Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
51
поведения. Все эти исследования позволили ему рассматривать социологию конфликта в качестве вспомогательной для структурнофункциональной теории, характеризовать ее как одну из теорий
среднего уровня.
М¸ртону принадлежит научный приоритет в открытии латентных
(скрытых) функций социальной системы. Они не проявляются явно,
а обнаруживаются лишь с течением времени. Латентные функции не
совпадают с провозглашенными намерениями, целями и задачами
участников деятельности, институтов или социальных групп.
Структурный функционализм послужил основой создания теории социальных систем и открыл путь интенсивным изысканиям в
области науки и практики управления обществом и его подсистемами, обеспечении стабильности и общественной безопасности.
Социология конфликта. Возникновение социологии конфликта
относится к 50—60-м годам XX в. Ее создателями являются американский социолог Л. Козер (1913—2003) и немецкий философ,
социолог и политолог Р. Дарендорф (1929—2009). Главная работа
Козера — «Функции социального конфликта», а наиболее известными трудами Дарендорфа являются «Классы и классовый конфликт в индустриальном обществе» и «Современный социальный
конфликт».
Социология конфликта — одно из основных направлений в
макросоциологии. Она возникла как своего рода реакция на присущий структурному функционализму акцент на бесконфликтность
и стабильность общественной системы, где конфликт представляется патологией в целом здорового социального организма.
Козеру было важно показать, что конфликты в обществе играют
не только негативную, но и позитивную роль, в связи с чем он выделял соответствующие функции. Речь шла, конечно, прежде всего
о социальных последствиях конфликтов. Позитивная роль конфликтов виделась в упрочении социального единства, когда социальный конфликт выступает «страхующим клапаном системы»,
снимающим напряжения и дающим возможность посредством последующих реформ вновь обеспечить общественную стабильность.
Дарендорф в отличие от представителей социологической школы структурного функционализма и Козера считал конфликт естественным состоянием общества, а отсутствие конфликтов — чем-то
удивительным и ненормальным.
Открыто заявляя о своих симпатиях буржуазной идеологии либерализма, Дарендорф выстраивает свою концепцию на идеологических мотивах и прямо противопоставляет ее марксистскому пониманию конфликта. Принципиально важным для него является
52
I. Методологические основы и структура социологии
отрицание главного источника конфликта находящегося в сфере
материально-экономических отношений собственности на средства
производства. В отличие от Маркса он относит источник конфликта к сфере власти и авторитета, связывает его с концентрацией власти у одних и ее отсутствием у других. Поэтому конфликт связан со
стремлением одних удержать свое господствующее положение и
перераспределить власть других.
Такое понимание конфликта позволило утверждать, во-первых,
что конфликт вечен, так как всегда будут существовать недовольные и, во-вторых, что все общество пронизано разнообразными
конфликтами на всех своих уровнях, так как конфликт может возникнуть везде, где есть отношения господства и зависимости, власти и подчинения. Следовательно, считал Дарендорф, классовый
конфликт в марксовом понимании всего лишь один из видов разнообразных конфликтов, и не самый важный, а значит, и революция неприемлема. Акцент с конфликта больших социальных групп
переносится Дарендорфом на конфликты малых групп и внутри
них. Получается, что, когда у вас скандалы в семье или стычки с
коллегами на работе, вам не до революций.
Немецкий социолог видел в современном ему обществе не
только массу конфликтов, но и большие возможности в их «рациональной регуляции» и осуществлении «контролируемой эволюции».
По Дарендорфу, регулирование конфликтных ситуаций должно
обеспечиваться институциализацией конфликта — упорядочением,
формализацией и стандартизацией поведения конфликтующих. При
этом предполагается признание правомерности различных точек
зрения на проблему, высокую организованность (включая дисциплину) конфликтующих сторон и наличие определенных «правил
игры», прежде всего правовых основ.
