Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
9. Национально-этническая структура общества
221
стало очевидным с середины 1980-х годов и сыграло свою роль в
последующем распаде государства. В последней трети столетия этническое возрождение превратилось во всемирный феномен, определивший контуры исторического процесса на рубеже веков.
Среди основных причин «этнического возрождения» народов
называют следующие:
стремление народов к устранению всех видов дискримина-
ции, ограничивающих возможности их свободного развития;
стремление народов сохранить свою этническую самобыт-
ность, которая все больше нивелируется под давлением процессов глобализации, технизации социальной среды и омассовления культуры;
стремление народов самостоятельно распоряжаться природ-
ными и другими ресурсами, находящимися на их территориях
в интересах развития своего собственного этноса.
Эти стремления этносов являются вполне естественными и заслуживают понимания. Вместе с тем этническое возрождение не
может не угрожать стабильности общества, — сама логика его развития приводит к идее создания национального государства, — в то
время как основной формой государственности сегодня являются
централизованные многонациональные государства.
По прогнозам экспертов сепаратизм и дезинтеграция государств
будут сопровождать все общественные процессы в обозримом будущем и в ближайшие десятилетия на планете появится несколько
1
десятков новых национальных государств
.
Многообразие и противоречивость межэтнических отношений
определяется в первую очередь объективными обстоятельствами:
историческим типом и общим уровнем развития самого этноса, его
местом в социальной структуре конкретного общества и принятыми
в этом обществе правилами этнического поведения. Однако объективные условия жизни этноса не являются единственной детерминантой его отношений с окружающим миром.
Межэтнические отношения всегда содержат в себе субъективную составляющую, связанную с особым, во многом неповторимым
самосознанием каждого народа. Этот особый взгляд каждого этноса
на мир обозначается в социологии понятием этноцентризм.
Этноцентризм напрямую связан с основанием этнического самосознания — антитезой «мы — они» — и проявляется как тенденция воспринимать окружающий мир сквозь призму культурных
представлений и интересов своего собственного этноса.
1
Авксентьев В.А. Этнические конфликты: история и типология // Социологиче-
ские исследования. 1996. ¹ 12. С. 48.
222
II. Основы социологического анализа общества
Любой индивид или группа, осознающие свою этническую
принадлежность, неизбежно смотрят на мир сквозь призму этноцентризма. Этноцентризм выступает как естественное проявление
этнического самосознания и поэтому от него не свободны ни род,
ни племя, ни народности, ни нации.
Категория «этноцентризм» помогает лучше разобраться и в достаточно запутанном вопросе происхождения национализма. В общем
виде национализм определяется как политическая идеология, утверждающая безусловный приоритет интересов нации. Однако когда речь заходит о его конкретных разновидностях, то выясняется,
что не все они одинаково полезны для сохранения социальной стабильности общества, и национализм нередко начинает рассматриваться как некая заразная социальная болезнь, от которой надо
всячески предохраняться. Такой подход весьма далек от научного.
Национализм есть не что иное, как форма проявления этноцентризма нации, то есть, обязательная составляющая любого национального самосознания. Национализм представляет собой форму
этнической самоидентификации, самоопределения нации, поэтому
не существует наций свободных от национализма, — другое дело, в
каких формах этот национализм проявляется.
Формы проявления национализма действительно очень неодно-
1
значны
. В одном случае этноцентризм может стимулировать чувство патриотизма и национального достоинства, помогая этносу сохранять свои культурные черты. В другом случае — будет способствовать развитию его этнической замкнутости. В третьем — может
принять агрессивные, социально-опасные формы, основанные на
вере в биологическое и культурное превосходство членов собственной этнической группы над другими народами.
Неоднозначность форм проявления этноцентризма (национализма) связана с тем, что ему всегда сопутствует предубеждение в
собственной правоте и непогрешимости, абсолютная уверенность в
том, что собственный этнос и все относящееся к нему изначально
правильно, нравственно и одобряемо. От таких «убеждений» до
дискриминации «чужих» этносов всего один шаг, поэтому первоначальные, относительно нейтральные формы проявления этноцентризма легко перерастают в агрессивные действия «во имя интересов» своего народа и становятся источником опасных межэтнических конфликтов.
Этноцентризм (национализм) всегда неоднозначен и противоречив: он полезен, поскольку способствует консолидации собствен-
1
Мартынов М.Ю. Заметки о понятиях «национализм» и «патриотизм» // Социо-
логические исследования. 2009. ¹ 11.
