Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 215 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

1.1. Русская Православная Церковь как социальный институт

Регулятивная функция состоит в том, что деятельность церкви как социального института обеспечивает, с одной стороны, внутреннюю стандартизированность поведения воцерковленного человека посредством принятых религиозных (православных) ценностных установок, с другой – поддерживает одобренные обществом стандарты и нормы. Помимо регулирования отношений среди верующих с помощью наказания или поощрения за то или иное действие, Церковь осуществляет влияние на нецерковную общественность посредством самих верующих, которые являются носителями ценностных и морально-этических установок. Таким образом, данную функцию можно считать и регулятором общественного поведения.

Важным аспектом в этом плане является понимание Церкви как совокупности всех объединенных верой людей, а не только священно- и церковнослужителей. По словам Патриарха Кирилла, «повышение роли мирян в жизни Церкви является важнейшей задачей иерархии, которой надлежит всячески способствовать осознанию верующими своей ответственности за судьбу Церкви»

Интегративная функция (или функция сплочения) заключается в объединении верующих и присоединении к церкви воцерковляющихся людей с целью осуществления более успешной координации деятельности членов церкви и, самое главное, избегания их грехопадения и преуспевания в духовно-нравственном совершенствовании. Видимо, руководствуясь этой идеей в соответствии с решением Поместного Собора 2009 года, в Русской Православной Церкви был учрежден постоянно действующий орган – Межсоборное присутствие, имеющий совещательный характер и ставящий целью содействие высшей церковной власти в подготовке решений, касающихся наиболее важных вопросов внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви. Как следует из Положения о Межсоборном присутствии, последнее «призвано к обсуждению актуальных вопросов церковного бытия, в частности, относящихся к сфере богословия, церковного управления, церковного права, богослужения, пастырства, миссии, духовного образования, религиозного просвещения, диаконии, взаимоотношений Церкви и общества, Церкви и государства, Церкви и иных конфессий и религий». Члены Межсоборного присутствия избираются Священным Сино-

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года. М.: Изд-во Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя, 2011. С. 4.

Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...

дом из числа архиереев, клириков и мирян Русской Православной Церкви. Очевидно, что такой состав (с включением представителей различных социальных слоев верующих) позволяет принимать ответственные решения по различным вопросам жизнедеятельности Церкви в более полном, разностороннем и актуальном плане и быть залогом укрепления внутреннего единства Церкви.

Коммуникативная функция характеризуется удовлетворением одной из наибольших потребностей человека – потребности в общении. Заметим, однако, что общение в Церкви осуществляется в трех направлениях: общение с Богом, общение с верующими (воцерковленными) людьми, в том числе со священством, и общение с людьми, далекими от Церкви и религии. Ошибочно думать, что приоритет отдается какому-то одному типу общения – каждый из них, безусловно, важен. Первое направление, в сущности, важно только для самого человека, но именно оно является наиболее значимым для духовной сферы. Верующий, обращаясь к Богу с молитвой, просьбой, благодарностью, приобретает для себя те или иные чувства, настроения и т.д., а также надеется на помощь Божию для себя и для тех, за кого он молится. Что касается второго направления, общаясь, условно говоря, с такими же, как и он сам, человек не только набирается опыта духовной жизни, расширяет свои познания, но и передает свой опыт христианской жизни. Отметим, что это наиболее простой тип общения, не требующий особых затрат сил, поскольку человек находится среди единомышленников, среди тех, кто его понимает и принимает. Третье направление общения, хотя и требует от христианина определенных знаний и умений общения, благоприятствует развитию определенных качеств у самого христианина и в то же время помогает невоцерковленному человеку понять и принять религию, составить правильное представление о Церкви и о воцерковленных людях. Часто от того, как ведет себя православный христианин в социуме, во многом зависит отношение нецерковных людей к религии и Церкви в целом.