Социология конфликта как специальная социологическая теория
получила дальнейшее развитие в рамках многих методологических
направлений и стала существенной частью науки о конфликтах —
конфликтологии. В современных условиях нарастания кризисных
явлений в мировой экономике и их социальных последствий, в том
числе и увеличении массы и остроты социальных конфликтов, социология конфликта оказывается постоянно востребованной.
Теория обмена. Микросоциологические теории ХХ в. формировались под влиянием психологии бихевиоризма. Бихевиоризм в социологии проявлялся в методологической установке на изучение
наблюдаемого поведения и его интерпретацию с позиций как субъективного (придаваемого ему человеком), так и социального (при-
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
53
даваемого ему обществом) смыслов. Широкую известность в микросоциологии получила теория обмена, создателями которой были
американские социологи Дж. Хоманс (1910—1989) и П. Блау (1918—
2002). Наиболее значимые труды Хоманса: «Человеческая группа»;
«Социальное поведение: его элементарные формы». Блау известен
такими работами, как «Обмен и власть в социальной жизни» и «Неравенство и гетерогенность».
Хоманс сформулировал задачу своей теории: вернуть в социологию человека. Он высказывал убеждение, что конечные причины
всех общественных явлений лежат в человеческой психологии. Поэтому в качестве исходного пункта социологического анализа он
выделил социальное взаимодействие, контакт между индивидами.
Каждое социальное взаимодействие может быть представлено в
виде обмена ценностями, как материальными, так и нематериальными — знаками поддержки, уважения, внимания, престижа. Любой поступок, соответствующий принятым в данной общности
нормам обменивается на вознаграждения. Стимулы поступка — соображения пользы, выгоды, награды. Само же социальное взаимодействие индивидов строится по схеме «стимул — реакция». Индивид вступает во множество отношений обмена и находится «на
рынке стимулов», по поводу которых идет своего рода торговля.
Отношения поддерживаются до тех пор, пока предлагаемые стимулы представляют для индивида ценность.
Блау распространял идею обмена за пределы межличностного
взаимодействия на процессы образования социальных общностей и
происходящие внутри них и между ними, а также на взаимоотношения индивида с группой и обществом в целом. Подчеркивалась роль
власти в определении основных параметров содержания и правил
обмена, а также в разрешении неизбежных конфликтов, связанных с
противоположными ожиданиями участников этого процесса.
Теория символического интеракционизма. Эта теория создана
американским ученым Дж.Г. Мидом (1863—1931) и впоследствии
разрабатывалась его учениками и последователями Г. Блюмером,
Э. Гоффманом и др. Наиболее видная работа Мида, содержащая
изложение идей символического интеракционизма «Разум, Я и Общество». Сам термин «символический интеракционизм» был введен
в науку его учеником Блюмером.
«Интеракция» дословно в переводе означает «между акторами»,
т.е. активными субъектами. А под «интеракционизмом» понимается
взаимодействие, которое происходит между индивидами, социальными группами, — социальное взаимодействие.
54
I. Методологические основы и структура социологии
Мид считал, что человеческое «Я», личность индивида не является природной данностью, а формируется в процессе социального
взаимодействия. Индивид, находясь среди других индивидов, которые образовали общность на основе сходных или совпадающих в
основном интерпретаций окружающей социальной действительности, вынужден взаимодействовать с ними. Для этого ему необходимо правильно ориентироваться, понимать смысл тех или иных чужих действий и вести себя так, чтобы быть понятым окружающими.
Оказывается, индивид включается в общность, где люди не просто
совершают какие-то действия, а вкладывают в них определенный
смысл, придают им конкретное значение. Получается, что социальное взаимодействие опосредовано символами и в социальном мире
индивида большую роль играет «символическое окружение». В концепции Мида к символам относятся жесты и язык. Главным символическим посредником социального взаимодействия является язык
как система знаков и символов.
