Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Психология и педагогика субъективной реальности мысль, понимание мысли, научение

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 215 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Мысль как предмет познания

можно охарактеризовать какакцидентные. Эти мысли непрепятствуют тому, чтосущность вещи, отраженная вобразе, неперестает быть тем, чемона есть.

Субъективный образ выступает какинтеграция субстанциональ-

ных иакцидентных мыслей.

Мысль ипредставление

Обычно, говоря опредставлении, разделяют представления памяти ипредставления воображения. Остановимся вначале напервом понятии– представлении памяти, подкоторым понимается воспроизведение всознании ранее пережитых восприятий. Представления памяти– это представления того, чтобыло. Новоспроизведение того, чтобыло, нетождественно тому, чтовоспринималось.

Какмы уже отмечали, воспринимаемый образ всегда субъективен, он выступает какединица личного сознания исохраняет свое постоянство достаточно краткое время. Даже пребывая внастоящем времени, образ предмета, обеспечивая адекватность воспринимаемой вещи, постоянно находится вдинамике, диктуемой ситуацией, решаемой задачей иличностными ценностями. Постоянна вещь, нообраз этой вещи каксубъективный образ изменчив. Вданном случае мы подчеркиваем субъективную изменчивость образа приего предметной устойчивости длятого, чтобы понять отношения образа-восприятия иобраза-представления. Дляпонимания этого отношения отметим, чтообраз-представление, какиобраз-восприятие, функ- ционален. Мы всегда воспроизводим образ длярешения какой-либо задачи, руководствуясь определенными потребностями либо переживаниями. Образ-восприятие остался впрошлом. Образ-представление воспроизводится внастоящем длярешения задач, стоящих перед субъектом «здесь-и-сейчас». Всилу этого образ-представле-

ние находится подконтролем всей внутренней жизни человека, он выступает какчасть сознания субъекта. Поэтому вобраз-представ-

ление могут привносится новые мысли, которых небыло впроцессе восприятия, ноприэтом образ-представление будет обеспечивать предметность представления, отнесенность кконкретной вещи внешнего мира.

Образ-представление есть образ-восприятие, преломленный через внутренний мир человека, отнесенный крешаемой задаче иситуации. Именно вэтом заключается продуктивность представле-

ГлаваI

ний. Недаром врусских народных сказках говорится: «Утро вечера

мудренее».

Образ вещи ипредставления овещи имеют разное наполнение мыслями, ноприэтом они сохраняют свою предметность. Благодаря этому разная наполняемость мыслями представлений овещи

уразных субъектов нелишает ихвозможности общения иможет служить основой длявзаимного обогащения мыслями субъектив-

ных представлений.

Обращение кобразу ипредставлению через ихвыражение виндивидуальных мыслях показывает ихвзаимосвязь иодновременно раз-

личие, обусловленные временем, ситуацией изадачами, решаемыми субъектом. Впредставлении мы выходим зарамки образа-восприя-

тия, добавляя внего элементы (мысли) индивидуального сознания.

Рассматривая познавательные процессы: восприятие, память, во-

ображение, – мы должны постараться ответить навопрос: чтонового

привносит тот илииной познавательный процесс? Приэтом необходимо помнить, чтовсе познавательные процессы первоначально включены вжизнедеятельность человека. Иесли процессы ощущений ивосприятия дают нам сведения обокружающем мире ионас

самих, наоснове которых мы истроим свое поведение, топредстав- ления памяти снабжают нас сведениями изнашего опыта, наоснове

которых происходят построение поведения исубъективная организация деятельности. Недаром уже вглубокой древности люди придава-

ли большое значение памяти. Замечательно вэтом отношении изречение Эсхила, вложенное вуста Прометея: «Послушай, чтосмертным ясделал: число изобрел, слова слагать научил, память им дал». Ма-

терью всех муз древние греки считали богиню памяти Мнемозину.

Современные нейропсихологические исследования Н. П.Бехтеревой

идругих ученых показывают, чтоподвлиянием памяти (прошлого

опыта) находятся все познавательные процессы иповедение вцелом.

Мысль ивоображение

Каковаже впроцессах жизнедеятельности функция представления-

воображения? Воображение включено вдеятельность, прежде всего впроцессы целеполагания.