Функция взаимодействия и автономии. В современном обществе нет такого социального института, который находился бы в полной изоляции от других институтов, и Церковь здесь также не является исключением.

Самостоятельность Церкви как социального института, ее «отделенность» от государства, закрепленная в ст. 14, пп. 1, 2 Консти-

туции Российской Федерации, не исключает ее многосторонних отношений с различными социальными институтами. Известно, что в настоящее время ведется достаточно интенсивный диалог Церкви с государственной властью. Так, церковными учреждениями активно проводится работа с представителями различных ветвей и уровней власти: с Администрацией Президента Российской Федерации, Правительством России, Федеральным Собранием, Министерством здравоохранения и социального развития, Министерством юстиции, Министерством обороны, Министерством внутренних дел и другими правоохранительными ведомствами, Министерством иностранных дел, Федеральной таможенной службой, Министерством культуры, с большинством региональных и местных органов власти. Об этом прежде всего свидетельствуют заключенные соглашения о сотрудничестве и в немалой степени такие «знаковые» события, как возведение храмов и часовен на ведомственных и подведомственных территориях многих министерств и госучреждений (например, храм во имя Казанской иконы Божией Матери при МВД России, храм Софии Премудрости Божией при ФСБ России, храм Покрова Богородицы при Федеральной таможенной службе России, многочисленные храмы при воинских частях Министерства обороны и пр.).

Ярким свидетельством активного взаимодействия Церкви с государством является наличие в системе церковного управления Синодальных отделов, общая цель которых – координация и практическое осуществление взаимодействия Церкви с различными государственными и общественными структурами: Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, Синодальный отдел по делам молодежи, Синодальный отдел по тюремному служению, Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, Патриарший совет по культуре, Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством и др.

Несмотря на плотное взаимодействие с государственными и общественными организациями, Церковь сохраняет свою институциональную автономность. Данное обстоятельство четко прослеживается в наличии собственного Устава и трех ветвей власти: законодательной – Поместный Собор и Архиерейский Собор, исполнительной – Святейший Патриарх Московский и всея Руси

и архиереи; судебной – церковный суд (представленный в трех инстанциях: епархиальный суд, общецерковный суд, суд Архиерейского Собора), а также исключением контроля и влияния со стороны других социальных институтов и их лидеров на нормы, установки и ценности (исключение составляет деятельность церкви в той ее части, когда она выступает как юридическое лицо).

Умиротворяющая функция играет важнейшую роль, поскольку, как известно, жизнь современного человека изобилует большим количеством стрессов, проблем, негативных эмоций. Благодаря совершаемым в церкви действиям (участию в таинствах, общей молитве, общению и пр.) человек находит душевное успокоение, моральную поддержку, уверенность, стойкость и силы противостоять натиску возможного негатива социальной жизни.

Достаточно распространенной практикой в современной жизни Церкви является наличие при ряде храмов центров психологического консультирования, онлайн кабинетов православных психологов, центров поддержки семьи, материнства и детства, курсов для будущих матерей, оказавшихся в кризисной ситуации и пр. В церкви и в специальных службах, организованных ею, человек может найти объяснение причин жизненных неурядиц, болезней, смерти, что помогает ему выработать правильное (конструктивное) отношение к ним, «стабилизировать» свой внутренний мир и объективные ситуации, в которых оказался или может оказаться современный человек.

Реабилитационная функция в некоторой степени схожа с умиротворяющей, но затрагивает более глубокий и конкретный пласт проблем. Для нее характерна помощь со стороны Церкви людям, пострадавшим в результате воздействия на их психику и здоровье контркультурных и квазирелигиозных организаций, наркотических веществ, алкоголя, никотина и т.д. В этом плане показательна работа специализированных центров реабилитации нарко- и алкозависимых, заключенных, ВИЧ-инфицированных, которые открываются при ряде храмов и учреждений (больницах, тюрьмах, диспансерах) по совместной инициативе Церкви и соответствующих ведомств. Собственно помощь заключается в возвращении человека к нормальной жизни в социуме, структурировании представлений о человеческом бытии и о месте и значимости каждого человека в обществе.