Символ — это предмет, изображение, явление, которые служат
условным обозначением какого либо образа, понятия, идеи. Вступая во взаимодействие, индивиды используют понятия-символы, о
содержании которых должна быть договоренность. В противном
случае взаимодействующие акторы не поймут смысла действий друг
друга и откажутся от контактов. Поэтому символическая интеракция основывается на интерпретации символов участниками, постоянном «подстраивании» своего понимания и поведения под различные возможные варианты трактовки поведения других. Фактически, идет постоянный поиск так называемого «общего языка» и
взаимоприспособление индивидов. Возможности взаимоприспособления определяются опытом общения индивида с другими, собственной способностью видеть себя и воспринимать себя в окружении других людей так, как это делают они, т.е. в соответствующих
символах.
Символический интеракционизм подчеркивает роль языка, понятий, позволяющих выработать общее видение ситуации и делающих возможным систематические социальные взаимодействия, совокупность которых и составляет общество.
Теория коммуникативной деятельности. Вторая половина ХХ в.,
и в особенности его последние десятилетия, отмечены большой
исследовательской работой в рамках неклассических социологических теорий, уточнении своего категориального аппарата и попытках соотнести свои теоретические построения с эмпирическими данными. К этому времени относится появление новой социологической концепции — теории коммуникативной деятельности
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
55
Ю. Хабермаса (р. 1929), которая изложена в таких его научных
трудах как двухтомная «Теория коммуникативного действия» и
«Мораль и коммуникация» и др. Эта теория открывала новые
перспективы для социологии и была выстроена на основе критического переосмысления ее классического наследия и основных
постулатов современной микро- и макросоциологии и направлена
на интегративное понимание социальной реальности.
Теория коммуникативной деятельности посвящена выяснению
роли коммуникации в отношениях между людьми и окружающим
миром во всех формах его проявления. Отношение отдельных субъектов к миру рассматривается как опосредованное возможностями
коммуникации с другими людьми, а также их спорами и способностью прийти к согласию.
Термин «коммуникация» в переводе с латыни означает «сообщение», «передача». В теории Хабермаса он характеризуется как
смысловая и идеально-содержательная сторона социального взаимодействия. Основная функция коммуникации — достижение социальной общности при сохранении индивидуальности каждого ее
участника.
Коммуникативное действие — это взаимодействие, по крайней
мере, двух индивидов, сознательно ориентированное на восприятие
смысла передаваемых друг другу сообщений. Эти индивиды, обладая способностью слышать и говорить, стремятся достичь понимания ситуации действия для принятия решения о дальнейших своих
действиях и взаимодействии.
Коммуникацию Хабермас связывает с рациональностью. Она
проявляется, во-первых, в сознательном отношении людей к их жизненному миру, включенности в социальные отношения, во-вторых, в
притязаниях на значимость того, о чем они говорят, думают, в чем
убеждены и, в-третьих, в ориентации на взаимопонимание.
Хабермас полагает, что человеческое общество возникает, существует и развивается благодаря рациональной коммуникации. Аргументация в дискуссии, споре, взаимопонимание, признание, консенсус — все это факторы общественного прогресса. Он доказывает
универсальную значимость коммуникативных действий и необходимость рационализации действий индивидов и различных социальных групп. Это позволит избежать или, по крайней мере, минимизировать постоянно воспроизводимую патологию в сфере общественной коммуникации. Такую патологию Хабермас связывает с
господствующими «макросоциологическими» отношениями, устройством современного капиталистического общества, а также с
56
I. Методологические основы и структура социологии
технологиями власти. Коммуникативные действия строятся по
принципу субъект-объектных отношений, когда один из участников
взаимодействия (объект) лишен возможности активного диалога,
высказывания и отстаивания своего видения проблем. Посредством
такого коммуникативного воздействия навязывается несвобода и
осуществляется принуждение.
Хабермас убежден, что рационализация коммуникативного действия, построение его в соответствии с субъект-субъектным принципом, открывают простор для свободного от принуждения диалога. Лишь в освобожденном обществе, реализовавшем разумность
своих членов, коммуникация могла бы развиться в диалог всех со
всеми. Хабермас выдвигает идею сознательного и свободного общественного «дискурса» (буквально — «обоснования», «доказывания»)
высших ценностей, которыми люди руководствуются в своих действиях. Поэтому в повестке дня современной науки он видит разработку механизмов убеждения и выработки истинного согласия.
