Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория государства и права. Курс лекций. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по юридическим специальностям
.pdf
Понятие, признаки, сущность и содержание права
131
образом, право рассматривается как система юридических норм,
правовых отношений, идей, идеалов и ценностей.
Термин «право» в современной правовой науке используется в
следующих значениях:
социально-правовые притязания (естественные права);
позитивное право (выраженное в системе нормативных пра-
вовых актов);
право в объективном смысле (право как система юридических
норм — трудовое, гражданское, семейное и т.д.);
право в субъективном смысле (официально признанные воз-
можности лица)
1
.
Если право прежде всего нормативно, то предметом нормирования является само содержание юридической нормы.
Норма определяет границы поведения, устанавливает пределы
возможного поведения, или меру свободы субъекта. Свобода и
составляет основное содержание права, заключаемого в форму
юридической нормы, предполагающее в современных условиях
формальное юридическое равенство всех субъектов права. Юридические нормы конкретизируют общий принцип свободы субъектов
права. Каждая правовая норма есть мера свободы человека. Проблема сущности права связана с его содержанием; принято различать историческое содержание права и логическое содержание
2
.
права
1
Любашиц В.Я. Óêàç. ñî÷. Ñ. 438.
2
Òàì æå. Ñ. 445.
Лекция 12
Основные школы
права
1. Естественно-правовая концепция. Историческая школа права.
Нормативистская теория права
2. Марксистская теория права. Психологическая теория права.
Социологическая теория права
1. Естественно-правовая концепция.
Историческая школа права.
Нормативистская теория права
Естественно-правовая концепция. Она приобрела завершенную
форму в период буржуазных революций XVII—XVIII вв. Представителями этого направления являлись Гоббс, Ëîêê, Монтескь¸,
Радищев и др. Основной тезис учения школы естественного права
состоит в том, что наряду с правовыми нормами, установленными
государством, право состоит также из совокупности неотчуждаемых
прав, принадлежащих человеку от рождения. В этой теории проводится различие между правом и законом, утверждается, что законы
могут противоречить праву и быть неправовыми, а поэтому они
должны приводиться в соответствие с правом.
Развитие нравственной (оценочно-мотивационной) основы права принижает его формально-юридические свойства. «Как традиционное, так и «возрожденное» естественное право лишено надлежащей содержательной и понятийной определенности и общезначимости. Ведь никогда не было, нет и в принципе не может быть какого-то одного-единственного естественного права, а было и есть
множество различных (отдельных, особенных) естественных прав,
точнее говоря, их концепций и версий».
В рамках данной теории фактически отожествляются право и
мораль. Но такое понимание права как абстрактных нравственных
ценностей уменьшает его формально-юридические свойства, данное
понимание связано не столько с правом, сколько с правосознани-
Основные школы права
133
ем. Теория естественного права в процессе исторического развития
претерпела ряд изменений. В Новейшее время теория возрожденного естественного права (концепция естественного права с меняющимся содержанием) пыталась примирить отдельные крайности
данной теории. Так, нормы позитивного (положительного) права
признавались правом, если они не противоречили естественноправовым принципам.
Теория возрожденного естественного права послужила основой
для формирования неотомизма (основы права определялись в религиозной нравственности) и светской доктрины естественного права.
Ренессансом естественного права стала «антитоталитарная переинтерпретация естественно-правовых идей и ценностей. Ведущая роль
представителей естественного права — в правовой критике тоталитаризма и тоталитарного законодательства, активной разработке с таких антитоталитаристских (во многом с либертарно-демократических) позиций проблем естественных и неотчуждаемых прав и
свобод человека, ценности права, достоинства личности, правового
государства». «Возрожденное» естественное право ориентировано на
решение важнейших проблем юридической практики. Данная теория исходит из приоритета общечеловеческих и моральных начал в
организации и сущности права.
Историческая школа права. Наибольшее развитие получила в
конце XVIII — начале XIX в. в трудах представителей немецкой
исторической школы права (Гуго, Савиньи, Пухта, Эйхгорн, Вайц,
Ðåéö и др.). Эта школа возникла как антитеза естественноправовому учению. Представители этого направления рассматривают право как историческое явление, которое развивается постепенно, стихийно из «недр национального Духа». Поэтому немецкая
историческая школа придерживалась консервативных взглядов и
идейно была направлена против универсализма римского права,
выражала стремление отстоять самобытность национальных форм и
содержания права. Известной идеологической формулой данной
школы был тезис о том, что «дух народа определяет право народа».
