Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные этносоциальные и этнополитические процессы. Сборник научных работ
.pdf
Юдина Е.Ю.
МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ г. ТУЛЫ:
К ВОПРОСУ ГАРМОНИЗАЦИИ ОТНОШЕНИЙ
Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демографических реформ должно опираться на широкую общую
поддержку, консолидацию общества. Конструктивное взаимодействие
социальных групп с различными ценностями, этническими, политическими, религиозными ориентирами может быть достигнуто на общей
платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия. Формирование установок толерантного
поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую актуальность.
Лабораторией социологических исследований и изучения общественного мнения муниципального учреждения «Центр социально-психологической помощи молодежи «Шанс» в I квартале 2012 г. было организовано и проведено социологическое исследование «Межэтническая
ситуация в молодежной среде г. Тулы: к вопросу гармонизации отношений», целью которого являлось изучение состояния и тенденций развития
межнациональных установок молодежи Тульского региона.
Массив опрошенных составил 465 человек. Ошибка выборки не
превышает + 5,0%, что позволяет считать результаты опроса относительно надежными.
Эмпирическим объектом исследования выступала молодежь пяти
административных районов г. Тулы в возрасте от 14 до 30 лет.
Гендерный состав участников исследования представлен достаточно равномерно: в опросе приняли участие 51,1% мужчин и 48,9%
женщин.
По возрасту опрошенные были разделены на три категории: «от 14
до 19 лет» – 24,6%, «от 20 до 24 лет» – 39,4%, «от 25 до 30 лет» – 36,0%.
Образовательный уровень респондентов достаточно высок: 28,1%
составили анкетируемые с высшим образованием, 27,2% – с незаконченным высшим, 21,8% – средним специальным, 14,3% – средним и 8,6% –
неполным средним образованием.
Уровень национального самосознания тульской молодежи.
Проблема гражданской и этнической идентичности
Этнокультурные проблемы и развитие национального самосознания в настоящее время приобретают особую значимость и глубину социально-философского осмысления. Это связано с теми социально-эко-
281
номическими, общественно-политическими и историко-культурными
процессами, которые происходят сейчас в стране.
В условиях обновления всей сферы общественной жизни исследование основных закономерностей и специфических особенностей формирования этнокультуры имеет большое научно-теоретическое и практическое значение. На современном этапе роста национального самосознания
и этнокультурных проблем межнациональные отношения приобрели актуальность и остроту. В связи с этим возникает необходимость всестороннего изучения этносоциальных и этнокультурных процессов и основных
закономерностей детерминации национального самосознания.
Проанализировать уровень национального самосознания, гражданской и этнической идентичности в молодежной среде Тульского региона
поможет апелляция к такой интегральной переменной, как «ассоциации
молодых людей, вызванные понятием Родина». По данным проведенного
социологического исследования, в сознании превалирующего числа обследуемых (45,0%) понятие «Родина» идентифицируется с конкретным
местом, в котором каждый человек родился, т.е. речь идет о так называемой «малой родине». Обращает на себя внимание тот факт, что в исследовании 2008 г. «Проблема межнациональной толерантности в представлении молодежи Тульской области» данный индикатор выбрали 61,4%
респондентов .
Что касается Родины в более широком, общегосударственном
смысле (отождествление Родины с Российской Федерацией), то такую
позицию выбрали 19,6% из числа анкетируемых, что на 5,9% меньше, нежели в 2008 г. (табл. 1). Таким образом, данные опроса свидетельствуют
о достаточно низком уровне гражданской идентичности в среде молодых
туляков и опровергают выдвинутую в исследовании гипотезу о том, что
тульскую молодежь характеризует достаточно высокий уровень гражданской самоидентификации.
Центральным вопросом становления российского национального самосознания остается вопрос об уровне этнической идентичности.
Потребность в этнической идентичности, как и в благополучии, безопасности, относится к базовым, жизнеутверждающим. По определению
исследователя Г.У. Солдатовой, идентификация по этносу имеет три составляющие: этническая принадлежность, необходимость в позитивной
этнической идентичности и этническая безопасность, что определяет
стремление индивида к статусной определенности .
Подчеркнем, что этническая самоидентификация – чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной этнической
282
Таблица 1
Понятие «Родина» в восприятии респондентов
(в % от числа ответивших)
Что в первую очередь связывается у Вас с мыслью о Вашей Родине?