9. Национально-этническая структура общества
223
ного этноса, и одновременно может быть опасен, поскольку легко
перерастает во враждебные действия в отношении других этносов.
Здесь важно понимать, что нельзя использовать в своих интересах «положительные» свойства национализма, не получив при этом
«в нагрузку» и его «отрицательные» стороны. Эти стороны никогда
не существуют по отдельности, а всегда только в неразрывном
единстве. Даже крайние разновидности воинствующего национализма, — расизм, антисемитизм, панисламизм, шовинизм и им подобные, которые представляют прямую угрозу социальной стабильности и целостности общества, и те выполняют функцию интеграции и мобилизации в отношении своих этносов.
Крайне опасной формой проявления этноцентризма и национализма в современном мире является этнополитический экстремизм —
сознательные, организованные действия, направленные на разжигание (усиление, обострение, углубление) межэтнических противоречий и конфликтов.
Этнополитический экстремизм имеет свою организацию и
идеологию, и его носителями являются отдельные представители
этноса, которых называют национал-экстремистами или националрадикалами. Некоторые недальновидные политики считают действия национал-радикалов главной причиной межнациональной напряженности в обществе, и ведут основную борьбу именно с ними.
Однако те временные победы, которые им периодически удается
одерживать над отдельными экстремистскими группами, почему-то
не ведут к снижению межнациональной напряженности в обществе,
а на смену одним национал-радикалам приходят другие.
Дело в том, что национал-радикализм представляет собой лишь
«верхушку айсберга», основная часть которого скрыта в массовом
сознании и поведении людей.
Этнополитический экстремизм не является самостоятельным
социальным явлением, а вырастает на почве ксенофобии — особого
состояния массового сознания, связанного с проявлением интоле-
рантности (настороженности, страха, недоброжелательности, нетерпимости, враждебности) по отношению к «чужим».
В основе ксенофобии лежит страх — страх утраты своего положения, статуса, сложившегося образа жизни и т.п. Такого рода
страхи особенно усиливаются во времена социальных перемен —
реформ, революций, — когда значительная часть населения теряет
контроль над своим ближайшим окружением и уверенность в завтрашнем дне. Стремясь выйти из этого кризиса, люди начинают
искать виновника своих бед и находят «козла отпущения» в бли-
224
II. Основы социологического анализа общества
жайших «чужих». В результате возникает особый негативный вид
консолидации построенный на объединении «против чужих».
Видов ксенофобий множество — столько же, сколько может
быть оснований для деления людей на «своих» и «чужих». Ими могут стать наличие или отсутствие гражданства, уровень дохода, уровень или тип культуры, раса, религия, регион или место проживания и даже принадлежность к определенной возрастной группе
(поколению).
Самым распространенным видом ксенофобий является сегодня
ксенофобия этническая, или этнофобия, которая, как правило, со-
единяет в себе сразу несколько отличий «своих» и «чужих» — этническую и религиозную принадлежность, место постоянного жительства, наличие гражданства, язык, тип культуры и др. Объектом этнофобий становятся в первую очередь мигранты и представители «национальных меньшинств», включая ту их часть, которая относится к
коренному населению. Для центральных регионов России — это «лица кавказской национальности», иноязычные мигранты и «вообще
все приезжие» — «понаехали тут!».
Этнофобия и этнополитический экстремизм связаны между собой в нескольких отношениях:
наличие в обществе этнофобий придает социальный вес дей-
ствиям национал-радикалов, позволяет им выступать «от
имени большинства», хотя, как показывают исследования,
значительная часть этого «большинства» не поддерживает методов национал-экстремизма;
из носителей этнофобий формируется и постоянно пополня-
ется кадровый состав национал-экстремистских организаций;
стереотипы этнофобии (например, «Россия — для русских»)
постоянно подпитывают идеологию национал-радикализма,
выдвигаемые им лозунги;
распространение в обществе этнофобий всегда затрагивает и
правоохранительные органы, снижая тем самым эффективность борьбы с национал-экстремизмом;
широкое распространение в обществе этнофобий приводит к
тому, что меры, предпринимаемые властью по борьбе с национал-радикализмом не получают необходимой поддержки
1
со стороны населения
.
Вывод напрашивается сам собой: национал-экстремизм есть
продукт и порождение ксенофобии. Борьба с национал-экстре-
1
Ñì.: Толерантность против ксенофобий (зарубежный и российский опыт). М.,
2007.
