Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Психология и педагогика субъективной реальности мысль, понимание мысли, научение

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 216 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Мысль как предмет познания

единение ипривнесение чего-либо поситуативным признакам; распределение поместам (метод локальной привязки, или метод мест);

– сериационная организация материала– установление илипо-

строение различных последовательностей: распределение пообъ-

ему, распределение повремени, упорядочение впространстве ит. д.;

– ассоциация– установление связей посходству, смежности

или противоположности ит. д.;

– повторение каксознательно контролируемые илинеконтроли-

руемые процессы циркуляции информации целесообразно выделить вкачестве отдельного способа запоминания, учитывая его универсальность ифундаментальность.

Взаключение назовем ещеодну группу операций: суждение, рассуждение иумозаключение. Всвоей совокупности они характеризуют способность ума нетолько порождать отдельные мысли, ноисвязывать ихдруг сдругом напонятийном уровне.

Суждение, какмы уже отмечали, является одной изосновных

интеллектуальных операций (здесь мы говорим только опсихологической стороне суждения). Всуждении устанавливается связь меж ду понятиями. Будучи выраженным всловах, оно называется предложением. Какправило, всуждении что-тоутверждается илиотрицается. Заключающееся всуждении положение может быть объективно истинно илинеистинно взависимости оттого, правильно илинет оно отражает свой объект. Всубъективном плане суждение также обладает различной степенью достоверности. Суждение правдиво илиложно взависимости оттого, адекватно илинеадекватно оно выражает убеждения субъекта.

Таким образом, суждение может выражать искренние убеждения

субъекта, нобыть объективно ошибочным, оно может быть субъективно неправдивым, нообъективно истинным. Между субъективным иобъективным планами суждения нет тождества. Вместе стем «всякое суждение притязает наистинность. Нониодно суждение неявляется само посебе безусловной истиной. Поэтому возникает необходимость вкритике ипроверке, вработе мышления надсуждением.

Рассуждение– это иесть работа мысли надсуждением, направ-

ленная наустановление ипроверку его истинности. Основными видами рассуждения являются обоснование иумозаключение. Ивтом

ГлаваI

ивдругом случае суждение утрачивает изолированность, вкоторой неможет быть установлена его истинность, ивключается всистему

суждений, тоесть всистему знания. «Рассуждение является обосно- ванием, когда, исходя изсуждения, оно вскрывает посылки, которые обусловливают его истинность итаким образом обосновывают его. Рассуждение принимает форму умозаключения, когда, исходя изпосылок, оно раскрывает ту систему суждений, которая изних следует» (Рубинштейн, 1995, с.324).

Вумозаключении издвух илиболее суждений снеобходимостью выводится новое суждение. Впроцессе умозаключения получается новое знание. Это новое знание, какотмечал Рубинштейн, «идано, инедано впосылках… Еслибы заключение было дано впосылках,

оно былобы бесполезно; еслибы оно внем небыло дано, оно былобы невозможно» (тамже, с.325). Новое знание содержится впред-

мете мышления, вобъективно существующих связях иотношениях.

Сами суждения, выступающие посылками умозаключения, впро-

цессе мышления интеллектуализируются внаправлении решаемой

задачи, приобретают функциональное значение. Вэтом заключается сущность получения нового знания, логикаже умозаключения

только оформляет этот процесс.

Посвоему характеру любая мысль порождается субъектом жизнедеятельности, следовательно, каждая мысль несет всебе нетолько качества объектов внешнего мира, ноикачества ее создателя. Поэтому каждая мысль личностна. Всвоем единстве, субстанциональной целостности мысли исоставляют часть содержания личного созна-

ния. Мысли отдельных людей относительно одного итогоже объек-

та нетождественны (мы неберемся сейчас обсуждать вопрос озна-

чительности этих различий). Поэтому поводу ещеУ.Джемс писал: «Худшее, чтоможет сделать психология– это начать истолковывать

природу личных сознаний, лишив ихиндивидуальной ценности»

(Джемс, 1901, с.114). Приэтом подличным сознанием У.Джемс по-

нимал «связные последовательности мыслей, сознаваемые кактаковые» (тамже, с.114).

