Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография
.pdf
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
101
го), организовывающийся при приходе того или иного храма неизменно под руководством священнослужителя1. Воскресная школа,
как было показано в начале параграфа, явилась во второй половине XIX века новой по отношению к церковно-приходским школам
формой общего и иногда религиозного образования для различных
возрастных и социальных (средних и нижних) слоев общества, появившейся с целью снижения в стране уровня неграмотности, в том
числе и религиозной. Воскресные школы не всегда были церковноприходскими, (они были еще общественными и частными), равно
как и церковно-приходские школы были не только воскресными, но
и ежедневными. В наши дни понятия «церковно-приходская школа»
и «воскресная школа» часто отождествляются, что не вполне верно
с исторической точки зрения, но правильно по сути в плане сегодняшнего положения дел – воскресная школа образуется исключительно приходом того или иного храма в основном с вероучительной целью и, как правило, располагается на церковной территории
2
.
В связи с этим правильной (полной) формулировкой названия этой
организации в наши дни принято считать следующую: церковноприходская воскресная школа, поскольку эта формулировка используется во всех официальных документах Русской Православной Церкви. Впрочем, в ряде источников можно встретить и тот
(церковно-приходская школа) и другой (воскресная школа) вариант,
отражающий сходные вещи.
Несмотря на то, что, хотя и пришлось начинать, по сути, с нуля,
во многом стихийно и недостаточно продумано, организация воскресных приходских школ шла довольно быстрыми темпами. Вместе с тем Церковь столкнулась с рядом серьезных проблем в развитии этой деятельности, основной из которых явилось отсутствие
подготовленных педагогических кадров. Вопрос организации воскресных школ при приходах полностью лег на плечи священнослужителей (настоятелей храмов), большая часть из которых оказалась
психологически, организационно и методически не готова к решению этой задачи, в том числе по причине отсутствия психологопедагогических знаний (только считанные годы назад педагогика
как учебная дисциплина вошла в учебный план духовных семина-
1
См. подробнее: Миропольский С.И. Очерк истории церковно-приходской
школы. М.: ПСТГУ, 2006.
2
См. подробнее: Клярова Т.В. Православное воспитание в контексте социали-
зации. М.: ПСТГУ, 2006. С. 74.
102
Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...
рий и академий). Еще одной сложностью при организации воскресных школ, как показало исследование, явилось желание учителей
и священнослужителей полностью скопировать систему христианского образования и воспитания дореволюционной России, безотносительно к совершенно иным социальным, экономическим,
политическим условиям в России конца ХХ века. В этом священноначалие усматривало серьезную ошибку, поскольку в наши дни
«…для церковно-приходских школ стоит качественно новая задача:
в основном не готовить людей для поступления в духовные школы
(духовные училища, семинарии и академии – Е.Н.), а дать необходимую сумму религиозно-нравственных знаний и практических навыков для жизни в мире по принципам православной веры»
1
.
1 февраля 1991 года руководство Русской Православной Церкви
учреждает Отдел религиозного образования и катехизации
2
, являющийся Синодальным учреждением Русской Православной Церкви. Синодальные учреждения – это органы исполнительной власти
Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода. Отдел
религиозного образования и катехизации в своей деятельности руководствуется Уставом Русской Православной Церкви, решениями
Архиерейских Соборов, в частности решениями Архиерейского Собора 1994 года «О задачах Русской Православной Церкви в области религиозного образования», постановлениями Священного Синода и указами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, а
также законодательством Российской Федерации, в частности Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях» и Законом Российской Федерации «Об образовании». Основной задачей Отдела стало осуществление общего руководства и координация деятельности системы начального, среднего и высшего
религиозного образования мирян Русской Православной Церкви,
а также содействие созданию сети православных воспитательнообразовательных учреждений во всех епархиях Русской Православной Церкви. При этом одним из главных направлений деятельности
Отдела становится организация воскресных школ при каждом церковном приходе, разработка необходимой нормативной, методи-
1
Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на
епархиальном собрании 25 марта 2003 года. М., 2003. С. 27.
2
Катехизация – деятельность по ознакомлению с основами христианского ве-
роучения.
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
103
ческой и информационной базы для деятельности воскресных
школ, а также повышение качественного уровня их работы1.