Рекреационная функция заключается в организации досуга православных христиан. Ее значение не стоит преуменьшать, поскольку

то времяпрепровождение, которое является нормой для нецерковного человека (дискотека, азартные игры, бары, клубы, ночные увеселительные мероприятия и т.д.), вряд ли приемлемо для христианина. Таким образом, появляется ряд серьезных вопросов: где, с кем, каким образом проводить свободное время. С этой целью ведется целенаправленная работа Русской Православной Церкви по созданию, например, различного рода православных загородных лагерей (оздоровительных баз отдыха), паломнических поездок, клубов, радиостанций, семинаров по актуальным вопросам современности, творческих встреч, концертных программ и пр. С относительно недавнего времени в интернет-среде существует православный сайт знакомств, имеющий своим предназначением помощь в организации общения между православными христианами тех или иных половозрастных категорий.

Активной и достаточно эффективно реализующей эту функцию в Русской Православной Церкви является работа Синодального отдела по делам молодежи, в задачи которого, кроме прочих, входит создание информационного пространства для православной молодежи, организация различных форм общения православных молодых людей, привлечение молодежи к социальному служению, организация воспитательной работы, досуга и дополнительного образования для детей и молодежи в церковном приходе и др. При этом отделе работают общественные объединения православной молодежи: «Всероссийское православное молодежное движение» и «Братство православных следопытов».

Миссионерская функция по своему содержанию многопланова, поскольку включает в себя несколько компонентов: просвещение, социальную помощь, образование (обучение). Просвещение предполагает трансляцию и передачу догматов веры и первичных представлений о религии (православии), образцов и норм церковной жизни как для воцерковленных, так и для людей, имеющих малое представление о Церкви. Социальная помощь (или социальная диакония) представляет собой заботу Церкви о нуждающихся как в материальном, так и в духовном плане. Образование подразумевает присвоение православными христианами конкретных знаний о богословских предметах (Священном Писании, истории Церкви, истории Русской Церкви, патристике, догматическом богословии, литургике и др.).

Одним из ведущих органов реализации миссионерской функции Русской Православной Церкви является образованный в 1995 году Синодальный миссионерский отдел, главные задачи которого локализуются в области социальной деятельности, молодежного служения, диалога с обществом, информационной работе и пр. В настоящее время перед ним поставлены три главные задачи. Первая – качественное изменение уровня так называемой внутренней миссии, т.е. катехизации

тех, кто был крещен, но не воцерковлен. Вторая задача – создание отвечающей сегодня нуждам Церкви системы подготовки тех, кто приступает к Таинствам Церкви: не только к Крещению, но и, например, к Браковенчанию. И третья – дальнейшее развитие работы среди малых народов, живущих в отдаленных краях

. В русле этого в последнее время Отдел ведет активную работу по проведению региональных миссий в Якутской, Камчатской, Калмыцкой и ряде других епархий. Осуществляется практика миссионерских поездок по рекам на кораблях-церквах (Новосибирская, Благовещенская, Амурская, Волгоградская епархии), проводятся противосектантские совещания и конференции. Совместно со светскими организациями (фонд «Дети России», Славянский фонд России и др.) ведется миссионерская работа среди детей разных регионов, образован Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий (действует в Москве с 1996 г.)3. Во многом с этой же целью в 2010 году Синодальный отдел по делам молодежи открыл в Москве Школу православного молодежного актива «Вера и дело». Ее посещают православные молодежные лидеры и ответственные за молодежное служение в приходах. Там они овладевают практическими навыками и теоретическими основами молодежной работы, получают знания по управлению проектами, развивают организаторские навыки, а также изучают особенности миссионерской работы с различными целевыми группами.