9. Национально-этническая структура общества
мизмом не подкрепленная мерами, направленными на устранение
причин возникновения и распространения ксенофобии похожа на
борьбу со сказочным чудовищем, у которого вместо отрубленных
голов постоянно отрастают новые.
225
9.4. Этнический состав населения
Российской Федерации
Россия согласно Конституции является многонациональным государством, на территории которого проживает более 180 больших
и малых народов. Однако так было не всегда: нынешнее этническое
многообразие возникло не одномоментно, а представляет собой
результат многовекового исторического развития.
Разные народы входили в состав России в разное время и при
разных обстоятельствах, и истоки многих межнациональных проблем современного российского общества коренятся в прошлом,
причем, не только советском, но и гораздо более давнем.
Одни народы стали частью России в силу своей малочисленности и слабости, не в силах ничего противопоставить ее территориальной экспансии (народы Сибири, Русского Севера и Дальнего
Востока). Другие — делали это добровольно, стремясь найти у России покровительство и защиту от опасных соседей. Третьи — становились частью российского населения в результате завоеваний
или переделов территорий между Россией и другими крупными
державами. Четвертые (народы Северного Кавказа) — ожесточенно
отстаивали свою национальную независимость на протяжении почти целого столетия.
Формирование этнического состава России исторически было
самым тесным образом связано с процессом становления и развития русского этноса, который составлял наиболее активную, подвижную и многочисленную часть ее населения. Сам русский этнос
формировался и развивался в процессе постоянного освоения (присоединения, завоевания) новых, прилегающих к его границам территорий и включения их в состав российского государства.
На протяжении веков территориальный и этнический состав
России не раз менялся и перекраивался, следуя зигзагам отечественной и мировой истории, но при этом размеры ее территории
постоянно росли, как и число народов ее населяющих. Эти процессы продолжались и в советский период — вплоть до распада СССР.
Современная Российская Федерация во многом унаследовала
этническое многообразие прежнего СССР, несмотря на значительные потери своей исторической территории. Это объясняется, в
226
II. Основы социологического анализа общества
частности тем, что процессы внутренней миграции населения, которые интенсивно протекали в течение всего советского периода,
неизбежно сопровождались процессами его этнического перемешивания. В результате, даже после распада СССР, на территории новой России сохранились этнические группы практически всех народов, входивших прежде в состав советского государства.
Современная Россия по уровню жизни и экономическим возможностям остается привлекательной для большинства народов
бывших союзных республик, поэтому многоэтнический состав Российской Федерации продолжал «подпитываться» и после распада
СССР за счет этнической миграции из бывших союзных республик,
которая за последние два десятилетия только возрастала.
Вплоть до переписи 1897 г. данные об этническом составе и численности населения России не отличались точностью. Главным источником этих сведений были ревизии, предназначенные для подсчета податных душ. Ревизии приблизительно фиксировали число женщин и лиц неподатных сословий, а податные сословия стремились
всячески от них уклониться. Первая такая ревизия была проведена
при Петре I в 1722 г., а всего их было проведено десять. Об этническом составе населения в тот период можно было судить лишь косвенно, по религиозной принадлежности или вероисповеданию.
В 1897 г. была проведена первая Всероссийская перепись населения, которая зафиксировала его численность на уровне 129 млн
человек. По переписи 1897 г. в Российской империи насчитывалось
146 языков и наречий. Однако эта цифра несколько занижала действительное число этнических общностей из-за недостаточной этнографической изученности окраин.
Первая советская перепись 1926 г. зафиксировала уже свыше
190 этнических общностей и 150 языков (без наречий) при том, что
Польша и Финляндия к тому времени уже не входили в состав
СССР. Последующие переписи проводились в 1959, 1970, 1979,
1989, 2002 и в 2010 гг.
Данные двух последних общероссийских переписей населения
2002 г. и 2010 г. по наиболее многочисленным этносам приведены в
1
òàáë. 9.1
.
При оценке приведенных результатов следует иметь в виду, что
они несут на себе определенную долю условности. Так в соответствии с Конституцией Российской Федерации национальная принад-
1
Ñì.: Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/ perepis2010/
perepis_itogi1612.htm
9. Национально-этническая структура общества
227
лежность в ходе переписи населения указывается самими опрашиваемыми на основе самоопределения и записывается переписными
работниками строго со слов опрашиваемых. На численность населения отдельных национальностей может влиять и то обстоятельство, что население имеет право не отвечать на вопрос о национальной принадлежности. В связи с этим в 2010 г. у 5,6 млн человек
(почти 4,0%, в 2002 г. — 1,5 млн человек, или 1%) отсутствуют сведения о национальной принадлежности, из них о 3,6 млн сведения
получены из административных источников, а 2 млн не определили
свою национальную принадлежность.