Связность мыслей сознания, ихцелостность отражает связность вещей внешнего мира вихцелостности. Вэтой связности заключает-

ся наше понимание внешнего мира, так какотдельные мысли всегда

носили приихпорождении функциональный характер. Внарушении этой целостности изаключается проблема непонимания, одна

Мысль как предмет познания

изцентральных проблем педагогической психологии. Проистекаетже она оттого, чтосодержание учебников отражает мысли создателей, амы уже отметили, чтоличностные сознания нетождественны. Когда мы говорим опорождении мысли, связанной спредметом, мы отмечаем, чтоэта мысль связана сличным сознанием, ссубъектом, порождающим мысль. Ноэто только одна сторона, другая связана сситуацией, вкоторой находится предмет, скоторым связана мысль. Всвете этого становятся понятными перемены вовзгляде наодин итотже предмет вразные периоды нашей жизни ивразличных жизненных ситуациях.

Взаключение отметим, чтоум постоянно осмысливает (рождает новые мысли) ситуации, вкоторых находится объект. Всвоем течении это поток мыслей, который, следуя заДжемсом, мы будем называть «потоком сознания», где отражается мир внутренней жизни человека. Отметим ещераз, чтоспособность порождать мысли иустанавливать отношения внутри потока сознания будет характеризовать интеллект человека.

1.5. Мысль исознание

Какписал У.Джемс, «элементарным психическим фактом служит немысль вообще, не„эта илита мысль“, а„моя мысль“, вообще

„мысль, принадлежащая кому-нибудь…“. Худшее, чтоможет сделать

психолог, – это начать истолковывать природу личных сознаний, лишив ихиндивидуальной ценности» (тамже, с.114).

Вприведенной цитате содержится два важных длянас положения:

– во-первых, психолог должен заниматься несознанием вообще,

аличным сознанием, принадлежащим конкретному человеку; – во-вторых, нельзя истолковать природу личностных сознаний

вне личностных мыслей.

Изучению феномена сознания впсихологии, философии, социологии, экономике посвящено огромное число работ. ВРоссии вышли две фундаментальные монографии В. П.Зинченко иА. В.Карпова, вкоторых всесторонне рассмотрена история инастоящее состояние данной проблемы (Зинченко, 2012; Карпов, 2011). Это освобождает нас отдетального анализа проблемы сознания кактаковой.

ГлаваI

Вцелях нашего исследования отметим, чтосознание тесно свя-

зано смышлением, сознание определяют какспособность челове-

ка идеально воспроизводить действительность вмышлении (Большой энциклопедический словарь, 1997, с.1121).

Сознание тесно связано ссодержанием психики, нонетождественно ему. Какбыло показано нами ранее, мышление включено вреализацию всех психических функций. Умные восприятие, представление ивоображение вомногом определяют содержание

сознания, ноневсе содержание этих процессов становится достоянием сознания.

Выступая какодна изспособностей человека, понашему определению способностей (Шадриков, 2007), сознание должно иметь

свой материальный субстрат, выступающий механизмом сознания,

ивключать систему ментальных операций, позволяющих сознанию реализовывать свою функцию. И, главное, чтохотелосьбы подчеркнуть ещераз: сознание тесно связано смыслью.

Мы согласны сА. В.Карповым, который пишет, что«проблему

сознания неконструктивно решать, так сказать, „прямо инепосредст-

венно“– предпринимать лобовую атаку. Гораздо более конструктивно делать это, нанаш взгляд, опосредованно– через предварительное раскрытие целого ряда иных структур, процессов, образований идругих аспектов психики, атакже интерпретацию ихсобственных

закономерностей имеханизмов какпарциальных закономерностей

имеханизмов самого сознания» (Карпов, 2011, с.11–12).

Внашем случае такой парциальной проблемой является взаимосвязь сознания имысли. Раскрытие этой взаимосвязи позволит, какмы надеемся, продвинуться впонимании сущности сознания,

его качественной определенности (системы качеств, характеризую-

щих сознание), содержания сознания, соотношения содержания со-

знания исодержания психики вцелом, проблемы механизмов созна-

ния иосознания, атакже связанной сэтим механизмом рефлексии, проблемы возникновения иразвития сознания. Тесно кпроблеме

сознания примыкает ипроблема знания. Какпишет Карпов, «любое знание возможно лишь вего рефлексивном „обрамлении“. Поэтому

иодин изжгучих вопросов: чтоесть знание?– вомногом тождественен вопросу: чтоесть сознание? Сознание– это форма иусловие

существования любого знания, втом числе инаучного, вособеннос-

ти– психологического» (тамже, с.5).