Усилия Церкви по воспитанию и обучению в вере Христовой и по приобщению к жизни Церкви были названы катехизацией. Слово «катехизация» имеет греческое происхождение. Первоначально оно имело значение «возвещать с возвышенного места» и впоследствии обрело смысл «наставлять».

См., напр.: Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года. М.: Изд-во Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя, 2011. С. 32–33.

См. подробнее, напр.: http://www.patriarchia.ru/db/text/65952.html

Вообще, миссия как проповедь для пробуждения веры присуща самой природе Церкви, которая в этом смысле опирается на слова Евангелия: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Поэтому можно сказать, что как и ранее, так и на современном этапе развития миссионерская функция является одним из главных оснований для всей деятельности Церкви.

Воспитательную функцию с позиции православно-церковного сознания можно трактовать как воспитание в человеке чувства истины, поскольку он справедливо считается состоявшейся личностью лишь тогда, когда у него не просто есть представления об основных нравственных понятиях, а когда эти понятия руководят его волей и действиями, что делает человека способным к конструктивному диалогу с окружающим миром и с самим собой. Как считает педагог-психолог Е. Кунин, религиозное воспитание, если оно правильно понимается и осуществляется, несет в себе задачу выведения воспитанника на творческое и ответственное служение по своему призванию

На прошедшем 23 июня 2011 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя заседании Высшего Церковного Совета2, рассуждая о проблеме развития системы детских образовательных и воспитательных учреждений Русской Православной Церкви, Патриарх Кирилл отметил, что «Церковь имеет такой капитал в сфере образования, которым, наверное, не располагает ни одна общественная организация, а, может быть, и государство. Ведь воспитательная функция Церкви существует уже 2000 лет, и на протяжении веков эта воспитательная функция реализовывалась в различных политических, социальных, культурных контекстах. Когда мы говорим о нравственном идеале, когда мы говорим о базисных нравственных ценностях, мы ведь в первую очередь имеем в виду те самые нравственные ценности, которые в результате именно такого воспитания вошли в плоть и кровь нашего народа»

. Из слов Предстояте-

Церковь, дети и современный мир. СПб., 1997. С. 7.

С инициативой создания Высшего Церковного Совета выступил на Архиерейском Соборе в феврале 2011 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Поддержав предложение Патриарха, Архиерейский Собор постановил придать совещаниям глав Синодальных учреждений «формальный статус с именованием их Высшим Церковным Советом по аналогии с органом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в 1917 году и прекратившим работу в годы гонений».

http://www.patriarchia.ru/db/text/1546886.htm

ля Церкви можно заключить, что данная функция Церкви присутствует во всех сферах человеческого бытия – от семьи до воинских подразделений – словом, везде, где есть потребность в присвоении и культивировании вековых традиций духовно-нравственного становления личности.

Более подробно специфические особенности православного вос-

питания и способы реализации его задач будут рассмотрены ниже.

Признак VI –

наличие прав и обязанностей. Русская Право-

славная Церковь, являясь юридическим лицом Российской Федерации, обладает правами и обязанностями, отраженными в основном документе государства и его законах (Конституция и Федеральные законы).

В ст. 48, ч. 1, п. 1 Гражданского кодекса Российской Федерации юридическим лицом именуется организация, которая «имеет в собственности, хозяйственном ведении или оперативном управлении обособленное имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные права, нести обязанности, быть истцом и ответчиком в суде». Правоспособность юридического лица согласно ст. 49, ч. 1, п. 1 Гражданского кодекса Российской Федерации заключается в том, что оно (юридическое лицо) «может иметь гражданские права, соответствующие целям деятельности, предусмотренным в его учредительных документах, и нести связанные с этой деятельностью обязанности».

Согласно ст. 14 Конституции Российской Федерации, «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». И далее: «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Вместе с тем в ст. 28 Конституции Российской Федерации гражданину государства «гарантируется свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

В соответствии с законодательством Российской Федерации Русская Православная Церковь, как и иные религиозные организации, обязана

Правовые основы религиозной деятельности в России: сб. нормативных

правовых актов. М., 2002. С. 12–92.