В течение 1990-х годов отмечается активный процесс развития
воскресных школ по всем епархиям Русской Православной Церкви. Для координации функционирования и аккумулирования опыта
работы воскресных школ в епархиях создаются Епархиальные комиссии по Церковному просвещению и деятельности Воскресных
школ.
В Москве такая комиссия была образована в 1999 году. 7 июля
1999 года выходит Указ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (№ 3786) «О повышении уровня и эффективности
церковно-приходской воспитательной и образовательной деятельности», включивший в себя два документа. Первый – Положение
о Церковно-приходских воскресных школах для епархии Москвы,
в котором впервые в обобщенном виде сформулированы цель и задачи церковно-приходской педагогической деятельности и которое
в известной мере становится ориентиром для всех епархий Русской Православной Церкви. Так, согласно Положению Церковноприходская воскресная школа «является начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых
пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души,
приводящее в итоге к духовному преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение»
2
. Из текста
Положения следует, что воскресная школа призвана помочь каждому верующему или стремящемуся к вере человеку стать сознательным христианином. При этом указывается на то, что хорошо работающая воскресная школа способствует становлению приходской
общины, благотворно влияет на духовно-нравственную атмосферу
в семьях учащихся и окружающих. Что касается конкретных задач
церковно-приходской воскресной школы, то ими, согласно данному
документу, является следующее:
џ формирование православных представлений о Боге, мире, че-
ловеке;
џ воспитание благоговейного отношения к святыни;
џ изучение Евангелия и разъяснение Евангельского Благовестия,
выработка навыка регулярного чтения Священного Писания;
1
http://otdelro.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Item
id=91
2
http://www.prokimen.ru/article_130.html
104
Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...
џ разъяснение Символа Веры Православной Церкви;
џ понимание догматов Церкви и Священного Писания, Ветхого
и Нового Заветов в духе святоотеческой традиции;
џ изучение истории Церкви, в том числе истории Русской Пра-
вославной Церкви;
џ
разъяснение учащимся содержания и смысла церковного богослужения, научение сознательному участию в литургической жизни Церкви, помощь в подготовке к таинствам Исповеди и Святого Причащения;
џ обучение молитве церковной и домашней;
џ воспитание учащихся в духе евангельских заповедей с тем,
чтобы Закон Божий становился законом их жизни; объяснение
понятия греха, необходимости каждому видеть свои грехи, каяться и постоянно бороться с грехом;
разъяснение нравственных требований во всем многообразии
џ
их приложения к современной жизни;
џ воспитание любви к членам семьи и ближним, умения прояв-
лять терпение и заботу о них, воспитание навыка заботы о болящих и бедных;
џ формирование православного отношения к неправославному
окружению;
џ воспитание любви к родной земле, своей Родине, изучение ее
истории;
џ приобщение и формирование у учащихся правильного отно-
шения к сокровищам мировой культуры, в том числе православной, к церковному искусству
1
.
Далее из документа следует, что соответственно своему назначению, отличному от назначения общеобразовательных учреждений,
воскресная школа допускает большое разнообразие форм занятий
и работы с учащимися и вовсе не должна копировать общеобразовательную школу. Занятия могут проводиться не только по воскресеньям, но в любые удобные дни. Однако в документе указывается,
что церковно-приходской воскресная школа является только тогда,
когда она непосредственно связана с конкретным приходом и духовно окормляется священнослужителем.
Второй документ, вошедший в состав Указа, – Положение об
аттестации работников церковно-приходского образования. В нем,
1
http://www.prokimen.ru/article_130.html
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
105
кроме прочего, отмечается, что успех деятельности учреждений системы церковно-приходского образования и воспитания, созданных
с цель широкого духовного просвещения народа, в значительной
мере зависит от личных и профессиональных качеств работающих
в них преподавателей, воспитателей и руководителей. При этом отмечается, что уровень их богословских и педагогических знаний
должен отвечать определенным требованиям. В целях соблюдения
этих требований, а также повышения квалификации работников
церковно-приходских воспитательно-образовательных учреждений и предусматривается аттестация, процедура которой излагается
в данном документе.