Мысль как предмет познания

Длярешения поставленных проблем обратимся квопросу: длячего необходима психика? Психика необходима дляобеспечения выживания биологического существа, ичеловека втом числе, идляпродолжения вида путем воспроизводства: «Исотворил Бог человека… мужчину иженщину… Иблагословил ихБог, исказал им Бог: плодитесь иразмножайтесь, инаполняйте землю, иобладайте ею…» (Быт. 1: 27–28).

Психика позволяет человеку выживать в изменяющемся мире засчет познания биологически ценных свойств предметов внешнего мира, построения адаптивного поведения сучетом полезных качеств окружающей среды иугроз жизни.

Современные исследования показывают, чтотакое поведение может осуществляться уже вживотном мире безпривлечения сознания (Судаков, 1971). Поведение строится посхеме, когда набазе актуальной потребности формируется мотивационное состояние наоснове какнервных, так игуморальных механизмов. Дляестественного формирования мотивационного возбуждения необходимо, чтобы соответствующие центры головного мозга получили раздражение вначале нервным, азатем гуморальным путем. Однако вформировании различных мотивационных возбуждений относительное значение нервных игуморальных факторов различно. Специфическое мотивационное возбуждение, определяемое внутренней потребностью организма, воздействуя накорковые клетки, создает ихособую «химическую» настроенность. Всвою очередь эта настроенность клеток определяет ихреакцию напоступающую информацию, благодаря чему осуществляется фильтрация сенсорных сигналов.

Отмотивационного возбуждения зависит активное использование иподбор специальных раздражителей внешнего мира, сигнализирующих обобъектах, способных удовлетворить исходную потребность организма. Предмет, удовлетворяющий потребность, «жестко незаписан», имеются признаки, покоторым осуществляется поиск предметов, содержащих эти признаки. Благодаря этому потребность может удовлетворяться засчет разных предметов. Конкретизация предмета, способного удовлетворить актуальную потребность, ибудет составлять сущность процесса опредмечивания потребности.

Поведение строится безосознания признаков вещей, необходимых дляудовлетворения актуальной потребности. Ноэто поведение осмысливается, если считать замысль связь вещи иее свойства.

ГлаваI

Когда же появляется потребность восознании своего поведения?

Один извозможных вариантов объяснения связан снеобходимос-

тью передачи индивидуальных сведений отодного субъекта другому, адляэтого необходимо осознание сведений своего индивиду-

ального сознания.

Как мы уже писали, подпредметной мыслью мы будем пони-

мать связь вещи иее признака (свойства), устанавливаемую субъ-

ектом. Мысль рождает мыслящий человек, поэтому мысль всегда

носит субъективный характер. Этот процесс субъективации идет потрем направлениям:

– вмысли опредмечивается потребность мыслящего субъекта; – мысль «оборачивается» внравственные устои субъекта; – происходит социокультурная иситуативная субъективация

мысли.

В силу сказанного структура мысли будет включать три компонента: содержание, потребности (мотивы) ипереживания. Вединстве этих

трех компонентов мысль выступает какживое знание, какпотребностно-эмоционально-содержательная субстанция.

Содержание психики состоит прежде всего изпредметных мыс-

лей. Эти мысли имеют личностный смысл. Вкачестве таковых мысли

могут осознаваться илинеосознаваться. Эксперименты сЭРМ показали, чтовпамяти человека хранятся фреймы отдельных эпизо-

дов изего жизни. Какотмечает Х.Дельгадо, впамяти хранится все, чточеловек воспринимал. Нодалеко невсе, чтоон воспринимал, человек осознает. Обэтомже говорят иисследования восприятия ипа-

мяти. Осознается только то, чтосвязано сдеятельностью, выпол-

няемой человеком, среализацией его мотивов ицелей. Интимные

механизмы творческого мышления побольшей части неосознаются, осознается только результат. Регуляция построения движения внор-

ме осуществляется нанескольких уровнях одновременно, нотоль-

ко ведущий уровень регуляции осознается (Бернштейн, 1997). Атак

какдействие входит вбольшинство поведенческих актов, томож-

но утверждать, чтоиуправление поведением строится нанесколь-

ких уровнях одновременно итолько ведущий уровень осознается.

