Психология и педагогика субъективной реальности мысль, понимание мысли, научение

Мысль как предмет познания

Парадоксальным является итоположение, сложившееся впси­хологии, чтопроблема сознания рассматривается вотрыве отпред­метности восприятия мышления икакследствие вотрыве отпред­метных мыслей.

Привсех различиях общим впонимании рефлексии является то, чтоона характеризует направленность навнутренний мир вразлич­ных его качествах ипроявлениях. Это могут быть иэмоциональные состояния, ипереживания, иявления совести, идействия сознания.

Важно подчеркнуть, чторефлексия характеризуется темиже спо­собностями, чтоиспособности познания объективного мира, ноони приобретают специфические черты, определяемые предметом по­знания, тоесть субъектом самопознания. Рефлексивность тогда рас­сматривается каккачество личности, характеризующее направлен­ность познания насебя, имеющее меру выраженности.

ГлаваI

Анализируя процесс мышления, Рубинштейн выделяет следу-

ющие моменты:

– «Весь мыслительный процесс вцелом представляется сознатель-

цессах мышления. Мышление работает смыслями.

Мысль как предмет познания

теризует содержание предмета. Вэтих процессах порождается содер- жание психики. Несомненно, чтосодержание психики обогащается изасчет усвоения понятий, носами понятия усваиваются продук­тивно, когда они связаны счувственными данными.

ку, мышление работает ссодержанием психики, которое может какосознаваться, так инеосознаваться. Работа ссодержанием осу­ществляется спомощью интеллектуальных операций. Иэтот про­цесс мышления характеризуется, поРубинштейну, мотивами, целя­ми, процессами программирования ипринятия решений (работой сразличными схемами), проверкой иконтролем.

ГлаваI

ществовать такое качество личности (благоприобретенное), какре-

опознании некоторых сущностей, которые непосредственно нена-

Мысль как предмет познания

исамим субъектом. Следовательно, ивнешний наблюдатель, кото­рый хочет познать меня (какпредмет познания), иясам, который хочет познать себя (какпредмет самопознания), находятся водина­ковой ситуации. Изначит, чтобы познать себя, ядолжен обратиться крезультатам своей деятельности иповедения. Чтобы познать себя, ядолжен обратиться канализу результатов своего поведения идея­тельности. Таким образом, субъект вцелях познания себя включает се- бя вдеятельность, вкоторой предположительно должны проявиться определенные качества, ипорезультатам этой деятельности (пове­дения) он делает заключение освоих качествах. Следовательно, вак­те рефлексии присутствуют два момента:

Проведенный анализ показывает необходимость различать ре­флексию ирефлексивность. Рефлексия какпроцесс познания себя ирефлексивность каккачество личности неявляются идентичны­ми понятиями. Рефлексивность– качество личности, определяю­щее рефлексию какпроцесс. Приэтом врефлексии какпознании себя следует выделять личностную рефлексию идеятельностную рефлексию. Личностная рефлексия направлена напознание се­бя всвоих сущностных качествах каксубъекта социального пове­дения, деятельностная рефлексия направлена наотражение своей психической деятельности, реализующей цели предметно-прак­тической итеоретической деятельности. Несомненно, чтоэти две

ГлаваI

Мысль как предмет познания

ГлаваI

щий уровень рефлексии призван ответить навопрос: почему субъект делает так, анеиначе? Рефлексия себя может касаться: себя (поступ­ков, состояний) илисвоих отношений.

флексивность субъекта деятельности будет проявляться по-разному

циальная методика, которая подтвердила это предположение.

Осознание результатов деятельности характеризует ее уже наран­них этапах развития человечества.

качества, которые первоначально полностью отсутствуют или, воз­можно, оних едва подозревали; чтобы сделать изнестойкой глины,

склонной кразрыхлению, распылению илирастрескиванию, проч-

органических инеорганических материалов тот, чтонаиболее при-

вия познавать, поскольку лишь малая доля наблюдений иопытов

Мысль как предмет познания

Первобытное мышление направлено напрактическое знание итехнологию, новпроцессе познания оно использует теже мысли­тельные операции: анализ исинтез, систематизацию иклассифика­цию. Оно выявляет прежде всего чувственные качества, позволяющие определить ценность вещи. Всвоем стремлении познать первобыт­ное мышление конструиpуeт определенные абстрактные схемы по- знания, постулирующие связь между воспринимаемыми искрыты­ми качествами, свои способы наблюдения ирефлексии, которые часто вкодированной форме фиксировались вмифах иритуалах. Перво- бытное мышление создало науку конкретного. Воперациях мышления стал использоваться знак. Ихотя знак впервобытном мышлении но­сил такойже конкретный характер, чтоиобраз, нопосвоей референ­циальной способности он уже был подобен понятию. Какипонятие, знак замещает другую вещь, адресуется кэлементам первобытной культуры, способам человеческой деятельности. Мифологическое (первобытное) мышление можно назвать обобщающим, оно дейст­вует посредством аналогий исопоставлений.

Характерной особенностью первобытного мышления является то, чтокачества, которыми оно оперирует, непосредственно входят впереживаемый субъектом опыт, следовательно, они всегда личност­но значимы. Таким образом, впервобытном мышлении фактичес­ки снимается проблема мотивации познавательной деятельности.

ГлаваI

вэтих формах мышления, тесно связанных сжизнедеятельностью,

рассматривать сознание вне мыслей невозможно. Приэтом психо­лог должен рассматривать сознание конкретного человека всистеме его внутреннего мира. Асам человек осознает себя всистеме своих

действий (деятельности) ипоступков, всистеме отношений свнеш-

деятельности видеальной форме, чтодает огромные преимущест-

ва ворганизации деятельности иобеспечении ее эффективности

Мышление сего операциями выступает какмеханизм созна­ния. Показано, чторефлексия, вбольшинстве работ рассматривае­мая каксамостоятельный процесс, включена вмыслительный про­цесс. Убрав измышления рефлексию, мы разрушим мыслительный процесс. Мышление неосмысливает само себя (это немышление

Показана роль рефлексии вкультурно-историческом аспекте.

Раскрыта связь предметности восприятия исознания. Отмечает-