В общем русле европейской социологической мысли происходило становление и развитие социологии в России. В этом процессе
выделяются три основных этапа, связанные с историей самой страны, которая обусловила содержание и особенности российской социологической мысли:
социология в Российской Империи в ХIХ — начале ХХ вв.;
в советскую эпоху и в постсоветский, современный период.
Социология как наука появляется в России в середине Х1Х в.
и представлена разнообразными концепциями, имеющими различные теоретико-методологические основания. В связи с этим можно
говорить о существовании нескольких самостоятельных направлений. При этом следует иметь в виду, что российская социология
зарождалась и формировалась под влиянием, фактически, тех же
факторов, что и западноевропейская социологическая мысль. Вместе с тем, отечественные социологи были вынуждены учитывать
специфические отличия России, ее общества, связанные с особенностями ее истории, культуры, менталитета. Все это придает российской социологии своеобразие и неповторимость.
Российская социология ХIХ — начала ХХ в. характеризуется
следующими основными направлениями и их видными представителями:
социал-органицизм — Л.И. Мечников (1838—1888), М.А. Баку-
нин (1814—1876), П.А. Кропоткин (1842—1921);
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
57
психологическое направление — Н.И. Кареев (1850—1931), Л.И. Пет-
ражицкий (1867—1931), Е.В. де Роберти (1843—1915);
субъективистское направление — П.Л. Лавров (1828—1900), Н.К. Михайловский (1842—1904);
эволюционистское направление — М.М. Ковалевский (1851—1916);
марксистское направление — Г.В. Плеханов (1856—1918), В.И. Уль-
янов (Ленин) (1870—1924);
неопозитивистское направление — П.А. Сорокин (1889—1968).
С установлением советской власти в России и возникновением
в стране однопартийной политической системы, обеспечивающей
господство правящей партии и ее идеологии, российская социология утрачивает свою поликонцептуальность и начинает существовать своеобразно трактуемой марксистской социологии. Первая половина советского периода связана с отрицанием социологии, как
науки, так и правомерности самого термина. Западная социология
характеризовалась с идеологических позиций, т.е. как псевдонаука,
посредством которой «платные профессора буржуазии» пытаются
обосновать вечность капитализма. Конечно, нашим соотечественникам, жившим в то время, в классовом чутье не откажешь, однако
ущерб от его однобокого применения был для социологической
проблематики марксизма существенным. Даже идейные предпосылки самого марксизма, о которых неоднократно писали Маркс,
Энгельс и Ленин, вспоминались на уровне слова и никак не связывались с необходимостью анализа и использования чужого идейного капитала в своих теоретических изысканиях.
Во второй половине советского этапа отношение к социологии
корректируется: социология отождествляется с социальной философией марксизма — историческим материализмом, а социологическая проблематика распределяется между ним и научным коммунизмом, на который возлагаются по большей части функции прикладной социологии. Были созданы Советская социологическая
ассоциация, Институт конкретных социальных исследований АН
СССР, переименованный затем в Институт социологии. С середины 70-х годов прошлого века издается журнал «Социологические
исследования». В ряде университетов были созданы социологические лаборатории, отделы и службы.
Динамика социальных процессов в советском обществе требовала в управлении ими опираться на данные социологических исследований, вести изыскания оптимальных путей общественного
развития. Начинается подготовка социологических педагогических
кадров и социологов-эмпириков.
58
I. Методологические основы и структура социологии
Революционные изменения в российском обществе в 90-е годы
ХХ в. обострили потребность в прикладных социологических исследованиях. Были созданы негосударственные социологические
центры, выполняющие исследования на коммерческой основе. Были опубликованы ранее недоступные работы классиков социологии
и современных лидеров творческой социологической мысли. Широкое признание в стране и за рубежом получили работы современных российских социологов: И.В. Бестужева-Лады, А.В. Дмитриева, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, В.Н. Иванова, И.С. Кона,
А.И. Кравченко, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, Ж.Т. Тощенко,
С.А. Кравченко, О.И. Шкаратана, В.А. Ядова и др.