Приведенные примеры показывают, чтосодержание психики больше содержания сознания. Всознании представлена только часть психики, актуальная дляразрешения задач, стоящих перед субъек-

Мысль как предмет познания

том. Ввозможностях извлечения новых мыслей изсодержания психики состоит одна изпричин продуктивности мышления. Будучи частью психики, сознание реализуется темиже психическими процессами, чтоипсихика.

Какмы уже отмечали, сознание рассматривается какспособ- ность человека идеально воспроизводить действительность вмышлении. Согласно нашему подходу способности связаны спсихическими функциями, реализуемыми определенными функциональными системами (Шадриков, 2007).

Такое понимание способностей позволяет указать место способностей вструктуре психики. Какправило, приопределении психики рассматриваются три ее аспекта: свойства высокоорганизованной материи мозга отражать объективный мир, субъективный образ объективного мира ипереживания. Сравнивая определения психики испособностей, мы видим, чтоименно способности реализуют функцию отражения ипреобразования действительности впрактической иидеальной формах. Способности– одно избазовых качеств психики наряду содержательной стороной, включающей знания обобъективном мире переживания. Способности конкретизируют общее свойство мозга отражать объективный мир, относя его котдельным психическим функциям. Одновременно способности характеризуют индивидуальную меру выраженности этого свойства, отнесенного кконкретной психической функции. Таким образом, способности находят свое место вструктуре психики, конкретизируя общее понятие психики каксвойства мозга отражать объективный мир, дифференцируя это свойство наконкретные психические функции, внося внего меру индивидуальной выраженности, придавая ему деятельностный характер, ибо мера индивидуальной выраженности способности проявляется вуспешности икачественном своеобразии освоения иреализации отдельных психических функций. Способности имеют сложную структуру, отражающую системную организацию мозга, межфункциональные связи идеятельностный характер психических функций.

Сознание какспособность будет реализовываться интегрированной, целостной структурой мозга, участвуя вреализации парциальных способностей, связанных сотдельными психическими функциями. Содержанием сознания частично будет интегрированное содержание отдельных психических функций.

ГлаваI

Определение способностей каксвойств функциональных систем,

реализующих отдельные психические функции, позволяет предпо-

ложить, чтомы можем говорить нетолько окогнитивных способнос-

тях, ноивдругих случаях, когда психическая функция реализуется

функциональной системой. Таким образом, мы можем утверждать, чтосуществуют способности желать, хотеть, переживать. Это согласуется снашим пониманием мыслей каксубстанции, включающей

три компонента: содержание, потребности (мотивы) ипереживания.

Следовательно, сознание будет выступать какживое знание, какпо-

требностно-эмоционально-содержательная субстанция. Характеризуя

сознание через мысли, мы наделяем сознание определенной структурой.

Новсодержании сознания входят нетолько предметные мыс-

ли, получаемые наоснове чувственного восприятия. Значитель-

ную часть информации мы получаем ввиде знаний, прежде все-

го изкниг. Ноивэтом случае понимание знаний возможно только

путем ихвключения вовнутренний чувственный мир человека. Это

хорошо осознали ведущие педагоги мира, когда сформулировали

принцип наглядности. Всоответствии сним всистему обучения

таким достаточно абстрактным теоретическим предметам, какфи-

зика, химия идр., был введен учебный эксперимент, который поз-

воляет наглядно демонстрировать отдельные теоретические поло-

жения, придавая процессу обучения чувственную основу. Наэтоже

направлена демонстрация различных гербариев, муляжей, рисунков

играфических (образных) моделей.

Наряду ссодержательной стороной вструктуру сознания будут

входить ипознавательные действия, спомощью которых это содер-

жание получается иприсваивается субъектом. Будем помнить, чтомы

говорим оличном сознании, сознании конкретного человека.

Важнейшим фактором, позволяющим понять иобъяснить личное сознание, является вовлеченность психики вповедение, обеспечивающее выживание человека, вповседневную деятельность.

Деятельность всегда побуждается определенным мотивом. Мотив

предполагает наличие определенного предмета, способного удовлетворить актуальную потребность. Деятельность всегда направляется

определенной целью, аэто, всвою очередь, предполагает осознание

цели, осознанного принятия решения, осознанного регулирования действий идвижений, осознание результата иего отношений сце-

лью. Таким образом, деятельность предполагает ее осознание вовсех

Мысль как предмет познания

компонентах, начиная сосознания потребности, впервую очередь вформе хотения, азатем– желания.