Вариант ответа 2008 г. 2012 г.
Место, где я родился и вырос
61,4 45,8
Прошлое, история страны 33,1 39,5
Государство, в котором мы живем 25,5 19,6
Родная природа
17,0 20,9
Земля, территория, на которой мы живем 16,6 17,4
Язык моего народа 15,5 16,6
Наши песни, обычаи, праздники 15,5 15,3
Военная мощь России 15,3 8,6
Знамя, герб, гимн страны 11,3 8,2
Душевные качества родного народа
10,2 10,3
Великие люди родной страны 10,2 9,2
Вера, религия страны
6,4 11,4
Трудолюбие русских людей, их умение хозяйствовать 3,6 4,3
Могилы родных, памятники 2,5 4,5
группе. Важную роль играет эмоциональный компонент: неосознанное
сопереживание своего единства с другими членами этнической группы.
Как показали результаты исследования, уровень этнической идентичности в среде тульской молодежи достаточно высок. Для определения
«Я – идентификации» молодых туляков им был задан вопрос «Кем из перечисленного Вы себя осознаете, принадлежностью к кому гордитесь?»,
а также предложено девять индикаторов, каждый из которых относит индивида к определенной социальной группе и подчеркивает его самоидентификацию. В результате был составлен ряд релевантных социальных характеристик. Так, большинство участников опроса (27,5%) подчеркнуло,
что, в первую очередь, они ощущают себя русскими людьми и гордятся
этим. В перечне характеристик индивида по социально-классовому, профессиональному, семейному, конфессиональному и другим критериям
этническая принадлежность занимает видное место. Прочие же варианты
из предложенных позиций не набирают значительного числа ответов и
поддержки респондентов (табл.2).
283
Таблица 2
Самоидентификация молодежи Тульского региона
(в % от числа опрошенных)
Кем из перечисленного Вы себя ощущаете, принадлежностью
к кому гордитесь?
Вариант ответа Процент
Русским человеком
27,5
Отцом (матерью) своих детей 16,2
Сыном (дочерью) своих родителей 12,3
Жителем своего города (села)
9,3
Человеком своего поколения 8,7
Хозяином в своем доме 7,6
Специалистом в своем деле 5,0
Верующим человеком 3,2
Работником своего предприятия 2,2
Советским человеком
0,2
Высокий уровень этнической идентичности в молодежной среде
Тульского региона подтверждает и тот факт, что большинство анкетируемых (41,6%) выступает за фиксирование национальности в паспорте.
Каждый четвертый респондент (24,8%) выбрал нейтральную позицию,
придерживаясь того мнения, что национальность в паспорте следует
фиксировать по желанию гражданина. 17,0% участников опроса считает,
что фиксация в паспорте национальной принадлежности абсолютно не
нужна, что может быть косвенным свидетельством их этнической толерантности.
Следует особо отметить, что в настоящее время идентификационные процессы, вызванные трансформацией всех институтов, претерпевают
осложнения на глобальном и локальном уровне. В этой связи особое внимание следует уделить молодежи как специфическому социальному субъекту, ведь именно от качественного состояния идентификационной матрицы молодых людей зависит перспектива развития общества и страны.
Патриотические ориентации в подростково-молодежной
среде г. Тулы
Исследования специфики патриотизма приобрели особую актуальность для современного российского общества, которое оказалось вовлечено в процессы глобализации и во многом претерпевает системный кри-
284
зис, ставший источником изменений, в том числе смены способов связи
гражданина и Отечества. Нередко на чувстве патриотизма осуществляются политические спекуляции и разжигается межнациональная вражда.
Деление на «патриотов» и «непатриотов», борьба между ними выступают одновременно и фактором, и результатом обострения межэтнических
конфликтов. При этом патриотизм для общества и граждан представляет
особую ценность, так как выступает основой духовного единства народа,
сохранения и развития его культурного своеобразия.
Воспитание патриотизма неразрывно связано с пониманием традиций и чужих народов. Изучение обычаев, религиозных праздников и
символов помогает понимать культуру и наследие других этносов.