Кроме этого, в указе предписывалось всем настоятелям храмов
Москвы в определенный срок подать рапорт о наличии в приходе
воскресной школы или с указанием причин ее отсутствия, а также
предложения по координации учебно-методической, аттестационной и организационной работы
1
.
Как видно, все эти документы свидетельствуют, с одной стороны,
о серьезной озабоченности священноначалия Русской Православной
Церкви педагогической стороной деятельности церковных приходов, а с другой – о достаточно широкой распространенности в жизни Церкви конца ХХ века такого элемента церковно-приходского
образования и воспитания, как воскресная школа. Если воскресные
школы XIX века – это школы, созданные с целью обучения грамоте
и письму ремесленного и рабочего класса, то современные воскресные школы – это школы, призванные транслировать прежде всего
духовные основы Православной Церкви и религиозные знания желающим из всех слоев и возрастных групп российского общества.
Статистические данные по воскресным школам всех епархий
Русской Православной Церкви впервые в полном объеме были собраны и предоставлены в октябре 2004 года на Архиерейском Соборе. Данные показывают, что за достаточно короткий срок в этом
направлении деятельности Православной Церковью были достигнуты внушительные результаты. Так, на 2004 год в Русской Православной Церкви насчитывалось всего около 9468 Воскресных школ,
из них в России – 4696
2
. Для сравнения приведем данные Отдела
религиозного образования и катехизации Московского Патриархата
1
http://www.prokimen.ru/article_129.html
2
Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архие-
рейском Соборе Русской Православной Церкви 3 октября 2004 года. М., 2004. С. 6.
106
Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...
за 1995 год, свидетельствующие о том, что на этот год в епархиях
Русской Православной Церкви было организовано и работало чуть
более 1200 воскресных школ
1
.
В феврале 2007 года на I Молодежных Рождественских чтениях, прошедших в Москве, председателем Синодального отдела
по делам молодежи Русской Православной Церкви архиепископом Костромским и Галичским Александром было сообщено, что
к началу 2007 года количество церковно-приходских воскресных
школ в епархиях Русской Православной Церкви достигло 10 тыс.,
а концу 2009 году (судя по докладу заведующего Сектором катехизации и Воскресных школ Синодального отдела по катехизации
и образованию Русской Православной Церкви иерея Игоря Киреева на IV Съезде епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
2
) – уже более 10 2003. Тенденция к численному увеличению обусловлена пристальным вниманием со стороны как центрального, так и регионального священноначалия к необходимости устроения воскресных школ уже не только (и не столько) в количественном плане, сколько в плане совершенствования их организационных возможностей и содержательно-методического потенциала.
С целью создания единой нормативно-правовой базы деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в августе 2011 года выносит на общественное обсуждение документы, которые были очень востребованы и ожидаемы всеми, кто
так или иначе включен в педагогический процесс воскресных школ,
и которые (по замыслу Отдела) после соответствующих доработок
должны послужить основанием для универсализации деятельности
всех воскресных школ Русской Православной Церкви. Это Положение о деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви
и Типовой устав частного образовательного учреждения дополнительного образования для детей «Воскресная школа» религиозной
организации православного храма N-ской епархии Русской Право-
1
Вестник духовного просвещения. 1995. № 2–3. С. XV.
2
http://www.otdelro.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1228:-
l-r-&catid=64:2009-12-17-20-30-16&Itemid=126
3
К сожалению, более свежие данные по количеству воскресных школ в РПЦ
отсутствуют. На Архиерейском Соборе в 2011 году они не были озвучены.
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
107
славной Церкви (Московский Патриархат)1. Содержание предлагаемых документов позволяет судить об их достаточно глубокой проработке и комплексности подхода к пониманию специфики функционирования воскресной школы как учебно-воспитательной организации. Так, в указанных документах четко выделяются цели, задачи
и виды деятельности воскресной школы на современном этапе развития общества, типы воскресных школ в зависимости от их юридического статуса, особенности организации учебно-воспитательного
процесса, права и обязанности субъектов педагогического процесса, а также аспекты управления воскресной школой.