Деятельность позволяет осознать значение отдельных мыслей длядеятельности иповедения, осознать информационную основу, обеспечивающую организацию деятельности всоответствии сосознанной ипринятой целью. Через деятельность отдельные мысли иихсовокупность (целостность) приобретают личностный смысл, осознаются какличностные ценности. Субъект осознает нетолько цель деятельности, ноиее назначение (Степин, 2000, с.38). Через осознание деятельности иее ценности усубъекта формируется представление оценности субъективной жизни.

Так какосознание отдельных компонентов деятельности осуществляется через осознание мысли, анами было показано, чтосуществуют индивидуальные различия впорождении мысли, томожно предположить, чтоосознание отдельных компонентов деятельности будет различаться какуодного итогоже субъекта, так иуразных субъектов деятельности.

Определенную ясность впонимание сознания вносят теоретические разработки Л. М.Веккера, который показал, что«механизм любого психического процесса, впринципе, описывается втойже сис- теме физиологических понятий инатомже общефизиологическом языке, чтоимеханизм любого физического акта жизнедеятельности. Однако вотличие отвсякого другого, собственно физиологического акта конечные, итоговые характеристики любого психического процесса вобщем случае могут быть описаны только втерминах свойств иотношений внешних объектов, физическое существование которых сорганом этого психического процесса совершенно несвязано икоторые составляют его содержание» (Веккер, 1974, с.11). Таким образом, процессуальная динамика механизма иинтегральная характеристика результата впсихическом акте отнесены кразным предметам: первая– коргану, вторая– кобъекту.

«Это парадоксальное воплощение свойств внешнего объекта всостояниях другого объекта– органа психического акта или, наоборот, „перевоплощение“ собственного „нутра“ носителя психики всвойства другого, внешнего поотношению кнему физического тела, составляет подлинную исконную специфичность психического процесса» (тамже, с.11). Уникальность итаинственность отмеченного свойства проекции определяется тем, чтоздесь водном

ГлаваI

объекте-органе воспроизводится место, занимаемое другим объек-

том. Конечные характеристики психического акта всегда отнесены кхарактеристикам внешнего объекта, вэтом заключается сущность

предметности психического процесса.

Изданного свойства психического процесса вытекают идругие

его характеристики. Во-первых, итоговые параметры психического

процесса немогут быть сформул ирован ы нафизиологическом язы ке тех явлений ивеличин, которые открываются наблюдателю ворганеносителе. Во-вторых, психические процессы недоступны прямому

чувственному наблюдению, своему носителю-субъекту психический

процесс открывает свойства объекта, оставляя скрытыми изменения всубстрате, являющемся механизмом этого процесса.

«Человек невоспринимает своих восприятий, ноему непосредст-

венно открывается предметная картина ихобъектов. Внешнемуже

наблюдателю неоткрывается нипредметная картина восприятий имыслей другого человека, ниихсобственно психическая „ткань“ или„материал“. Непосредственному наблюдателю состороны до-

ступны именно итолько процессы воргане, составляющие механизм

психического акта» (тамже, с.15). Именно вэтом процессе восприятия, где субъекту непосредственно открывается предметная картина ихобъектов изаключается природный механизм сознания.

В-третьих, специфической характеристикой психических про-

цессов является ихсвободная активность. Какписал И. М.Сеченов, «эта активность неявляется однозначной равнодействующей физиологических ифизических сил, вней нет жестко предзаданной

ификсированной вовсех ее конкретных реализациях идеталях про-

граммы, исубъект может действовать „навсе лады“» (тамже, с.16).

Именно вотмеченной Веккером парадоксальности психического акта изаключается механизм сознания. Впроцессах восприятия внешний мир раскрывается субъекту всвоих свойствах иотношени-

ях, фиксируемых вотдельных мыслях, которые, будучи отнесенны-

ми квнешнему, предметному миру (иликсамому субъекту), ивыступают каксодержание сознания. Вотмеченной природе психического

акта зак лючается механизм исодержание сознания. Именно отнесен-

ность квнешнему миру (иликсамому себе) является атрибутивной

(атрибут– сущностный признак, свойство чего-либо) характерис-

тикой сознания. Ивэтом случае становится понятной характеристика сознания какспособности субъекта.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 216 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]