Право здесь выступает в виде исторически сложившихся правил
поведения, законы производны от права обычного. Правовые обычаи признаются в качестве основного источника права. «По учению
исторической школы, не существует права вечного, универсального; право во всем его составе есть продукт истории». Историческая
школа права отрицает категорию прав человека и обращает прежде
всего внимание на национально-культурные и исторические особенности права. Выражаясь современным языком, эта школа выступила против «глобализации» права и правосознания. В данной
теории справедливо подчеркивалась естественность развития права,
134
ЛЕКЦИЯ 12
зависимость законодателя от убеждений нации и от традиционных
нормативно-правовых установок. Переоценка правовых обычаев в
ущерб законодательству приводила к необоснованному игнорированию формально-юридического и естественно-правового начала.
В то же время достоинством данного учения являлась разработка эволюционности, органичности развития права, отрицание необходимости революционных волеустановлений. То есть право в данной теории рассматривалось через теорию правоотношения. Немецкая историческая школа права повлияла заметно на развитие
русского позитивизма и государственнического подхода (Кавелин,
Чичерин, Сергеевич, Градовский).
Идеи исторической школы права были направлены против рационализма естественно-правовой доктрины.
Нормативистская теория права. Название теории происходит от
понятия «норма». Данная теория получила распространение в
XX в. Представителями данного направления являлись Новгородцев,
Штаммлер, Кельзен, Äþãè, Иеринг и др. В рамках данного учения
государство отожествлялось с правом, с правовой формой, с результатом действия права. Само право представляло собой совокупность
общеобязательных норм, содержащих правила должного поведения.
«Чистое» учение о праве основывалось на признании за ним исключительно регулятивно-нормативного смысла.
Общеобязательность права выводилась не из нравственности, а
из авторитета верховной нормы как нормы, исходящей от суверена
(государства). Нормы права при этом выстраиваются в определенную пирамиду, на вершине которой находится основная, верховная
норма. Все остальные нормы как бы берут силу от нее. Основанием
пирамиды норм являются индивидуальные, правоприменительные
акты, прежде всего решения судов, договоры, предписания администрации, которые должны соответствовать основной норме. Каждая
последующая норма занимает свое определенное место в данной
системе в соответствии с принципом юридической силы.
Под правом в нормативизме понимается в основном порядок
должного поведения, так как право, по Кельзену, принадлежит
сфере должного, а не сущего. Оно не имеет юридической силы вне
сферы норм долженствования, и его сила зависит от логичности и
стройности системы права. Представители данного направления
стремились изучать «чистое» право, свободное от нравственных и
других ценностных характеристик. Но «чистым», как известно, право быть не может, выражая в своем содержании общую, классовую,
групповую волю. Волевой характер права, который не отрицает
данная теория, предполагает не только форму, но и содержание.
Формальные свойства права также историчны, они меняются вме-
Основные школы права
135
сте с изменением самого содержания норм, вместе с объемом свободы, которая и нормируется правом.
2. Марксистская теория права.
Психологическая теория права.
Социологическая теория права
Марксистская теория права. Эта теория приобрела завешенную
форму в XIX—XX вв. в трудах Маркса, Энгельса, Ленина и их после-
дователей-марксистов (социалистов). Право здесь рассматривалось
как возведенная в закон воля господствующего класса. Право, как
и государство, трактуется как надстроечное образование по отношению к экономической структуре общества, так называемому базису. Формационный подход к определению государства здесь проявляется и к определению права. Социалистический или коммунистический тип права основывается на осознании классового долга.
Сходство с нормативизмом состоит в признании права как норм
долженствования, исходящих от суверена. Сувереном здесь называется народ, но на практике от имени народа и вопреки его воле
проводились в жизнь начала правового регулирования, чуждые народному сознанию и народному укладу и образу жизни.
Таким образом, в праве прежде всего классовая (народная) воля
получает государственно-нормативное выражение. Формальные основы права приводят к отрицанию содержательных, общесоциальных и историко-культурных начал права. В целом данную теорию
можно считать разновидностью волевой концепции права. Содержание права носит узкоклассовый характер, притом что содержание
классовой воли изменчиво. Следовательно, изменчива и формальная определенность права. Отрицание начал социальной солидарности выхолащивает право, превращает его в догму, не сообразующуюся с жизнью права, с интересами и отношениями субъектов
права, которые не находят в нем места даже для формальной свободы или творческой инициативы.