В интерпретации респондентами словосочетания «быть патриотом» превалирует эмоциональный аспект, т.е. для существенного сегмента опрошенной молодежи «быть патриотом» значит «любить и гордиться Россией» (51,4%), а также «уважать традиции и культуру России»
(38,7%). Остальные индикаторы, относящиеся к волевому аспекту патриотизма были отмечены меньшим числом обследуемых: «быть готовым защищать Россию» (29,2%), «своим участием способствовать процветанию
России» (21,1%), «стремиться обустроить Россию, где проживают разные
народы» (12,0%).
Данные опроса демонстрируют некую противоречивость в молодежной среде г. Тулы. Как отмечалось раннее, уровень гражданской
идентичности в молодежной среде достаточно низок, однако превалирующее большинство респондентов считают себя патриотами своей страны
(71,0%) (суммарное значение индикаторов «да» и «скорее да, чем нет»).
Следует отметить, что по сравнению с результатами исследования 2008 г.
«Проблема межнациональной толерантности в представлении молодежи
Тульской области» количество молодых людей, считающих себя патриотами сократилось на 16,6%. Также, более чем в полтора раза увеличилось
количество молодых людей, желающих уехать за границу навсегда (9,2%
в 2008 г. против 16,3% в 2012 г.). Практически каждый третий молодой
туляк изъявляет желание уехать за рубеж на некоторое время для получения образования или трудоустройства (35,9%).
Однако значительный сегмент опрошенной молодежи (42,2%) не
желает покидать территории родной страны: из них 26,5% участников
опроса надеется, что в России станет жить лучше; 15,7% – не покинули
бы Россию даже при плохом развитии событий.
В большинстве своем молодые туляки ратуют за стабильность
(38,2%) и безопасность в стране (31,2%). Также молодежь г. Тулы поддерживает идеи равенства и справедливости в стране (28,0%), уважитель-
285
ного отношения к свободе и правам человека (27,3%), возрождения сильной России (22,8%), духовности и нравственности (18,7%).
Межнациональная толерантность в молодежной среде г. Тулы
Россия – исконно полиэтническое государство, в котором нормой
сосуществования населяющих ее многочисленных народов является взаимодействие различных культур, языков, национальных обычаев и традиций. Основой российского гражданского общества должно стать признание полиэтнического, поликультурного построения государственности и
формирования дружественных межнациональных отношений.
Согласно данным проведенного социологического исследования,
молодые люди в большинстве своем оценивают межнациональную обстановку в России как напряженную (41,5%) и полагают, что проблема этнической нетерпимости все более актуализируется (72,1%). Участившиеся
факты нападения на людей на основе расовой и национальной неприязни
возмущают молодых туляков, вызывают негодование (37,5%), а также
тревогу, опасение и страх (36,5%). В связи с чем возникает потребность
в формировании толерантного сознания, особенно в среде молодежи.
Роль и значение толерантности в обществе вытекает из ее сущности. Именно направленность, уровень отношения основной массы людей
к различным идеологическим теориям, моральным, религиозным взглядам, культурным явлениям, к людям разных национальностей и т.д. в значительной степени определяют общественную стабильность, являются
непременным условием социального и духовно-нравственного прогресса. Толерантность является ключевым духовно-нравственным принципом гражданского общества. Уровень толерантности отдельного человека во многом характеризует его личные качества, нравственную зрелость
и культуру, обусловливает его отношения с другими людьми. Исходя из
этого, во многих социологических и политологических теориях (прежде
всего западных) уровень, степень толерантности социума рассматривается как один из ведущих, иногда главных критериев духовно-нравственного, социального, политико-государственного развития общества. Поэтому в практике реальной политической деятельности, государственного
управления ее функционированию всегда уделялось особое внимание.
В настоящее время проблема формирования толерантности стоит
особенно остро. Это объясняется целым рядом причин: резкое расслоение мировой цивилизации по экономическим, социальным, моральноэтическим, другим признакам и связанный с этим рост нетерпимости,
религиозного экстремизма; обострение межнациональных отношений,
вызванное локальными войнами; проблемами беженцев, сменой моральных парадигм и т.д.
