Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология для юристов. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция»
.pdf
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
41
раться на психологию и стать «интерпсихологической дисциплиной». В связи с этим он сосредоточил свое внимание на изучении
межличностных взаимодействий, которым, как и всем социальным явлениям присущ подражательный характер. Действием законов подражания Тард объясняет социальную интеграцию и общественный прогресс. Значительное место в его творчестве занимает анализ толпы и публики как массовых общностей. Оригинальные взгляды Тарда во многом послужили для формирования
социальной психологии, одним из основателей которой он справедливо считается.
Значительный вклад в становление социологии как науки внес
основатель и первый президент Немецкого социологического общества Ф. Теннис (1855—1936). Его основной научный труд — «Общность и общество». Ф. Теннис посвятил его изучению форм взаимодействия людей и на их основании выделил два типа социальности — общность и общество. Критерием их различения выдвинуты
два типа выраженной в них воли. Теннис считал, что в общности
господствует естественная (инстинктивная) воля, а в обществе —
рассудочная, реализуемая осознанно.
Исторически первой является общность. Ученый характеризует
ее как некое единство людей, возникающее на основе таких факторов как согласие, обычаи, религия. Общность предполагает наличие
чувства близости социальных позиций, стабильности и долговременности социальных контактов, общих традиций. Общество же по
Теннису, — это вторичное образование, которое базируется на рациональных основаниях, расчете, договоренностях. Ему присущи
такие явления как договор, общественное мнение, политика. Исторический процесс Теннис связывал с переходом от общности к обществу, нарастанию рациональности во взаимодействии людей.
В становлении социологии заслуга Тенниса состоит и в том,
что он поставил и предложил своеобразное решении вопроса о
соотношении эмпирических исследований, общетеоретических
подходов и концептуального знания, а также дал определения
общности и общества, придав им статус базисных категорий социальной науки.
Конец ХIХ в. ознаменовался появлением в рамках позитивистской школы оригинальной концепции социологизма французского
ученого Э. Дюркгейма. Его основные сочинения: «Элементы социологии», «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство». Его теория получила эпитет социологизма в противовес популярному в ту эпоху органицизму и
влиянию психологии. Собственно «социологизм» заключался в ме-
42
I. Методологические основы и структура социологии
тодологической установке Дюркгейма объяснять социальное социальным. Это означало, во-первых, что общество является особой
системой, отличной от других (механических, биологических) и
должно изучаться как таковое, а не объясняться процессами, происходящими в психике и поведении индивида. Во-вторых, социология изучает социальную реальность, и ее предметом являются социальные факты.
Дюркгейм подразделял социальные факты на имеющие материальный субстрат, составляющие «анатомическую структуру» общества (поселения, частота общения индивидов и т.п.) и нематериальные факты — коллективные представления, верования — то, что
обычно относят к общественному сознанию. И первые, и вторые
факты он наделял такими свойствами, как объективность, в смысле
независимости от индивида, и принудительная сила, вследствие
которой они навязываются индивиду независимо от его желания.
При таком рациональном подходе Дюркгейм неожиданно уклоняется в сторону идеализма и даже пользуется религиозно-спиритуалистической терминологией. Общество он представил как композицию идей, верований и разнообразных чувств, которые реализуются через посредство индивида. В этом смысле он называет общество богом. Религию при этом он рассматривает в качестве некой совокупности коллективных представлений, отражающих реальные социальные отношения.
В социологии Э. Дюркгейма содержится ряд идей, которые
плодотворно используются современной наукой об обществе. Среди
них заимствованные из биологии понятие функции, а также представление о норме и патологии, применяемые к обществу. Дюркгейм вводит в научный оборот понятие аномии, которое характеризует явление, порождаемое общественной патологией, ненормальным
течением социальных процессов. Сущность аномии (дословно —
безнормность) — такое состояние общества, при котором отсутствует нравственная регуляция поведения индивидов.
Для преодоления кризисных явлений в обществе, связанных с
патологией, Дюркгейм считал необходимым, чтобы социальные отношения строились, как отношения ассоциации, объединения людей на основе солидарности.
Социальный прогресс рассматривался им через призму критерия роста степени социальной сплоченности в обществе, переходе
от механической солидарности к органической. Этим процессам
соответствовали такие явления как нарастание разделения труда,
усиление зависимости членов общества друг от друга.