Нафизиологическом уровне роль предвидения результата поведения рассмотрена П. К.Анохиным вмеханизмах «акцептора результата действия», который «предвосхищает» афферентные свойства того

Мысль как предмет познания

результата, который должен быть получен всоответствии спринятым решением и, следовательно, опережает ход событий вотношениях между организмом ивнешним миром» (Анохин, 1975, с.52–53).

Туже роль впостроении движения играет уН. А.Бернштейна

«задающий элемент, вносящий темилидругим путем всистему тре-

буемое значение регулируемого параметра» (Бернштейн, 1997, с.357).

Помнению Д.Миллера, Ю.Галантера, К.Прибрама, роль предвидения выполняют намерения ипланы поведения. Авторы понимают намерения какожидаемый результат (Миллер идр., 1965). Намерение выражается вплане поведения, который реализуется посхеме

Т-О-Т-Е.

Р.Акофф иФ.Эмери также считают, чтовповедении целеустремленных систем ведущая роль отводится целям, вкоторых отражается множество результатов (Акофф, Эмери, 1974).

Этот ряд исследований можно былобы продолжить, ноглавный вывод ясен: поведение человека определяется целью, вкоторой отражены параметры результата. Цель формируется доначала деятельности. Вее формировании существенную роль играют процессы представления прошлого опыта ивоображение, когда деятельность связана сполучением нового продукта, обладающего новыми свойствами ифункциональными возможностями.

Новый продукт может задаваться системой технических требований илиобразом. Примером первого случая могут выступать технические требования кновому самолету: высота полета, грузоподъемность, скорость, экономичность. Пример второго типа– образ нового здания, непохожего насуществующие, сопределенными эксплуатационными характеристиками. Важно подчеркнуть, чтовлюбом случае «новое» будет включать элементы опыта, имеющиеся виндивидуальном сознании. Идаже технические задания будут содержать образную часть. Поэтому мы согласны сСЛ. Рубинштейном, чтовоображение– это преобразование данного вопыте ипорождение наэтой основе новых образов. «Воображение всобственном смысле имеется лишь тогда, когда течение образов перестает быть непроизвольным изменением, какбы искажением образов-представлений, становясь свободным оперированием образами, несвязанным установкой навоспроизведение» (Рубинштейн, 1995, с.296).

Итогом воображения является, какправило, функциональный образ, араз образ, томы будем иметь дело ссубстанциональным обра-

ГлаваI

зованием мыслей имеханизмом формирования образа-воображения

будет выступать механизм работы смыслями. Воображение рабо-

тает сопытом субъекта, но, какотмечает СЛ. Рубинштейн, оно может «совершить итакой отлет отдействительности, который создает фантастическую картину, ярко отклоняющ уюся отдействительнос-

ти. Ноивэтом случае оно вкакой-томере отражает эту действитель-

ность. Ивоображение темплодотворнее иценнее, чемвбольшей ме-

ре оно, преобразуя действительность, отклоняется отнее, приэтом

всеже учитывает ее существенные стороны инаиболее значимые черты» (тамже, с.297).

Таким образом, мы определили место воображения вструктуре

продуктивной деятельности, показали связь воображения свосприятием. Через использование образов восприятия воображение дает

нам образ-субстанцию мыслей воригинальном сочетании.

Проведенный анализ показывает путь мысли отобраза кпред-

ставлению ивоображению. Этот путь мысль проходит воперациях

мышления (Шадриков, 2014б). Главное, чтонам хотелосьбы подчеркнуть, это то, чтовиндивидуальном сознании переход отобраза

кпредставлению идалее квоображению осуществляется вмыслях,

представленных всубстанции иакциденции, безпотери предмет- ности, ноприопределенной динамике мыслей. Именно благодаря этому иреализуется предметная связь между образом, представле-

нием ивоображением.

Мысль имышление

Выше мы определили содержание ирезультат восприятия ипредставлений (памяти ивоображения).

Чтоже является содержанием ирезультатом мышления?

Можно высказать суждение, согласно которому содержанием мышления является проблемная ситуация (задача), арезультатом– разрешение проблемной ситуации. Отметим, чтопроблемная ситуация может относиться креализации той илииной психической

функции, корганизации деятельности иповедения. Ввосприя-

тии проблемной ситуацией является процесс выделения конкретного объекта изсреды, ответ навопрос: почему эта вещь такая?

Приреализации мнемической функции проблемой является вопрос: чтоикакследует запомнить? Таким образом, мы видим, чтомыш-

Мысль как предмет познания

ление входит впроцессы восприятия изапоминания. Можно сказать, чтоэто процессы «умные».