286
Согласно результатам проведенного исследования, 45,2% респондентам не знакомо понятие «толерантность». Знают, что такое толерантность 30,3% участников опроса. Под «толерантностью» молодые туляки
понимают «терпимость по отношению к другим людям», «доброжелательное отношение к другим народам», «положительное отношение к
другим нациям», «принятие иного образа жизни, обычаев, верований,
традиций», «уважительное отношение к другим народам, нациям, людям», «сдержанность по отношению к другим» и т. п. 24,6% обследуемых
затруднились дать определение понятию «толерантность».
Что касается самоопределения тульской молодежи как терпимой
части общества по отношению к представителям иных этнических групп,
то здесь результаты опроса зафиксировали, что чуть более половины молодых туляков (52,7%) считают представителей своего поколения интолерантными по отношению к представителям других этносов, что на
13,4% больше, чем придерживающихся иной точки зрения. Практически
каждый третий туляк (28,3%) в той или иной мере отмечал за собой различное отношение к разным нациям, а также испытывал не себе негатив
со стороны представителей других национальностей (38,7%).
В среде тульской молодежи наблюдается достаточно высокий уровень «кавказофобии», а также «азиатофобии».
Исследователи отмечают, что немалую роль в возникновении «кавказофобии» сыграл социально-экономический кризис, в условиях которого в выигрыше оказались более предприимчивые и социально мобильные люди, к тому же уехавшие из мест своего традиционного проживания
из-за массовой безработицы, резкого падения уровня жизни и межэтнических конфликтов. Малый бизнес, – а именно в нем выходцы с Кавказа
чаще всего находят свое место, – мигрируя в российские города, и служит
мишенью всеобщей критики. Недовольство населения криминальностью этой сферы охотнее обращается против торговца «чужака», который
«нас» же в «нашем» городе еще и «обирает» .
Неприязнь же к выходцам из стран Средней Азии скорее всего базируется на нежелании делить с ними рабочие места.
Наибольшую симпатию наши сограждане испытывают к украинцам и белорусам. Также тепло молодые туляки относятся к европейцам.
Весьма тревожен тот факт, что полученные в ходе исследования
данные служат подтверждением гипотезы о том, что межнациональные
установки тульской молодежи характеризуются снижением национальной толерантности и нарастанием изоляционистских (скрытая ксенофобия) и открытых ксенофобских установок.
287
Большинство молодых туляков поддерживает идею «Россия для
русских!», из них 31,9% опрошенных ратует за осуществление этой идеи
в разумных пределах, 19,0% респондентов считает, что этот лозунг давно
пора осуществить.15,7% обследуемых не интересуется данной тематикой, а каждый десятый никогда об этом не задумывался. Отрицательно
относится к данной идее и полагает, что это проявление фашизма – 17,9%
анкетируемых из всего массива опрошенных. Анализ по гендерной переменной показал, что большинство из проявляющих ксенофобские настроения составляют мужчины. Женщины же в свою очередь более толерантны, но и более индифферентны к данной проблематике, нежели
представители сильного пола (табл.3).
Таблица 3
Отношение молодежи г. Тулы к идее «Россия для русских!»
(в % от числа ответивших)
Как Вы относитесь к идее «Россия для русских!»
Варианты ответа
Поддерживаю, ее давно пора осуществить
Ее неплохо бы было осуществить, но в ра-
женский мужской
41,4 58,6
40,4 59,6
Пол
зумных пределах
Отрицательно, это настоящий фашизм 57,3 42,7
Меня это не интересует 63,4 36,6
Не задумываюсь об этом 66,0 34,0
Затрудняются ответить 70,0 30,0
Значительно увеличилась доля обследуемых, у которых информация об асоциальных проявлениях этнического характера не вызывает абсолютно никакого интереса (7,5% в 2008 г. против 21,7% в 2012 г.). Практически в восемь раз увеличилось число анкетируемых, испытывающих
радость и торжество (1,1% в 2008 г. против 8,0% в 2012 г.).
В современном мире одной из основных сил, определяющих облик
XXI века, становится миграция, являющаяся неотъемлемой компонентой
процесса глобализации. Прямым средством масштабных перемещений
мигрантов – в соответствии с потребностями быстро развивающихся экономик, по политическим, социальным и иным мотивам, – является все
возрастающее этно-культурное и этно-конфессиональное разнообразие
социумов. Оборотной стороной этнической эрозии локальных социу-
288
мов становится возникающее напряжение между местным населением и
мигрантами, которые по этническим, расовым, конфессиональным, социальным, культурным параметрам могут существенно отличаться. Эти
напряжения, фиксируемые во всем мире, особенно опасны для многонациональной России.
