Феноменология музыкального опыта. Монография

вое, т.е. на ноэматический объект

. В данном случае «изнан­ка» и «лицевая сторона» феноменологического акта консти­туированы отношениями Noese и Noeme, за которыми сто­ят еще более фундаментальные отношения являющегося и явленного. Этим объясняется то, что структуру интенцио­нального акта отражают парные категории. Таких пар в тру­дах Гуссерля можно найти несколько, мы обратимся к тем из них, которые представляются перспективными для де­скрипции музыкального опыта.

Разделение формы и содержания произведения искус­ства – основополагающий ход искусствоведческого и эсте­тического анализа. Мы охотно избежали бы разделения музыкальной формы и музыкального содержания на фе­номенологическом уровне уже потому, что непосредствен­ный музыкальный опыт не делится на содержательный и формальный уровень. Он, напротив, целостен. Вся звуко­вая материя предстает как акустически явленное содержа­ние, как проясненный, осмысленный звук. Однако выделе­ние содержаний и формы интенционального акта, предла­гаемое Гуссерлем, не имеет ничего общего с дихотомией художественной формы и содержания. С феноменологи­ческой точки зрения, между пережитым или осознанным, т.е. между содержанием и самим переживанием, нет ника­кого различия акта, как его представляет Гуссерль во втором томе «Логи­ческих исследований».

Как пишет Гуссерль во введении к Пятому логическо­му исследованию, интенциональные акты – это акты, в ко­торых переживается придание значения. То есть акты наде­ления значением сопровождаются переживанием этого на­деления. Значения в интенциональном плане – это тоже пе­реживания, хотя можно говорить о значении в «объектив­ном» смысле как об идеальном единстве. «То, что сопря­жено со значением в каждом отдельном акте, должно как раз заключаться в {переживании как акте (Akterlebnis)}, а не в предмете; оно должно заключаться в том, что делает его «и н т е н ц и о н а л ь н ы м», «направленным» на пред­мет переживанием»

Если говорить об акте восприятия на примере цвета (Пятое исследование, § 2), то цвет видимого предмета яв­ляется моментом ощущения, реальной (reell) составной ча­стью воспринимаемого явления. В качестве свойства акта восприятия – это его пережитое или осознанное содержа-

Работа феноменолога в таком случае заключается в как можно более детальной дифференциации этих содержаний и выявлении закономерных способов их сближения друг с другом, сплавления в более обширные единства. Эти един­ства Гуссерль и называет формой.

Форма – это то, благодаря чему объективирующее схва­тывание действительно принадлежат некоторому целому как реально (гееll) присущие ему моменты. Одной из таких форм является время как модус сосуществования пережива­ний. «Каждая актуальная фаза потока сознания – посколь­ку в ней представлен весь временной горизонт потока – об-