Психологическая теория права. Данная теория получила распространение в XX в. Представителями этой школы являются Росс,
Рейснер, Петражицкий и др. Право здесь рассматривается как совокупность элементов субъективной человеческой психики. Понятие и сущность права выводятся не через нормативный аспект или
деятельность, а через психологические закономерности — правовые
эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный харак-
136
ЛЕКЦИЯ 12
тер, т.е. являются переживаниями чувства правомочия на что-то
(атрибутивная норма) и чувства обязанности сделать что-то (императивная норма). Психика объявляется фактором, определяющим
развитие общества как коллективного правосознания. Макропсихологическая модель права строится на иерархии норм переживания и
долженствования. Источником права становится исключительно
правосознание. Все правовые переживания делятся на два вида —
переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (лично-автономного) права. Интуитивное право в отличие
от позитивного выступает здесь регулятором поведения и рассматривается как действительное право или порядок отношений.
Правое регулирование при этом выражается в императивноатрибутивных притязаниях личности. Императивные — это повелительные нормы, категорические предписания; атрибутивные нормы —
это нормы долга, совести индивида, его оценка и восприятие права.
Данная концепция понимания права различает официальное и неофициальное право. Официальное право — устанавливается государством и обеспечивается им. Неофициальное право лишено государственного вмешательства, но все же действует в качестве права.
То есть наряду с писаным правом выводится неписаное право
(сфера психологических переживаний). Это означает, что правовые
нормы могут создаваться помимо государства в результате психической деятельности индивидов и социального целого и жить «своей
жизнью». Право с точки зрения сущности рассматривается как интуитивное явление, соответствующее эмоциональной сфере человека. Государственное принуждение здесь не выступает в качестве
существенного признака права, оно лишь обозначает границы проявления эмоционального права.
В рамках психологической теории права возрастает роль правосознания в правовом регулировании, но конкретные формы такого
регулирования нуждаются в надлежащей формализации. Данная
теория оказала существенное влияние на развитие уголовного права, уголовного процесса и на прикладные юридические науки
(криминология, криминалистика, судебная психиатрия и др.). Она
верно указывает на то, что право учитывает в своем содержании
психологические основы деятельности личности (эмоциональноволевые моменты), но проявление эмоциональной сферы требует
постоянной формализации и учета конкретных материальных потребностей и интересов.
Социологическая теория права. Эта теория получила наибольшее распространение в XX в. в трудах Эрлиха, Жени, Муромцева,
Основные школы права
137
Котляревского, Ковалевского и др. Она основывается на эмпирических исследованиях, связана с развитием и функционированием
правовых институтов. Под правом здесь понимаются прежде всего
юридические действия, юридическая практика, применение права,
правопорядок. Таким образом, право выступает как порядок общественных отношений, выраженный в деятельности субъектов правоотношений. Возрастает значение договорного права, но «обязательная сила договоров определяется их формою, а не их содержанием, т.е. соглашением, а не интересами, как утверждает Иеринг».
Главное для данного направления — изучение реального правового порядка, а не предписаний, исходящих от юридической нормы, т.е. изучается прежде всего «живое право». Право и закон здесь
разделяются: если закон находится в сфере должного, то право — в
сфере сущего. Формулируют «живое право» прежде всего судьи в
процессе юрисдикционной деятельности, они «наполняют» законы
правом, вынося соответствующие решения. Данное понимание права близко к доктрине общего (англосаксонского) права и было направлено в определенной мере против консерватизма немецкой исторической школы права.
По мнению Б.А. Кистяковского, «недостатком социологической
юриспруденции является разработка впоследствии только социологических проблем о причинах и силах, ведущих к образованию и
развитию правовых учреждений». Судьи здесь не связаны жестко с
юридическими нормами и разрешают дела по «судейскому усмотрению». Разновидностями данного правопонимания являются социальная концепция права и солидаристское учение о праве, в которых право рассматривается как средство достижения социального
равновесия и сотрудничества различных социальных слоев в осуществлении власти и преобразований общественной жизни. Акцентируется при этом внимание на регулятивных, социальных функциях
права как средства разрешения возможных социальных конфликтов. Теория способствует ориентации права на общедемократические ценности. Итак, основной смысл данного учения в правоведении состоит в выявлении внутренней связи и взаимовлияния норм
права и различных социальных факторов.
Современное правопонимание связано прежде всего с двумя
распространенными подходами к пониманию права: в широком
(философском) и узком (узконормативном) смыслах. В рамках узконормативного подхода право рассматривается как система формально-определенных, общеобязательных норм, санкционированных государством и обеспечиваемых его принудительной силой.