Подтверждением нарастания ксенофобских настроений в среде тульской молодежи является тот факт, что большинство участников
исследования (44,7%) отрицательно относится к мигрантам из стран
бывшего СССР (табл. 4). Важно отметить, что между мигрантофобией
и этнофобией существует тесная взаимосвязь: и мигранты, и представители других этнических групп являются «иными», отношения местного
населения и с теми, и с другими проецируются через призму отношений «свои» – «чужие». Несмотря на то, что весьма незначительная часть
мигрантов отлична по своему этническому составу от населения принимающей территории, в общественном мнении распространен стереотип
смешения – вплоть до отождествления – иноэтничности и иноземности.
Таблица 4
Уровень национальной толерантности в среде молодых туляков
(в % от числа ответивших)
«Как Вы лично относитесь к тому, что в России появилось много
приезжих из других стран бывшего СССР?»
Уровень национальной
толерантности
Открытость (толерантность) Целиком положительно
Национальная обособленность Скорее положительно
Национальная изолированность Скорее отрицательно
Ксенофобия Резко отрицательно
Вариант ответа
Процент
14,0
18,8
30,9
13,8
Антимигрантские настроения молодых туляков базируются на
следующих аргументах:
- «в нашей стране они ведут себя нагло и агрессивно» (23,9%);
- «они заполонили все, их слишком много» (14,6%);
- «они отнимают работу у русских граждан» (12,7%);
- «они создают угрозу безопасности и порядку в России» (9,7%);
- «они усиливают коррупцию в России» (9,2%);
- «они занимаются торговлей и наживаются на русских» (9,0%).
Одним из важнейших условий перехода от обществ закрытого
типа (традиционно-общинных, тоталитарных и т.п.) к открытому демок
ратическому обществу является переход от изоляционистских принципов
(территориальных, социальных, ментальных) функционирования соци-
289
-
альной системы к принципам доступности и сотрудничества. В контексте анализа перспектив развития общества расовая, этническая и национальная толерантность может рассматриваться не только как потенциал
поддержания мира и спокойствия в стране, но и как показатель степени
готовности массового сознания населения к открытости и сотрудничеству с мировым сообществом на основе общепризнанных демократических
принципов.
Анализ проблемы национальных отношений в контексте оценки
перспектив социальных трансформаций требует специальных методических приемов, позволяющих измерять уровень национальной толерантности как глубинной психоэмоциональной основы межнационального
поведения. Одной из таких методик является шкала «социальной дистанции» Богардуса. Она позволяет измерять психологическую готовность
к сближению или же, наоборот, к отторжению людей другой национальности, независимо от их личностных качеств и особенностей. Ответ респондента на вопрос о том, в качестве кого он согласен допустить представителей другой национальности, позволяет определить социальную
дистанцию, которую человек хотел бы сохранить между собой и данной
этнической группой. В среде тульской молодежи проявляется относительная настороженность весомой доли обследуемых к представителям
других этносов на уровне знакомства (48,6%), дружеских (46,8%), соседских (54,4%) и рабочих отношений (51,2%).
Также результаты опроса позволили выявить степень неготовности респондентов принимать представителей иной национальности
в качестве членов своей семьи (67,8%) или семьи своих родственников
(58,0%) (суммарное значение индикаторов «да» и «скорее да, чем нет»).
Мотивационной основой относительной закрытости к иноэтническим
контактам на уровне семейных отношений у представителей тульской
молодежи явилось естественное желание консолидации по национальному признаку в самой интимной, глубоко личной форме социального
объединения – в семье.
Молодежная среда полиэтнических сообществ, каким является
Российская Федерация, априори является потенциально конфликтной.
Объясняется это действием ряда факторов, связанных с особенностями
протекания социальных процессов в рассматриваемой среде. Существует
ряд отличительных особенностей, присущих именно молодежи как социально-демографической группе. Комплекс данных признаков определяет
духовный облик молодых людей, их стиль жизни, социальные практики.
Один из важных признаков молодежи – социально-психологические характеристики, обусловленные переходным возрастом, неустойчивой пси-
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]