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
43
Будучи озабочен проблемой сохранения современного ему общества, Дюркгейм предложил свой вариант решения острейших
классовых противоречий. Он постулировал необходимость формирования чувства солидарности у индивидов, принадлежащих к различным классам, и призывал на этой основе регулировать отношения между трудом и капиталом.
Особое место в социологии Дюркгейма занимают ее прикладные аспекты. Наиболее известно среди них исследование проблемы
самоубийства. Здесь Дюркгейм на основе эмпирических данных
показывает, что причиной данного явления выступают не только
психические отклонения, наблюдаемые у индивидов, но и определенные социальные факторы и условия.
Второй классической школой социологии является школа, базирующаяся на учении К. Маркса (1818—1883) и его сподвижника
и друга Ф. Энгельса (1820—1895) — марксистская социология. Ни
Маркс, ни Энгельс не употребляли в отношении своих взглядов
термина «социология» и не вступали в теоретическую полемику с
Контом, считая его, видимо, всего лишь интерпретатором идей
Сен-Симона. Социологическая проблематика в их учении об обществе является частью более широкого учения, представленного системой философских, экономических, политических взглядов —
марксизма. Многие вопросы общественного устройства и функционирования рассматривались не только в специальных работах, но и
в отдельных статьях, записках, письмах. Наиболее известными социологическими трудами являются работы Маркса «Капитал», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Классовая борьба во
Франции с 1848 по 1850 г.», «К критике политической экономии.
Предисловие» и работы Энгельса «Положение рабочего класса в
Англии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Крестьянская война в Германии».
Марксистская социология строилась на основе изучения конкретных фактов общественной жизни, которые рассматривались во
взаимосвязи и противоречиях друг с другом, а также в развитии.
Это позволяло устанавливать существенные связи и отношения между социальными явлениями и процессами, выделять тенденции и
закономерности их развития. История человеческого общества, таким образом, раскрывалась как естественноисторический процесс.
Опираясь на диалектико-материалистическую методологию,
Маркс и Энгельс плодотворно использовали системный метод в
исследовании общества. Общество как система гармонично интегрировало экономику, социальную структуру, политику, духовную
жизнь. Определяющая роль отводилась материальным, экономиче-
44
I. Методологические основы и структура социологии
ским факторам. Естественно, что человек, прежде чем заниматься
искусством и политикой, должен есть, пить, одеваться, иметь жилище. В связи с этим, общество представляет собой единство экономического базиса и политико-идейной надстройки. Базис, экономические отношения играют в конечном счете определяющую
роль по отношению к надстройке, то есть изменения в экономической основе общества раньше или позже приводят к изменениям
его социальной структуры, политической системы, духовной жизни.
Было установлено, что уровень и характер развития производственных отношений, воплощенных в базисе, находятся в свою очередь в
зависимости от уровня развития производительных сил общества.
В единстве они образуют способ производства, который определяет,
каким должно являться общество в целом. На базе этого методологического подхода Маркс и Энгельс разработали теорию общественно-экономической формации. Немецкие ученые увидели в общественно-экономической формации исторически определенный
тип общества, основанный на свойственном ему способе производства, который обусловливает совокупность идеологических отношений и взглядов (политика, право, искусство, религия и т.п.) и соответствующие им организации и учреждения (государство, суд, церковь и т.д.). В качестве таких общественных типов выделяются первобытнообщинная, рабовладельческую, феодальная, капиталистическая и коммунистическая общественно-экономические формации,
которые последовательно сменяют одна другую. Общественноэкономические формации, таким образом, представляют собой ступени социального прогресса.
Механизм смены общественно-экономических формаций скрыт
в материальном производстве, развитии производительных сил, которые на определенном этапе приходят в конфликт со старыми
производственными отношениями. Этот конфликт, в свою очередь,
порождает и дополняется конфликтами во всех частях общественной системы, субъектами которых выступают социальные классыантагонисты. Разрешается он в социальной революции. Фактически,
были открыты причины и источники развития общества. Проблематика социального конфликта и то место, которое она занимает в
марксистской социологии, позволяют характеризовать ее как теоретическую первооснову возникшей впоследствии конфликтологии.