Припостроении движения, какотмечал Н. А.Бернштейн, проблема заключается вограничении степеней свободы движения. Имышление включено врешение этой задачи.

Работая собразами ипредставлениями, мышление работает смыслями, вкоторых находят отражение образы ипредставления.

Таким образом, мы приходим квыводу, чтомышление мыслит мыс-

лями. Невозможно изучать мышление вне мыслей, скоторыми оно работает. Тоже самое мы можем сказать одвижениях идействиях, которые также отражаются вмыслях. Какотмечал С. Л.Рубинштейн, «мышление какпознавательная теоретическая деятельность, теснейшим образом связано сдействием. Человек познает дейст- вительность, действуя нанее, понимает мир, изменяя его. Мышление непросто сопровождается действием илидействие– мышлением, действие– это первичная форма существования мышления. Первичный вид мышления– это мышление вдействии идействием, мышление, которое совершается вдействии ивдействии выявляется» (тамже, с.310–311). Остается добавить, чтооперации мышления осуществляются надопределенным содержанием, выраженным вмыслях. «Реальное мышление– это „движение мысли“, раскры- вающее связь отдельного иобщего» (тамже, с.310)– писал Рубинштейн. «Движение мысли»– это образное выражение, заним стоит реальный процесс работы смыслями инадмыслями.

Втой мере, вкакой мышление имеет дело спонятиями, оно так же работает смыслями, отраженными вэтих понятиях. Однако впонятиях мы уже имеем дело смыслями обобщенными, опосредованными общественной практикой, тоесть мы имеем дело созначениями иценностями. Новсилу того, чтомыслит всегда конкретный человек, эти значения должны стать достоянием индивидуального сознания.

Изсказанного можно сделать следующие выводы:

– Во-первых, образы восприятия, представления иотражающие

ихпонятия вличном сознании выступают вкачестве субстан-

ции мыслей итесно связаны друг сдругом. Образ-субстанция

воспроизводится вобразе-представлении иоформляется всубъ-

ективном понятии обозначаемым словом, содержанием которо-

го является также субстанция мыслей. Присохранении единства

ГлаваI

мыслей, позволяющих однозначно идентифицировать вещь, образ восприятия иобраз представления могут различаться. Оформление образа илипредставления вслове, выражение ихвпонятии личного сознания сохраняет содержание, нопередача понятия другому обедняет образ, лишая его личностных обертонов.

– Во-вторых, содержание образа-восприятия иобраза-представле-

ния, выраженное всубстанции мыслей, составляет содержание сознания. Иными словами, совокупность личностных мыслей, отражающих индивидуальный опыт человека, характеризует его сознание.

– В-третьих, образы воображения выходят заграницы динамичес-

кого ряда мыслей, характеризующих образы восприятия, представления ипонятия.

– В-четвертых, понять природу образа, понятия, мышления исо-

знания невозможно безобращения кличным мыслям человека.

1.4. Операции мышления

Какбыло показано нами ранее вработе «Образ ипсихологическая функция», механизм психических функций, осуществляющий связь отдельных свойств вещи свещью вцелом, иесть механизм порожде-

ния мысли (Шадриков, 2013а). Сучетом того, чтоспособности нами

понимаются каксвойства функциональных систем, реализующих отдельные психические функции, можно сказать, чтоспособность есть характеристика механизма порождения мысли, отнесенная

кпродуктивности этого процесса (порождения мысли). Вданном свойстве будет заключаться онтология процесса порождения мысли. Мысль выступает какпродукт психической функции, апроцесс

мышления ибудет характеризоваться какпроцесс порождения мысли. Мышление, содной стороны, есть процесс порождения мысли, асдругой стороны, мышление протекает вмыслях.

