Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
9. Национально-этническая структура общества
211
но-политическим сообществом. Этот подход вольно или невольно
подводит к мысли о том, что этнос превращается в нацию лишь
тогда, когда обретает собственную государственность. Возможно,
этот тезис и соответствовал историческим условиям Западной Европы XVII—XVIII в., но явно противоречит условиям современной жизни.
Число государств на нашей планете на порядок меньше числа
существующих этносов. Подавляющее большинство государств являются полиэтническими и многонациональными, поэтому требование собственной государственности для каждой нации неизбежно
ведет к обострению межнациональных противоречий и росту национального сепаратизма. К этому следует добавить, что в настоящее время осталось очень мало чистых этносов, которые, не смешиваясь с другими, компактно проживают на определенной территории. Отсюда следует, что в современном мире признаком нации
является не столько наличие собственной государственности,
сколько наличие государственности как таковой, — принадлежность
к определенному государству, в том числе, многонациональному.
В обычной жизни люди чаще всего отождествляют государственную и национальную принадлежность, в то время как социология рассматривает государство и нацию как взаимосвязанные, но
разные социальные явления. «Британец» и «англичанин», «россиянин» и «русский» — не совпадающие между собой понятия. Первое
понятие в каждой паре характеризует государственную принадлежность индивида, второе — его национальную принадлежность. Британским подданным может быть не только англичанин, но и шотландец, валлиец или грек, точно так же, как и гражданин Российской Федерации, по своей национальной принадлежности может
быть русским, татарином, чеченцем, башкиром и т.д.
Важнейшее различие между государственной и национальной
принадлежностью, с точки зрения социологии, состоит в том, что
государство является социальным институтом, в то время как нация
представляет собой социальную общность. Отношения государства
и его граждан строятся на совершенно иных принципах по сравнению с отношениями между представителями одной и той же нации.
В основе первых лежит реальная взаимосвязь субъекта и объекта
управления, в основе вторых — национальное самосознание, построенное на идентификации индивида с коллективными представлениями об общей исторической судьбе и о своем отличии от других аналогичных этнических образований.
Вместе с тем нельзя не видеть, что между государством и нацией иногда возникает некое взаимное притяжение. Государство стре-
212
II. Основы социологического анализа общества
мится выступать от имени нации для укрепления своих позиций
как органа управления, а нация стремится получить в свои руки
государственную власть для своего оформления или сохранения.
Когда государство и нация «объединяются» возникает нацио-
нальное государство. При таком государстве нация получает самые
широкие возможности для надежного контроля своей территории,
обеспечения экономических интересов и утверждения культурных
(языковых, религиозных и др.) ценностей. В свою очередь и государство как политический институт приобретает в этих условиях
совершенно особый вес: неповиновение государству становится теперь чем-то гораздо худшим, нежели нарушение закона — оно превращается в предательство дела нации, в безнравственный поступок, который лишает совершившего его человеческого достоинства.
Национальные государства существуют в современном мире, но
они встречаются гораздо реже, чем можно было бы ожидать, и объясняется это тем, что одним из необходимых условий возникновения такого государства является абсолютное преобладание и компактное проживание на данной территории определенного этноса.
Такие этносы сегодня встречаются крайне редко.
Национальные государства чаще всего образуются в результате
распада различного рода империй, например, колониальной системы империализма в странах Азии и Африки или многонациональных государств, построенных по национально-территориальному
принципу — бывшая Югославия, Чехословакия, СССР. В Российской Федерации, например, только в пяти субъектах титульное население превышает 50% общей его численности в данной республике — это Чувашия, Тува, Коми, Чечня и Северная Осетия.
Подводя итог сказанному, отметим, что нельзя подменять национальную общность государственной, равно как и расовой, племенной, культурной, религиозной или территориальной общностью. Существует множество разных наций, которые, в основном,
относятся к одной расе. Представители одной и той же нации нередко исповедуют разные религии, точно так же одна и та же религия исповедуется представителями различных наций. Есть нации,
живущие в одном государстве и не имеющие своей национальной
государственности, и наоборот, имеется немало наций, отдельные
части которых живут в разных государствах (например, русские в
странах СНГ). Это, разумеется, не означает, что перечисленные
признаки не имеют к нации никакого отношения, речь идет лишь о
том, что они не раскрывают сущность понятия нации, не позволяют отличить ее от других исторических типов этнических и социальных общностей.