В марксистской социологической концепции проблема человека
и общества преломлялась через призму освобождения человека от
эксплуатации, органически связанной с частной собственностью на
средства производства. Маркс и Энгельс считали, что будущее ком-
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
45
мунистическое общество создаст все необходимые условия полного
и свободного развития личности.
В рамках марксистской социологии ХIХ в. ставились и решались проблемы классов, их коренных интересах и образа жизни,
социальных институтов семьи, брака, религии, а также критериев
общественного прогресса, роли народных масс и личности в истории, социальных основ права и государства.
Социология марксизма и позитивистская социология имеют ряд
общих черт и существенных отличий. Общим для них являются:
создание социологической теории на базе анализа эмпириче-
ских данных;
изучение прежде всего современного им капиталистического
общества, находящегося на определенном этапе развития;
понимание общества как системы.
Среди различий следует выделить:
наличие противоположных методологических подходов в час-
ти выделения главных факторов общественного бытия — ма-
териализм в теории Маркса и идеализм в позитивистской со-
циологии;
разное понимание социального прогресса и его механизмов,
что в позитивистской социологии привело к превращению
капитализм в вечный общественный строй, а в марксистской
социологии — всего лишь в одну из ступеней общественного
развития, которая в соответствии с естественноисторическим
законом будет заменена в ходе социальной революции более
высокой;
объективную характеристику социальных конфликтов и их
роли в социологической теории Маркса и субъективные уста-
новки, и утопические пожелания межклассовой солидарности
и единства в социологии позитивизма.
Антипозитивистская социологическая школа возникла в конце
ХIХ — начале ХХ века. Одним из наиболее ярких ее представителей
является М. Вебер. Его основные научные труды «Протестантская
этика и дух капитализма» и «Хозяйство и общество». Имя этого немецкого социолога и политолога ассоциируется также с «понимающей социологией», автором термина и создателем которой он был.
Суть методологического подхода антипозитивизма в социологии
заключается в таких основных положениях:
не существует единства законов природы и общества, которое
в силу своей специфики имеет качественное отличие от при-
родных явлений;
46
I. Методологические основы и структура социологии
методы изучения общества не могут быть сходны с методами
изучения естественных наук;
социология дает представление о явлениях и процессах, про-
исходящих в обществе, но не может дать знания об обществе
в целом.
Реализуя эти методологические установки, Вебер следующим
образом выстраивает логику социологии. Так как фактами социальной действительности являются события, которые складываются из
поведенческих актов отдельных индивидов и групп людей, то в его
изучении главным должно стать познание смысла того или иного
действия. Но каждый индивид вкладывает в свое действие определенный, субъективный смысл. Следовательно, чтобы его познать,
надо понять его мотивацию, то есть то, что заставило человека совершать или не совершать тот или иной поступок.
Понимание субъективного смысла предполагает проникновение
во внутренний мир индивида. Информацию о нем можно получить
от самого индивида, или сделать ряд предположений на основе
личного мыслительного опыта. И в том и в другом случае достоверность результата будет сомнительна, так как опрашиваемый индивид может солгать, а размышления исследователя добавят еще
больше субъективизма. Понимание оказывается на уровне предположений, гипотез.
Вебер в качестве инструментария понимающей социологии
предлагает идеальные типы социального действия. Их «идеальность» заключается в том, что они не встречаются в «чистом» виде
и представляют собой некую обобщенно-упрощенную характеристику. Вместе с тем выявление черт нескольких или всех идеальных
типов в анализе конкретного социального действия, позволяет получить о нем достаточное представление. Выделяются следующие
четыре идеальных типа социального действия:
целерациональное действие — это действие сознательно ори-
ентированное на определенную цель, которая обосновывается
с помощью разума;
ценностно-рациональное действие — действие, имеющее соз-
нательную ориентацию на некие нравственные и эстетиче-
ские императивы (требования), выработанные человеческой
культурой. Оно определяется осознанной верой в ценность
определенного способа поведения как такового, независимо
от конечного успеха деятельности;
аффективное действие — действие, вызываемое глубокими
переживаниями или эмоциональными состояниями дейст-
вующего лица;
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
традиционное действие — действие, которое побуждается ус-
военной привычкой, традицией.