Какотмечалось выше, формирование образа– субстанции мыслей– нефотография. ПоА. Л.Ярбусу, ведущую роль впостроении образ а иг рае т познав ательн ая активност ь субъекта восприяти я (Ярбус,

1965). Какписал В. И.Мясищев, субъективное– это то, чтопривно- сится субъектом, ноотсутствует ввоспринимаемом объекте (Мяси-

щев, 1960). Поэтому процесс мышления детерминируется потреб-

Мысль как предмет познания

ностями, смыслами, ценностями субъекта иего переживаниями. Процесс мышления направлен нарешение задачи, он функционален. Первичной предметной формой мышления какпроцесса порождения мысли является суждение. Всуждении содержится связь между вещью иее свойством. Яблоко красное, погода солнечная, девушка стройная ит. д. Уже вприведенных примерах видно, чтосвойства, которые выделяются ввещи, различаются посвоим характеристикам (это предмет отдельного анализа). Выделение свойств впредмете есть операция анализа. Таким образом, суждение есть продукт порождения мысли и, одновременно, следствие процесса мышления, заключающегося ванализе предмета восприятия. Онтология этого умного восприятия, включающего всебя анализ исинтез, описывается физиологической функциональной системой, реализующей восприятие.

Таким образом, мы подходим кпониманию, чтотакое «ум». В«Фи-

лософском энциклопедическом словаре» ум определяется как«характеристика способности мышления ипонимания» (Философский энциклопедический словарь, 1983, с.701). Такое определение ума отсылает нас кспособности мышления. Ночто такое способность мышления? Внашем понимании способность мышление иесть способность порождения мыслей. Иэта способность мышления иесть ум.

Ум есть способность порождать мысли. Следовательно, ум, мышле-

ние испособность порождения мыслей выступают вединстве: мышление какпроцесс порождения мысли, ум– какитоговая характеристика этого процесса. Человек мыслит мыслями, порождая их, заимствуя изопыта, обобщая вконтексте решаемых задач, раскрывая сущностные связи иотношения предметов иявлений. Следовательно, мы раскрываем сущность такой категории как«ум» ивместе сним таких понятий какрассудок иразум. Рассудок иразум есть функции ума, два уровня проявления мыслительной деятельности, накоторых ум работает смысленными субстанциями различного качества входящих вних мыслей. Какписал И.Кант, «всякое наше познание, начинаясь счувств, переходит затем крассудку изаканчивается вразуме, выше которого нет внас ничего дляобработки материала созерцаний идляподведения его подвысшее единство мышления» (Кант, 1964, с.340).

Приведенное высказывание И.Канта типично дляфилософских рассуждений. Здесь все правильно, нокаждая фраза нуждается всодержательном разъяснении. Чтопонимается подчувствами,

ГлаваI

что значит отчувств перейти крассудку, чтозначит– закончится

вразуме?

Врассмотренных нами понятиях: мысль, мышление, ум, рассу-

док иразум– навсе эти вопросы дается ответ.

Отталкиваясь отпроцесса порождения мысли, связывая его спсихической функцией, мы выделяем первичные операции ума: суждение, анализ, синтез. Дляэтих операций нами раскрыты онтологи-

ческие механизмы ихреализации.

Прежде чемперейти кдальнейшему рассмотрению операций

ума, остановимся наклассическом (наиболее часто используемом) определении мышления. Дляэтого воспользуемся представлением омышлении А. Н.Леонтьева (Леонтьев, 2007). Во-первых, отметим, чтоон выделяет разные виды мышления: «…наглядно-двигательное

мышление, его ещеназывают „симпраксическое“, вплетенное непо-

средственно впрактическое действие (я, кстати, предпочитаю имен-

но этот термин). Затем „визуальное“ мышление (япредпочелбы этот термин, он более острый. Ну и, наконец, дискурсивное мышление.

Вот три фундаментальные формы» (тамже, с.332).

Далее отметим, чтоЛеонтьев разделяет непосредственно чувственное познание ипознание вформе мышления. Это, поЛеонтьеву,

«фундаментальное различие» (тамже). Нам представляется, чтоздесь чувственное познание незаслуженно устраняется измышления. Иэто

мы постарались показать выше. Позиция Леонтьева может быть объ-

яснена тем, чтоон уходит отмысли, ее порождения, которое исоставляет суть мышления. Здесь мы наблюдаем тоже обособление образа отпонятия, скоторым сталкиваемся впсихологической ли-

тературе. Исследователи акцентируют внимание наразличиях иаб-

страгируются отсходства. Асходство заключается вдинамике мыслей, содержащихся вобразе ипонятии.

