Философия современной мусульманской реформации

Вглядываясь в опыт современного арабского и мусульманского мира, в его становление и разви­тие в двадцатом веке, мы наблюдаем феномен пе­рекрытия перспектив, распространения всякого рода иррациональных течений. В частности, это наглядно проявилось в резком откате от общена­циональной и общемусульманской идеи к замкну­тому узкострановому национализму, от либерализ­ма к тоталитаризму, от секуляризма к клерикализ­му, от открытости к закрытости, от мира к наси­лию, от общества к племени, от религии к конфес­сионализму, от общности к секторианству, от осво­бождения к рабству. Иными словами, перед нами феномен нарушения внутреннего баланса индиви­да и группы, элиты и общества, власти и государ­ства, культуры и мысли, патриотизма и общенаци­ональной идеи. Такой дисбаланс отражает антаго­низм, противоречие предполагаемому соотноше­нию времени и истории. В том смысле, что время «бродит», а история разлагается, что означает от­ход от естественного развития, то есть всё то, что мы обозначили как «опыт без участия собственно­го культурного разума». Именно это сделало воз­можной утрату арабским и мусульманским миром способности творить собственную современную