9. Национально-этническая структура общества
213
Понятие «нация», безусловно, включает в себя и общность
языка, культуры, этнического самосознания, психологического
склада, и определенную государственную и территориальную принадлежность, и совместную хозяйственную, экономическую
жизнь. Но что же все-таки является главным из перечисленного
ряда? Какой из названных признаков является исходным, конституирующим признаком нации — признаком, который отличает ее
от других исторических типов этнических общностей, и, прежде
всего, от народности?
В новой и новейшей истории таким признаком является îáù-
ность экономической жизни, которая складывается на основе формирования внутреннего рынка. Развитие промышленного капитализма создает социально-территориальное разделение труда, которое связывает население экономически в единый хозяйственный
организм. Это ведет и к политической концентрации — к созданию
национальных государств на месте прежней феодальной раздробленности.
Подводя итог, дадим определение нации.
Нация — этносоциальная общность, исторически сложившаяся
на данной территории, для которой характерны единство экономической жизни (единый внутренний рынок), общность языка, культуры, типичные черты психического склада. Нации складываются
тогда, когда политическое единство в пределах территории начинает поддерживаться не только и не столько государственным принуждением, сколько экономической заинтересованностью в функционировании единого хозяйственного механизма, единого рынка.
Нации возникают из родственных и неродственных племен, рас и
народностей. Русская нация сложилась из родственных восточнославянских племен, но при этом в нее влилось немало элементов из
окружавших ее западно- и южно-славянских, германских, финно-
1
угорских и тюркоязычных народностей
. Французская нация образовалась в результате слияния галлов, германцев, норманнов и др. Северо-американская нация возникла из переселенцев почти всех европейских стран, с которыми, отчасти, смешивались индейцы и африканцы.
Прообразы нации возникали уже в античную эпоху. Они складывались там, где возникал рынок вокруг крупных городов, шла
торговля, и люди на больших территориях общались на одном языке. Однако такие общности людей имели локальный характер и не
отличались устойчивостью. Только развитие индустриального капиталистического общества привело к формированию внутреннего, а
1
Ñì.: Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности
и раннем средневековье. М., 1998.
214
затем мирового рынка и тем самым положило начало процессу
формирования наций как общемировому явлению.
Эпицентром формирования современных наций стала Европа.
Здесь раньше, чем в других регионах, начались национальные движения, и сложилась система национальных государств. XVI—XVIII вв. и
первая половина XIX в. — эпоха формирования наций в Западной
Европе, Северной Америке и России. В ХХ в. процесс формирования наций получил дополнительный импульс в связи с крушением
мировой колониальной системы в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Последняя колониальная империя — португальская —
распалась в 70-е годы ХХ в.
II. Основы социологического анализа общества
9.3. Типология межэтнических отношений
Межэтнические отношения — это целый комплекс объективно
существующих и субъективно переживаемых отношений между этносами (народами), охватывающий собой все уровни и сферы общественной жизни. Учитывая, что ведущим этносом современного
этапа мировой истории является нация, понятия «межэтнические
отношения», «межнациональные отношения» или «национальноэтнические отношения» обычно используются как синонимы.
Объективной предпосылкой возникновения и развития межэтнических отношений является существование отдельных этносов
(наций, народностей и др.), которые отличаются друг от друга, как
по своим этническим особенностям, так и по общим социальным
признакам — экономическим, политическим и др. Каждый народ
уникален по своим этническим характеристикам, но отличается от
других по численности, уровню экономического, политического
развития и возможностям влияния на другие этносы.
Существуют большие, многочисленные народы, сильные в экономическом и политическом отношении, такие, например, как русский, китайский, немецкий, французский, и народы малые, малочисленные — народы Кавказа, Сибири, американского Севера, чей
политический и экономический потенциал значительно ниже.
Существуют народы коренные (èëè титульные), которые компактно проживают на тех или иных территориях и дали имя соответствующему государственному образованию, например, украинцы
в Украине, французы во Франции, армяне в Армении, татары в Татарстане, и народы некоренные, проживающие на территории коренных этносов в статусе этнических групп, или национальных мень-
шинств. К последним относятся те же украинцы и армяне, но уже в
России, русские в Латвии и Казахстане и т.п.