Сократилось отставание российской социологии от уровня развития социологического знания в Европе и США. Вместе с тем
перспективы отечественной социологии по-прежнему прямо связаны с процессом формирования гражданского общества и успехами
реальной демократии в России.
Глава 4
Эмпирические (прикладные)
социологические
исследования
4.1. Основные области применения
эмпирических социологических исследований
в органах внутренних дел
В практике правоохранительных органов эмпирические исследования начали применяться более двухсот лет назад. В 1777 г. английский шериф Джон Говард издал и распространил среди членов
парламента свою книгу «Состояние тюрем в Англии и Уэльсе»,
подготовленную на основе уникального социального обследования.
Говард не только дал статистическое описание тюрем во всех графствах, но и подробно проанализировал вопросы питания, обеспечение одеждой, санитарные условия содержания и организацию труда
заключенных. Он совершил пять поездок по Европе и посетил
свыше 300 мест заключения во Франции, Германии, Швейцарии,
Голландии и дал их сравнительное описание. Эмпирический материал, собранный Говардом, стал основой для принятия английским
парламентом нового законодательства об исполнении наказания в
1778—1782 гг. Книга Говарда выдержала четыре издания в Англии и
была переведена на немецкий и французский языки.
Еще более значительный вклад в использование статистических
методов для изучения криминальной сферы внес бельгийский математик, астроном и статистик, создатель «социальной физики»
А. Кетле (1796—1874): он рассматривал преступность как явление,
порождаемое обществом и зависящее от типа общества. На основе
статистических наблюдений Кетле выявил зависимость «склонности
к преступлениям» от возраста, пола, профессии, воспитания, климата и времени года.
Во Франции систематический сбор уголовной статистики был
начат с публикации А.М. Герри в 1827 г. уголовно-статистического
60
I. Методологические основы и структура социологии
ежегодника. Во второй половине XIX в. основы уголовно-социологической теории заложили известные французские социологи
Г. Тард и Э. Дюркгейм. Тард разработал теорию профессионального
преступного типа и теорию преступного подражания, Дюркгейм —
теорию аномии, объясняющую происхождение социальных отклонений (в том числе и преступности) в обществе. Кроме того, Дюркгейм провел первое масштабное общеевропейское исследование
такого социального отклонения, как самоубийство.
Современные социологические исследования преступности связаны прежде всего с криминологией — комплексной наукой о социальной природе преступности, ее причинах, личности преступника и средствах предупреждения преступлений. Криминология
появляется как продукт развития и дифференциации научного знания об обществе, она возникает на стыке общей социологии, психологии, психиатрии и юридических наук.
Социология выполняет по отношению к криминологии методологическую функцию, предоставляя последней возможность применять в своих исследованиях не только социологические закономерности (например, изучать формирование организованных преступных групп на основе знаний, полученных в «социологии организаций»), но и использовать разработанные в социологии методы сбора первичной информации (интервью, анкетирование, контентанализ и т.д.).
Основные направлениями применения эмпирических социологических исследований в деятельности ОВД следующие:
собственно криминологические исследования, где использу-
ется инструментарий, разработанный в социологии, для изучения различных видов преступлений, их социальных предпосылок и т.д. (например, оценка уровня преступности на
основе изучения пострадавших от противоправных действий;
изучение образа жизни наркоманов с целью выявления социальных факторов распространения наркомании и т.п.);
социологические исследования, направленные на совершен-
ствование организационно-управленческих отношений в ОВД
(например, изучение условий труда, текучести кадров, стиля
руководства и социально-психологического климата в подразделениях и службах ОВД и т.п.);
исследование взаимоотношений ОВД с населением — изуче-
ние общественного мнения о деятельности правоохранительных органов.
Первое направление прикладных социологических исследований подробно описывается в учебниках по криминологии, и здесь
мы его касаться не будем.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]