Леонтьев определяет мышление какпроцесс сознательного отра-

жения действительности втаких объективных ее свойствах, связях

иотношениях, вкоторые включаются инедоступные чувственному восприятию объекты. Воснове этого дискурсивного (рассуждающего) мышления лежит взаимодействие. Водном случае чувственного познания это взаимодействие субъекта иобъекта восприятия, вдругом– «субъектно-объектно-объектное», тоесть взаимодействие, устанавливаемое субъектом познания между объектами по-

знания. Признавая это существенное различие вформах познания,

Мысль как предмет познания

мы приэтом констатируем, чтовоснове обоих видов познания лежит мысль, порождаемая вовзаимодействии, ичувственное познание нельзя отрывать, лишать мышления. Между ними существуют нетолько различия, ноинеменее фундаментальное сходство. Это сходство заключается втом, чтовобоих видах мышления порождается мысль каксвязь свойства вещи ивещи, раскрываемая илинаоснове онтологических механизмов восприятия, илинаоснове взаимодействия объектов, результат которого воспринимается субъектом познания иливпроцессе непосредственного восприятия результата взаимодействия (леонтьевский пример сопределением твердости) илиспомощью приборов, илисложной системы опосредования теоретическим знанием, воснове которого лежит чувственная мысль.

Необходимость выделения объекта восприятия изокружающей среды потребовала операции абстрагирования. Это абстрагирование также связано спорождением мысли вее функциональном назначении.

Каждый предмет обладает бесконечным количеством свойств. Нельзя познать никакую вещь исчерпывающим образом. Раскрываются свойства вещи вотношении кдругим вещам вдеятельности. Рассматривая вещь состороны ее свойств, мы вмышлении порождаем мысли, связывающие вещь иее свойства. Аиспользуя данную вещь вцелях конкретной деятельности, мы оперируем ее функциональным свойством, отвлекаясь отостальных свойств, мы абстрагируем-

ся отдругих свойств. Таким образом, операция абстрагирования носит функциональный характер, тоесть она заключается вотборе тех

мыслей-свойств, которые необходимы длядеятельности, вдальнейшем это может относиться квыделению всей вещи, которая благодаря своим свойствам является функционально значимой.

Операции суждения, анализа, синтеза иабстрагирования определяют первый уровень познания, выделяют вещь издругих вещей посовокупности ее функциональных свойств. Второй уровень познания связан сустановлением того, почему вещь такая (мы здесь его нерассматриваем).

Нетрудно показать, чтоивсе остальные операции ума– сопо-

ставление, сравнение, различение, опосредование– связаны свзаимодействием иустановлением связей, тоесть спорождением мыслей.

Вразвернутой форме сиспользованием указанных операций

возможны интеллектуальные операции: аргументация, понимание,

ГлаваI

установление значений исмыслов, идентификация, доказательство,

интерпретация, классификация, операции индукции идедукции.

Вреализации отдельных психических процессов базовые ипроизводные интеллектуальные операции приобретают черты оперативности иединичную форму (Филина, 1995; Шадриков, Черемошкина,

1990). Так, приизучении мнемической функции ифункции восприятия были выделены следующие интеллектуальные операции испособы реализации функциональной задачи:

– группировка– разбиение материала нагруппы покаким-ли-

бо основаниям (смыслу, ассоциациям, законам гештальта ит. д.); – опорные пункты– выделение какого-либо важного пункта, слу-

жащего опорой более широкого содержания (тезисы, заголовки,

вопросы, образы излагаемого втексте, примеры, цифровые дан-

ные, сравнения, имена, эпитеты, незнакомые илималознакомые

слова, чем-либо выделяющиеся выражения, эмоциональная ре-

акция субъекта ит. д.); – мнемический план– совокупность опорных пунктов; – классификация– распределение каких-либо предметов, явле-

ний, понятий поклассам, группам, разрядам наоснове опреде-

ленных общих признаков; – структурирование– установление взаимного расположения час-

тей, составляющих целое, внутреннее построение запоминае-

мого; – систематизация– установление определенного порядка врас-

положении частей целого исвязей между ними; – схематизация– изображение илиописание чего-либо воснов-

ных чертах илиупрощенное представление запоминаемой ин-

формации; – аналогии– установление сходства, подобия вопределенных от-

ношениях предметов, явлений, понятий, вцелом различных; – мнемотехнические приемы– совокупность готовых, извест-

ных способов запоминания; – перекодирование– вербализация илипроговаривание, назы-

вание, представление информации вобразной форме, преобра-

зование информации наоснове семантических, фонематичес-

ких признаков ит. д.; – достраивание запоминаемого материала– привнесение взапоми-

наемое субъектом: использование вербальных посредников; объ-

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 215 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]