9. Национально-этническая структура общества
215
Различия в объективном положении и общем уровне развития
этносов не могут не отражаться на характере их взаимоотношений,
особенно если им приходится сосуществовать в рамках единого государственного образования. Каждый народ стремится реализовать
свой интерес, связанный с выживанием и развитием собственного
этноса. В силу существующих различий этот интерес в большинстве
случаев не совпадает с интересами других народов, проживающих в
составе данного общества, — отсюда и возникает так называемый
«национальный вопрос» и весь спектр межэтнических отношений.
Межэтнические отношения многообразны по своей структуре и
способам выражения. Различают уровни, сферы è òèïû (характер
взаимодействия) проявления этих отношений.
Уровни межэтнических отношений выделяют в зависимости от
субъекта этих отношений. Различают институциональный и социальный, личностный и групповой, внутренний и внешний уровни
межэтнических отношений.
Íà институциональном уровне этносы взаимодействуют через
посредство организаций, представляющих их интересы. В качестве
таковых могут выступать руководство общины, этнические политические партии и движения, религиозные организации и даже государство.
Íà социальном уровне этносы взаимодействуют непосредственно, через своих рядовых представителей. Это взаимодействие может
протекать в виде межличностного (личностный уровень) или межгруппового (групповой уровень) общения.
Значительная часть этнических отношений происходит на âíåø-
íåì уровне, то есть направлена вовне — на другие этносы. Однако
проблемы, возникающие в процессе взаимодействия этносов, неизбежно отражаются внутри каждого из них, и тогда говорят о âíóò-
реннем уровне межэтнических отношений. Их примером могут служить разногласия внутри этноса по поводу межэтнических браков,
сотрудничества или противоборства с другими этносами, ассимиляции в новой культурной среде и т.п.
Уровни межэтнических отношений можно выделять и по другим
основаниям, — например, по характеру определяющих их детерминант — исторические, социально-структурные è ситуативные, — или
по характеру общения: непосредственные, основанные на межлично-
стном общении, и опосредованные через средства массовой информации, нормативные акты и другие официальные документы.
Определяя различные уровни межэтнических отношений следует иметь в виду, что их самостоятельное выделение достаточно ус-
216
II. Основы социологического анализа общества
ловно и зависит от характера познавательных задач, стоящих перед
исследователем этих отношений — в реальной жизни все эти уровни многократно пересекаются и накладываются друг на друга.
Сферы межэтнических отношений совпадают с хорошо известными сферами общественной жизни. На социальном уровне — это
экономическая, политическая, культурная и другие сферы, а на индивидуальном и групповом уровне, — сферы труда, быта, досуга,
семейных отношений и пр. Надо только помнить, что изначально
эти сферы не несут в себе никакой этнической компоненты, но
приобретают ее, когда этносы начинают решать в их рамках свои
политические, экономические и другие проблемы. Именно в этом
случае говорят о политической, экономической и других сферах
межэтнических отношений.
Типы межэтнических отношений связаны с характером взаимодействия этносов друг с другом, — они весьма многообразны и по
своему содержанию далеко выходят за рамки стандартных представлений о «дружбе» и «вражде» между народами.
Типы межэтнических отношений складываются на основе некоторых устойчивых процессов межэтнического взаимодействия, которые могут протекать как стихийно, так и направляться с помощью специальной этнической или национальной политики.
Все типы межэтнических отношений можно условно расположить на большой шкале с двумя полюсами, один из которых будет
обозначать тенденцию к сближению, интеграции этносов, а другой — к их отдалению друг от друга, дифференциации и даже деградации. При этом следует иметь в виду, что разные типы межэтнических отношений обладают разной степенью выраженности интегративного и противоположного ему начала. Некоторые несут в
себе обе тенденции — и к сближению, и к разделению этносов.
Другие демонстрируют нейтральное, или, правильнее сказать, òîëå-
рантное (терпимое друг к другу) сосуществование этносов, что будет соответствовать «нулевой точке» на нашей условной шкале.
К межэтническим отношениям (взаимодействиям) с преобладанием интегративной тенденции относятся следующие их типы.