Созданная Вебером методология позволила ему успешно при-
менить ее к анализу различных сфер человеческой деятельности,
что послужило заметным вкладом в социологию религии и социологию политики.
Теоретическое наследие классических школ социологии имеет
большое методологическое значение для современной науки об обществе. Во-первых, оно раскрывает основы социологического анализа и ориентирует на изучение реальных общественных фактов.
Во-вторых, оно изначально устанавливает многообразие подходов к
социальным проблемам и способам их решения. В-третьих, теоретический капитал классических социологических школ служит неиссякаемым источником научной полемики и развития социологической мысли.
47
3.2. Основные направления развития социологии
в постклассический период
Прошедший, ХХ в. характеризуется быстрым развитием социологии. С одной стороны, знаменуя собой постклассический период
развития социологического знания, она продолжает обогащаться новыми идеями и подходами в рамках классических направлений. С другой — социология не могла не откликнуться на новые вызовы общественного прогресса и социальные потрясения, которыми изобиловал новый век. Войны и социальные революции, научнотехническая революция, открывшая новые горизонты для общественной практики, — все это давало обильный материал для творческого осмысления. Новые данные социальной действительности
требовали концептуальной проработки, что не всегда было возможным и плодотворным в рамках теорий прошлого времени.
В первой половине ХХ в. четко обозначились два основных направления социологии — эмпирические исследования и теоретическая социология.
Выделение эмпирической социологии стало закономерным результатом в развитии науки, поставившей своей задачей изучение
фактов социальной жизни. Организационно эмпирическая социология оформилась в созданной в 1920-е годы Чикагской школе. Ее
видные представители У. Томас (1863—1947), Ф. Знанецкий (1882—
1958) и П. Лазарсфельд (1901—1976) объединили вокруг себя
группу исследователей, разработавших методику проведения эмпирического социологического исследования, а также его прин-
48
I. Методологические основы и структура социологии
ципы. Среди них выделялись такие как строгая объективность и нацеленность на изучение фактов, отказ от нравственных комментариев и оценок результатов, неукоснительное следование методике.
Сферы применения эмпирических исследований были весьма
разнообразны. Получение результатов, которые можно было использовать на практике, не только определили прикладную направленность Чикагской школы, но и позволили приобрести заинтересованных заказчиков в лице руководителей различных органов
управления, фирм, а затем и политиков. Благодаря в значительной
мере этим исследованиям сформировались многие теории среднего
уровня социологического знания. Например, социология города,
социология труда, социология политики и др. Прикладные социологические исследования рынка привели к возникновению маркетинга как отдельной науки. Главная же заслуга Чикагской школы
социологии, конечно, в том, что она дала надежный инструментарий в изучении разнообразных общественных явлений.
Что касается теоретической социологии, то она завершила, заложенное еще в ХIХ в., глобальное методологическое размежевание, — разделение на макросоциологические и микросоциологические
направления, названия которых говорят сами за себя. Их различия
сводятся к следующему. Во-первых, — это различия в объектах исследования: у макросоциологии — это общество как целое, у микросоциологии — некие элементарные основы его. Во-вторых, разница в направленности познавательной деятельности: в макросоциологии она движется от целого к частям, в микросоциологии — от
явлений низшего порядка к явлениям более высокого, не доходя,
зачастую, до обобщений, относящихся ко всему обществу.
В макросоциологии выделяются своей теоретической значимостью структурный функционализм и социология конфликта.
Структурный функционализм. Как социологическая теория
структурный функционализм создан в 50—60-е годы прошлого века
Т. Парсонсом (1902—1975) и Р. М¸ртоном. Наиболее известны такие работы Т. Парсонса как «Структура социального действия» и
«Социальная система», а также М¸ртона «Социальная теория и социальная структура».
Эта теория является общесоциологической и рассматривает общество как сложную развивающуюся систему, которая поддерживает
динамическое равновесие в отношениях со средой путем преобразования ее для своих целей и изменения своей структуры и функций.
Структура обеспечивает поддержание общественной системы,
сохранение ею своей качественной определенности, отличающей ее
от других систем. В структурном функционализме в качестве актив-
3. Классические социологические теории. Основные направления социологии
49
но действующей в этом направлении силы рассматривается актор (в
переводе с английского — действующее лицо, актер) — индивид.
