений аль-Кавакиби, что отражает точное понима­ние им значимости политического действия и важ­ности легитимности власти и государства. Своё по­нимание он старается обосновать, углубляя само­критику, стремясь разорвать порочный круг, «из­вечный цикл» следования традиции и покорности судьбе. Он точно и резко характеризует зёрна де­спотизма, присутствующие в жизне индивида и го­сударства, приводя в пример жизнь «пленника бед­ного дома». Как правило, такой «пленник» зарожда­ется в условиях тягот и склок. Едва начав шевелить­ся в материнской утробе, он вызывает раздражение у матери, которая ругает его и бьет. Когда он начи­нает расти, она злится оттого, что ей трудно наги­баться, или из-за того, что лежанка слишком узка. Когда он появляется на свет, мать сковывает его движения пеленами – то ли из опаски, то ли по не­вежеству. Если он заплачет, она затыкает ему рот соском или начинает раскачивать колыбель, что­бы у него перехватило дыхание. Когда он выраста­ет, мать не позволяет ему играть, поскольку для игр в доме мало пространства. Если он задает вопрос, желая узнать что-нибудь и научиться, его бьют по губам или прикрикивают на него. Как только его ноги окрепнут, его выгоняют на улицу. В дальней­шем его привязывают к труду, чтобы он не мог сво­бодно жить и веселиться, а затем при первой же возможности женят, чтобы он разделил с родите­лями тяготы жизни и так же мучил других, как ро-