Амальгамизация — процесс биологического смешивания двух
или более этнических групп или народов, в ходе которого они постепенно утрачивают свои этнические различия. Именно так происходило формирование русской нации, которая сложилась в результате смешивания поморов, варягов, восточных и прибалтийских
славян, татар, а также народов Сибири и Севера. Если же процесс
амальгамизации не завершается — в обществе возникают социальные барьеры, связанные с «чистотой крови». Такие барьеры сегодня
9. Национально-этническая структура общества
217
еще существуют, например, в США между «белыми» и «черными»,
в странах Центральной Америки между гражданами испанского и
афро-индейского происхождения, в Израиле между выходцами из
западной и восточной Европы и в ряде других стран.
Ассимиляция — полное культурное слияние малого народа или
этнической группы с другим доминирующим этносом, с принятием
его культуры и утратой своих прежних этнических признаков,
включая национальное самосознание. Различают естественную ассимиляцию, как следствие длительных контактов между этносами,
смешанных браков и т.п., и ассимиляцию насильственную, типичную для стран, где этносы неравноправны. В концепции «плавильного котла» (США, начало ХХ в.) ассимиляция рассматривалась как
главный механизм межэтнической интеграции общества, «переплавляющий» разноэтничные потоки иммигрантов в единую американскую нацию.
Аккультурация — взаимное проникновение и уподобление этнических культур нескольких народов, при сохранении собственного
этнического самосознания. Аккультурация может служить ступенью
к полной ассимиляции. В современном мире этот тип отношений
имеет место там, где этнические меньшинства вынуждены приспосабливаться к доминирующей культуре этнического большинства, — например, русские в странах Балтии, в Казахстане; армяне, евреи,
немцы в России и т.п.
Партнерство — равноправное сотрудничество нескольких этносов в решении вопросов совместного проживания. Примером партнерских межэтнических отношений является Швейцария — федеративное государство, состоящее из 26 кантонов, с тремя официальными языками (немецким, французским и итальянским). Стремление выстроить партнерские взаимовыгодные отношения характерно
и для Европейского Союза, объединявшего на момент создания в
1993 г. 12 стран.
Патронирование (покровительство) — добровольное и взаимовыгодное сотрудничество этносов значительно различающихся в своем
экономическом, политическом, культурном и других отношениях.
Менее развитый этнос обычно получает при этом защиту, доступ к
экономическим и культурным достижениям более развитого народа, а последний распространяет свое влияние на новую территорию
с ее природными и людскими ресурсами и иными возможностями.
Данный тип взаимоотношения этносов напоминает нам о том, что
империи создавались не только в результате завоеваний и насилия,
но и на основе добровольного присоединения, поиска покровитель-
218
II. Основы социологического анализа общества
ства, что было типично, в частности, для целого ряда народов Российской империи.
Паразитирование — межэтнические отношения, при которых
один народ извлекает одностороннюю выгоду от использования
ресурсов другого, как правило, зависимого от него этноса. Примером могут служить отношения, которые строили в XVIII—XIX вв.
Великобритания, Испания, Португалия и Франция с народами своих колоний.
Ирредентизм — отношения, основанные на стремлении рассеянных этносов (народов, наций) к объединению в рамках единого
государства, в котором данный этнос уже составляет большинство.
Такие стремления связаны с конфликтными политическими и межэтническими отношениями, поскольку предполагают переход территории, на которой проживают национальные меньшинства, под
контроль другого государства, хотя воссоединение этноса может
осуществляться и относительно мирно — путем репатриации. Первоначально ирредентизм представлял собой демократическое движение конца XIX в., направленное на присоединение к Италии пограничных земель Австро-Венгрии с итальянским населением, однако в ХХ в. он стал все чаще использоваться как повод для оправдания обычной территориальной экспансии.
Таковы основные типы межэтнических отношений, для которых
в большей или меньшей степени характерны объединительные, интегративные тенденции.
В другой группе межэтнических отношений, с противоположной полярностью доминирует центробежная тенденция. В рамках
этой группы обычно называют следующие их типы.
Соперничество (конкуренция) — широкий спектр межэтнических отношений, которые возникают между народами с сопоставимым уровнем развития в случае, когда они стремятся к достижению
одной и той же цели. Такие цели обычно бывают связаны с утверждением своих политических, экономических и культурных позиций в новых сферах или распространением своего влияния на другие территории, народы, организации, ресурсы. Примерами могут
служить случаи соперничества бывших союзных республик СССР и
стран восточной Европы за доступ к международным финансам и
энергоресурсам, за вступление в ВТО, НАТО, ЕС и другие влиятельные международные организации. Этническое соперничество
может протекать в духе состязательности и изначально не предполагает враждебности, но чаще всего ею сопровождается.