Таблица 9.1
% к указавшим
Показатель
Все население 145,17 142,86
В том числе указавшие национальную
принадлежность 143,71 137,23 100,0 100,0
русские 115,89 111,02 80,64 80,90
татары 5,55 5,31 3,87 3,87
украинцы 2,94 1,93 2,05 1,41
башкиры 1,67 1,58 1,16 1,15
чуваши 1,64 1,44 1,14 1,05
чеченцы 1,36 1,43 0,95 1,04
армяне 1,13 1,18 0,79 0,86
аварцы 0,81 0,91 0,57 0,66
мордва 0,84 0,74 0,59 0,54
казахи 0,65 0,65 0,46 0,47
азербайджанцы 0,62 0,60 0,43 0,44
даргинцы 0,51 0,59 0,35 0,43
удмурты 0,64 0,55 0,44 0,40
марийцы 0,60 0,55 0,42 0,40
осетины 0,51 0,53 0,36 0,39
белорусы 0,81 0,52 0,56 0,38
кабардинцы 0,52 0,52 0,36 0,38
кумыки 0,42 0,50 0,29 0,37
якуты (саха) 0,44 0,48 0,31 0,35
лезгины 0,41 0,47 0,29 0,35
буряты 0,45 0,46 0,31 0,34
ингуши 0,41 0,44 0,29 0,32
другие
национальности 4,85 4,81 3,40 3,51
Млн человек
2002 ã. 2010 ã. 2002 ã. 2010 ã.
национальную
принадлежность
228
II. Основы социологического анализа общества
Общие итоги переписи 2010 г. по этническому составу россий-
ского населения выглядят следующим образом.
В составе населения современной России насчитывается более
190 представителей различных этносов. Большинство народов,
проживающих на территории Российской Федерации — это коренные народы и народности, для которых Россия — основное или
даже единственное место обитания. Кроме того, в России имеются
представители и других народов, чье основное место проживания
находится за пределами Российской Федерации.
Коренные народы России составляют более 95% населения, из них
1
свыше 80,9% — русские
. Народы стран ближнего зарубежья, — например, украинцы, армяне, казахи, азербайджанцы, белорусы, грузины, молдаване, туркмены, таджики и другие, составляют примерно 4,3% российского населения. И наконец, около 0,7% населения
России приходится на народы дальнего зарубежья — немцев, турок,
финнов, корейцев и др.
Этнографы объединяют коренные народы России в несколько
региональных групп, близких не только географически, но и, до
известной степени, культурно-исторически. На долю народов Поволжья и Урала — башкир, калмыков, коми, марийцев, мордвы,
татар, удмуртов и чувашей — приходится менее 7,7% населения
страны (из них 3,9% татары — второй по численности народ России). Традиционная религия татар и башкир — ислам, калмыков —
буддизм, остальных — православие.
Народы Северного Кавказа: абазины, адыгейцы, балкарцы, ингуши, кабардинцы, карачаевцы, осетины, черкесы, чеченцы, народы Дагестана (аварцы, агулы, даргинцы, кумыки, лакцы, лезгины,
ногайцы, рутульцы, табасараны и цахуры), — составляют 4,7% населения России. Кроме большинства осетин-христиан они традиционно исповедуют ислам.
Народы Сибири и Севера — алтайцы, буряты, тувинцы, хакасы,
шорцы, якуты и почти три десятка так называемых малочисленных
народов Севера — это примерно 1% всего населения страны. Буряты и тувинцы — буддисты, остальные — православные, с сильными
пережитками язычества и просто язычники.
По данным переписи 2010 г. русским языком владеют 138 млн
человек, или 99,4% опрошенных, в 2002 г. — 142,6 млн человек
(99,2%). Среди других языков наиболее распространенными являются английский, татарский, немецкий, чеченский, башкирский,
украинский, чувашский.
1
См. также: Грирогьев С.И. Социальное положение и роль русских в России в
оценке экспертов // Социологические исследования. 2011. ¹ 11.