К нему общество предъявляет определенные нормативные требования и предлагает стандартизированные образцы поведения, следуя
которым он взаимодействует с другими акторами. Так образуется
социальная структура, которая представляет собой стандартизированную систему социальных отношений деятелей.
Благодаря наличию структуры, взаимосвязанные элементы как
бы вносят каждый свой вклад в сохранение и воспроизводство общества. Этот вклад осуществляется каждым элементом социальной
системы в соответствии со своим предназначением, той ролью, которую ему определено играть в единстве с другими элементами, то
есть в соответствии со своей функцией. В связи с этим функция в
социологии понимается двояко. С одной стороны, это роль, которую определенное социальное явление выполняет относительно потребностей общественной системы более высокого уровня. С другой —
зависимость между различными компонентами единого социального целого, когда изменения одной части системы оказываются производными от изменений в другой ее части.
Было установлено, что общество имеет два уровня функционального взаимодействия. Это взаимодействие с окружающей средой и внутрисистемные взаимодействия общественных элементов.
В первом случае общество является целостной системой, которая
отграничивает себя от окружающей природной среды и относительно противопоставляет себя ей. Во втором случае речь идет о
структурном взаимодействии, поддерживающем внутреннее динамическое равновесие, получившее название «гомеостаз».
Наиболее рельефно данная проблема представлена в выделенных и сформулированных Парсонсом четырех функциях социальной системы. К ним относятся:
адаптация к внешней среде;
целедостижение;
интеграция элементов системы в единое целое;
поддержание ценностно-культурного образца.
Реализуя функцию адаптации, общество приспосабливается к
среде. Достижение целей подчиняет действие элементов единому
плану, цели, координирует взаимодействие элементов.
Функция интеграции элементов системы в целое соединяет и
удерживает их в единстве, мобилизует на достижение поставленных
целей.
Функция поддержания ценностно-культурного образца обеспечивает сохранению общества как такового, его соответствие опре-
50
I. Методологические основы и структура социологии
деленному ценностному стандарту, некой культурной «модели».
Упрощенно принято соотносить названные функции с элементами
общественной системы: адаптации с экономикой, целедостижения с
политикой, интеграции элементов системы с социальной структурой; поддержания ценностно-культурного образца с культурой.
Будучи сторонником социального порядка, обосновывая его как
«естественную форму» общества, Парсонс основное внимание уделял проблемам интеграции, поддержания «гармонического» бесконфликтного отношения между элементами системы, а также проблемам воспроизводства социальной структуры и снятия социально-психологических напряжений в обществе. Это напряжение чрезвычайно опасно для системы, поскольку может ее разрушить.
Парсонс формулирует условия стабильности общества, обеспечение которых позволяет сохранить социальную систему в рамках
сложившихся норм и ценностных ориентации, избежать социальных конфликтов и потрясений. К ним относятся:
удовлетворение основных потребностей значительной части
членов данного общества;
эффективный социальный контроль в системе социализации
индивидов в соответствии с господствующими в данном обществе нормами;
совпадение индивидуальных мотиваций с общественными ус-
тановками, когда индивиды выполняют предписанные им
обществом функции и задачи.
Важный вклад в социологию структурного функционализма
внес Р. М¸ртон. Он впервые применил к социальной системе понятие «дисфункция». Этот термин взят из биологии и медицины, где
обозначает неверное функционирование органа, которое является
проявлением его болезненного состояния, патологии. По отношению к обществу дисфункция означает способность системы в процессе своей жизнедеятельности порождать следствия, противоположные ее прямому функциональному предназначению. Она проявляется в негативных последствиях воздействия одной части общества на другую, например неадекватных политических решений на
экономику. Дисфункции могут представлять угрозу существованию
общества. Вместе с тем, они являются частью процессов общественного развития предполагающего реформы и революции, то есть
нарушения социального порядка.
Явление дисфункции порождает аномию, проявляющуюся в отказе части индивидов действовать в соответствии с общепринятыми
социальными нормами. Дюркгеймовские идеи аномии были обогащены созданием М¸ртоном теории девиантного (отклоняющегося)
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]