9. Национально-этническая структура общества
219
Враждебность (противоборство) — тип межэтнических отношений, связанных с недоброжелательным, неприязненным, агрессивным, антагонистичным поведением этносов. Причины враждебности между народами могут быть самые разные: от мнимых обид и
реальных несправедливостей — до неудачного соперничества. Враждебность во всех случаях имеет тенденцию перерастать в межнациональный конфликт с самыми непредсказуемыми и драматическими последствиями.
Дискриминация (этническая) — это определенная политика и
тип отношений, основанные на фактическом или юридическом ограничении (или предпочтении) прав граждан по причине их этнической принадлежности. Примером может служить ограничение
прав русской части населения в бывших советских республиках
Прибалтики. Формами проявления этнической дискриминации являются «сегрегация» и «апартеид».
Сегрегация — это форма дискриминации, основанная на принудительном отделении, изоляции какой-либо группы населения по
этническому (обычно расовому) признаку. Сегрегация может распространяться на возможности получения образования, медицинских услуг, на выбор профессии, оплату труда, место жительства,
контакты с другими этносами и т.п.
Апартеид — крайняя форма расовой сегрегации, связанная с
полной территориальной изоляцией в специально отведенных местах (резервациях, бантустанах) «цветных», «небелых» групп населения. Последняя официальная система апартеида существовала в
ЮАР до середины 90-х годов ХХ в.
Геноцид (этноцид) — физическое уничтожение отдельных групп
населения по этническим (расовым, национальным, религиозным)
признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на их полное или частичное вымирание, включая меры
по предотвращению деторождения. Такая практика носила массовый характер на территориях, оккупированных гитлеровской Германией в период Второй мировой войны, особенно в отношении
славянского и еврейского населения.
Мультикультурализм — это политика и соответствующий ей тип
межэтнических отношений, основанные на представлении о ценности и неприкосновенности существующих культурных различий
между этносами. Мультикультурализм противостоит политике «плавильного котла» и типичен для развитых западных стран. Межэтнические отношения, выстраиваемые на основе мультикультурализма,
220
II. Основы социологического анализа общества
сочетают в себе, с одной стороны, подчеркивание этнической обособленности каждого этноса, но с другой — их взаимную этническую терпимость (толерантность).
Сепаратизм (этнический) — стремление этносов к независимости, культурному и религиозному обособлению, политической и
экономической самостоятельности, — вплоть до отделения части
территории и создания собственного суверенного государства.
Сепаратизм порождает очень сложный комплекс межэтнических
отношений. С одной стороны, он часто проявляется как реакция на
расовую и этническую дискриминацию и в этом смысле не может
не заслуживать понимания и поддержки. Однако, с другой стороны,
сепаратизм ведет к нарушению суверенитета и территориальной
целостности государства и может стать источником острейших межгосударственных и межнациональных конфликтов.
Сепаратизм составляет неотъемлемую часть всей новой и новейшей истории: он сопровождал процесс становления наций в
XVII—XIX вв., стал одним из главных факторов распада мировой
системы колониализма в ХХ в., — он продолжает создавать множество проблем и в современном мире.
Последние полвека наблюдается заметное оживление и усиление сепаратизма. В 60-е годы ХХ в. западная цивилизация столкнулась с новым и по-своему парадоксальным социальным явлением,
которое получило название «этническое возрождение». До этого времени принято было считать, что представители разных наций, проживающие в пределах одной территории или государства, после
относительно короткого периода культурной адаптации, который не
превышает одного-двух поколений, приобретают все больше общих
черт, и, в конечном счете, становятся практически неотличимы в
этнокультурном плане. Это стирание этнических различий объяснялось нарастающей интернационализацией экономической и социально-политической жизни. Однако в 1960-е годы роль этничности в общественных процессах резко возросла, возродился интерес
к этнической культуре, языку, обычаям, традициям, и все это происходило на фоне продолжающейся интернационализации общественной жизни.
Первыми феномен этнического возрождения заметили в Америке — многие этнические меньшинства, включая старейшие (негров
и индейцев) не только «не хотели» ассимилироваться, но напротив,
начинали все больше и больше подчеркивать свою этническую обособленность.
В 1960—1970-е годы этническое возрождение распространилось
на Европу. В бывшем Советском Союзе этническое возрождение
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]