9. Национально-этническая структура общества
229
Каково современное состояние межнациональных отношений в
Российской Федерации? В любой, даже самой благополучной многоэтничной стране время от времени возникают проблемы в межнациональных отношениях. И такие проблемы становятся неизбежными, когда страна вынуждена проводить радикальные социальные преобразования по типу тех, с которыми столкнулась Россия на рубеже 90-х годов ХХ в.
Первое десятилетие после распада СССР сопровождалось резким обострением межнациональных проблем как внутри России,
так и на ее границах — на поверхность выплеснулись многочисленные обиды и социальные несправедливости, накопленные народами
за все время их пребывания в составе единого советского государства. Распад СССР сопровождался активизацией многочисленных
национальных движений и политических партий, которые стремились к власти, требовали «возмещения нанесенного народу ущерба»
и государственного суверенитета.
Дискриминация русскоязычного населения в бывших союзных
республиках, вооруженные конфликты на Северном Кавказе, «парад суверенитетов» внутри самой Российской Федерации породили
массовую миграцию населения из районов национальной напряженности. Основные миграционные потоки этого периода составляли беженцы и вынужденные переселенцы.
К началу XXI в. большинство национальных движений и партий утратили свою популярность, «парад суверенитетов» прекратился, а конфликт на Северном Кавказе вступил в стадию урегулирования. Прежние источники межнациональной напряженности в
основном, потеряли свою остроту, но в действие вступили новые
факторы — теперь уже не беженцы и вынужденные переселенцы, а
потоки мигрантов из ближнего зарубежья устремились в Россию в
1
поисках работы и лучшей жизни
.
Возрастание межэтнической напряженности между прибывающими мигрантами и местным, главным образом русским населением, сопровождалось общим распространением этно-ксенофобии в
отношении всех представителей кавказских и азиатских народов, в
том числе имеющих российское гражданство.
Рост негативизма в отношении представителей «нерусских»
народов не мог не вызвать с их стороны ответной реакции — массового роста русофобских настроений. Во всех регионах наибольшего сосредоточения приезжих-мигрантов с обеих сторон наблюдался рост числа экстремистских (и прежде всего молодежных)
1
Подробнее см.: Рыбаковский Л.Л. Миграционный потенциал: критерии оценки
и современные масштабы // Социологические исследования. 2011. ¹ 4.
230
II. Основы социологического анализа общества
группировок этнической направленности и случаев насилия на
этнической почве.
Названные процессы не имели общероссийского масштаба, но
они затронули Центральный, Северо-Западный и Уральский федеральные округа и в первую очередь Московский регион и г. СанктПетербург. Сегодня именно здесь находятся главные очаги межнациональной напряженности, и их урегулирование составляет важную задачу российской национальной политики.
В процесс возникновения межэтнических конфликтов всегда
вовлечена масса экономических, политических и прочих факторов,
не имеющих изначально никакой этнической направленности, но
способных приобрести таковую при определенных условиях. Объективно сложившиеся диспропорции в экономическом и социальном
развитии регионов, просчеты в финансировании и прогнозирования потребностей в трудовых ресурсах, сами по себе являются этнически нейтральными, но при определенных обстоятельствах могут стать причиной роста межнациональной напряженности. Однако было бы ошибкой считать, что устраняя диспропорции и просчеты в экономике и социальной сферах, мы устраняем главные
причины возникновения межэтнических конфликтов.
В полиэтничных сообществах, к разряду которых принадлежит
и современная Россия, существуют более глубинные регуляторы
межэтнических отношений, не связанные напрямую с экономическими и социальными процессами. Таким регулятором является
наличие или отсутствие у населения развитого общегражданского
самосознания и его сочетания с самосознанием этническим, или в
нашем случае, — сочетания общероссийского гражданского самосознания и самосознания этносов, проживающих на территории
Российской Федерации.
Здесь важно подчеркнуть, что под гражданским самосознанием
понимается не формальное российское гражданство, а «внутренне
осознанная принадлежность к российской общности, иначе говоря, —
1
национально-государственное самосознание»
, доминантное по от-
ношению к самосознанию этническому.
Результаты исследований, проводившихся с конца 80-х годов
прошлого века, говорят о том, что общероссийское самосознание в
нашем обществе отличается слабостью, недостаточной общеграж-
2
данской интенсивностью и во многом носит формальный характер
.
Пока рано говорить о россиянах как о сложившейся или хоть как-
1
Арутюнян Ю.В. Об этнических компонентах российской идентичности // Со-
циологические исследования. 2009. ¹ 6. С. 38.
2
Òàì æå.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]