138
ЛЕКЦИЯ 12
Последователи данного подхода в правоведении признают прежде
всего практически-утилитарную ценность права, т.е. возможность
реального использования права в регулировании общественных отношений. Сторонники «широкого» понимания права исходят из
того, что право не тождественно законодательству, данный подход
прежде всего направлен на познание сущностной (философскоценностной) основы права, на изучение смысла права, общеправовых начал и принципов. Право здесь рассматривается как форма
свободы, например, в либертарной теории права: право как форма
свободы, формальная свобода. В понятие права включаются такие
правовые элементы, как правоотношения, правосознание, субъективные права. Источником и целью права признаются общественные отношения, соответствующие естественно-правовым принципам права. Оба подхода сходятся в понимании права как совокупности норм, установленных и охраняемых государством.
Лекция 13
Право
в системе социальных норм
1. Социальные нормы: понятие и виды
2. Право, мораль, обычаи и религиозные нормы
3. Право, корпоративные и технические нормы
1. Социальные нормы:
понятие и виды
Отношения между людьми в обществе носят упорядоченный характер и подчиняются определенным правилам (нормам). При помощи норм устанавливаются стандарты допустимого и недопустимого поведения, осуществляется оценка совершаемых людьми поступков, определяются процедуры разрешения спорных конфликтных ситуаций, а также меры ответственности за несоблюдение и
нарушение содержащихся в нормах предписаний. Учитывая неразрывную связь норм с поведением людей в обществе, их назвали
социальными.
Все социальные нормы оценивают волевые действия людей с
точки зрения их направленности (цели) и наступивших последствий
(результата). При этом тот или иной вариант поведения может быть
признан социальной нормой только в том случае, если закрепляет
типичное (повторяющееся и признаваемое определенным числом
людей) оценочное суждение: хорошо-плохо, приемлемо-неприемлемо, возможно-невозможно и т.п. Из оценок вытекают соответственные предписания, которые, в свою очередь, порождают определенные последствия. К примеру, красть плохо — красть нельзя —
кража влечет к наказанию виновного.
Система социальных норм складывается под воздействием различных факторов: исторического периода, уровня технического и
культурного развития, геополитической обстановки и т.п. Историческое развитие, смена различных форм общественной жизни неизбежно сопровождались существенными изменениями и в системе
140
ЛЕКЦИЯ 13
социального регулирования: отмирали одни и возникали другие
виды социальных норм, изменялись соотношения и формы взаимодействия социальных регуляторов (правовых, моральных, религиозных, политических и др.). При этом в каждом обществе система
социальных норм содержала (и содержит) унаследованные от предшествующих поколений и развивающиеся под воздействием национальной традиции и «внешних факторов» оценки «добра» и «зла».
Эти оценки, в свою очередь, лежат в основании выработки общест-
1
вом вариантов возможного, должного, недопустимого поведения
.
Таким образом, социальные нормы представляют собой сложившиеся в процессе общественного развития, устойчивые, признаваемые и поддерживаемые определенными социальными группами
образцы (стандарты) поведения участников социального общения.
В качестве общих признаков социальных норм можно выделить
следующее:
1) социальность — социальные нормы определяют, каким может или должно быть поведение субъекта либо какое поведение
является допустимым с точки зрения интересов общества;
2) нормативность — социальные нормы действуют как определенные стандарты поведения, имеют общий характер: сформулированы в виде общей модели поведения; их адресаты определены не
поименно, а путем указания типовых признаков (пол, возраст, партийная или религиозная принадлежность); они рассчитаны на многократное применение, т.е. вступают в действие всякий раз, когда
возникает предусмотренная нормой типовая ситуация;
3) сочетание объективности и субъективности — социальные
нормы складываются закономерно, исторически в связи с тем, что
общество представляет собой сложный социальный организм и нуждается во внутренних процессах. В то же время возникновение и
конкретное содержание социальных норм связаны с волей и сознательной деятельностью людей;
4) культурная обусловленность — социальные нормы соответствуют характеру социальной организации, уровню развития общества, типу культуры. Они изменяются вслед за изменениями общественных отношений.
Социальные нормы весьма многочисленны и разнообразны, что
связано с богатством и неопределенностью общественных отношений. Поэтому классификация социальных норм может быть осуществлена по различным основаниям.
1
Теория государства и права: Учебник / Под ред. А.С. Мордовца, В.Н. Синюкова.
Ñ. 206.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]