џ быть зарегистрированной в органах юстиции в соответствии

с законом о регистрации юридических лиц (ст. 51, ч. I, п. 1

Гражданского кодекса Российской Федерации);

џ содержать в названии организации указание на характер дея-

тельности (ст. 54, ч. I, п. 1 Гражданского кодекса Российской Федерации);

џ ежегодно информировать зарегистрировавший ее орган о про-

должении своей деятельности и об изменении сведений, указанных в ст. 5, п. 1 Федерального закона «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» (гл. I, ст. 8, п. 9 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»);

действовать на основании устава, который должен отвечать требованиям гражданского законодательства Российской Федерации (гл. I, ст. 10, п. 1 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»);

џ иметь маркировку с официальным полным наименованием

данной религиозной организации на выпускаемых ею литературе, печатных, аудио- и видеоматериалах (гл. III, ст. 17, п. 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»);

џ получать государственную лицензию на право осуществления

образовательной деятельности в учреждениях профессионального религиозного образования (гл. III, ст. 19, п. 2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»).

В главе III Федерального закона № 125 «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года также отражены права и условия деятельности религиозных организаций. Статьи данной главы раскрывают юридические аспекты различных сторон этой деятельности.

Так, признанию государством внутренних установлений религиозных организаций и деятельности в соответствии с ними посвящена ст. 15 указанного Федерального закона. В ст. 16 отражены аспекты социальной помощи Православной Церкви, в частности, осуществление религиозных обрядов и церемоний (богослужения, молебны) в воинских частях, лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в пенитенциарных учреждениях. Ст. 17 регламентирует право религиозной организации на производство, приобретение, экспорти-

рование, импортирование и распространение религиозной литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов и других предметов религиозного назначения, а также на создание организаций, производящих данную продукцию. Согласно ст. 18 религиозные организации имеют право создавать культурно-просветительские организации, образовательные учреждения, СМИ для реализации уставных целей и задач, общественно значимых культурно-просветительских, благотворительных программ и мероприятий. Немаловажным правом религиозных организаций, исходя из ст. 19 Федерального закона, является создание духовных образовательных учреждений, в которых проходят обучение религиозный персонал и служители.

Есть основания считать, что Русская Православная Церковь, будучи самостоятельным социальным институтом, не являет собой нечто замкнутое и обособленное от общесоциальных вопросов. Так, Церковь как религиозная организация оставляет за собой право, закрепленное в ст. 20 Федерального закона Российской Федерации, устанавливать и поддерживать международные связи и контакты, целью которых может быть получение религиозного образования, паломнические поездки, участие в собраниях, конференциях и пр.

Ст. 21 и 22 Закона «О свободе совести и о религиозных организациях» отражают имущественные права религиозных организаций, в том числе право владения собственностью за границей. В них указан перечень предметов и объектов, которые согласно принятому Федеральному закону могут принадлежать религиозной организации.

Законодательство Российской Федерации не препятствует религиозным организациям осуществлять предпринимательскую деятельность и создавать собственные предприятия. Примером реализации ст. 23 Федерального закона Российской Федерации служит деятельность ХПП «Софрино», ТЦ «Сретенье», мультимедийного агентства «Деоника» и др.

На трудовое правоотношение в Православной Церкви по ст. 24, т.е. на условия труда и его оплату, социальное обеспечение, социальное страхование и пенсионное обеспечение, распространяется законодательство Российской Федерации о труде. Каждый штатный служитель церкви обязан иметь трудовую книжку и фиксированную заработную плату

Религия и право: российское и международное законодательство о свободе совести и о религиозных объединениях: сб. нормативно-правовых актов. СПб.: Невская Лавра, 2006. 376 с.

. Интересным фактом в контексте рас-

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 215 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]