Таким образом, становится все более очевидным, что наряду с задачами увеличения количественных показателей для Русской Православной Церкви в настоящее время важнейшими параметрами являются
качественная и содержательная сторона вопроса функционирования
церковно-приходских воскресных школ. В связи с этим целесообразно проанализировать специфику воскресной школы как феномена
педагогической практики, определив виды современных воскресных
школ и характерные особенности педагогической деятельности в них.
Представляется возможным условно выделить следующие виды современных воскресных (церковно-приходских) школ, функционирующих в юрисдикции Русской Православной Церкви: воскресная школа
для взрослых, семейная воскресная школа и детская воскресная школа.
Дадим характеристику каждого из этих видов школ.
Воскресная школа для взрослых
Этот вид воскресных школ является наименее распространенным и, возможно, поэтому наименее исследованным в социальнопедагогической отрасли знания. По мнению ряда священнослужителей, в чьем попечении находятся школы этого вида, основными
причинами численного отставания воскресных школ для взрослых
от других видов школ является, с одной стороны, наличие большого
количества доступной религиозной литературы и других источников массовой информации, которые во многом играют роль «педагогов» религиозного образования и часто являются достаточными
источниками ответов на интересующие взрослых людей вопросы.
1
http:www.otdelro.ru
108
Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...
С другой стороны – «психологическая зажатость», «стеснительность» потенциальных учеников.
Что касается доступной религиозной литературы, нужно отметить тот факт, что сегодня ее действительно огромное количество,
и пользу этой литературы в религиозном образовании и воспитании
человека трудно переоценить. Однако при всем богатстве выбора
духовной литературы взрослому (зрело и самостоятельно мыслящему) человеку часто затруднительно сориентироваться в предлагаемых идеях, мыслях и советах. Положение усугубляет и то обстоятельство, что в огромном массиве этой литературы находится
немалое количество книг, наносящих, как показывает изучение опыта приходской жизни, откровенный вред своему читателю. Целый
ряд книг, брошюр, газет на первый взгляд православного характера
содержат по тем или иным социальным и религиозным вопросам
мнения и позиции, иногда совершенно не совпадающие с официальным мнением Церкви
1
. Проблема в том, что в таких источниках могут содержаться советы, несопоставимые с нормами жизни
в социуме, в семье, в профессиональных взаимоотношениях. В воскресной школе для взрослых квалифицированный священник объясняет взрослому человеку, какую литературу можно использовать
«ничтоже сумняшеся», как относиться к прочитанному, а какие книги даже не стоит брать в руки в силу того, что они могут быть весьма не полезны для собственного духовного и социального развития.
Такого рода вид деятельности осуществляется в воскресной школе
при храме Влахернской иконы Божией Матери (Москва), в которой
организовано две группы взрослых слушателей, а также в воскресной школе при храме Рождества Христова в Чернёве (Москва).
В ходе специального изучения проблемы малого числа воскресных школ для взрослых мною было сделано предположение о как
минимум четырех причинах этого. Прежде всего, необходимо отметить, что человеку старше, скажем, 23 лет порой даже самому
себе сложно признаться в том, что он чего-то не знает или не понимает в вопросах религии, что его представление о православной
вере имеет во многом мифологический или фольклоризированный
характер зачастую с оттенками вульгарного язычества. Тем более
1
Это, как правило, литература, не имеющая так называемого благословения
(разрешения) на общецерковное и общественное употребление соответствующих
инстанций (Патриарха, правящего в епархии Архиерея, Издательского совета Русской Православной Церкви и пр.).
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
109
психологически это тяжело обнаружить в группе сверстников.
Иным верующим (и это другая причина) трудно обнаруживать
перед людьми свое одиночество и бессемейность. Третья причина заключается в том, что многие люди вынуждены отказываться
от посещения воскресной школы либо из-за отсутствия времени,
так как имеется семья, либо уроки в воскресной школе совпадают
с рабочими днями или часами. Четвертая причина «нераспространенности» воскресных школ для взрослых заключается в том, что
многие люди, желающие посещать воскресную школу, встречают
серьезное сопротивление со стороны родственников и, чтобы не
нагнетать обстановку в семье, человек отказывается от услуг воскресной школы. На этом фоне внутреннее желание человека приблизиться к традиционному (правильному) пониманию различных
духовных вопросов может не получать дальнейшего развития изза невозможности преодолеть эти самые причины, а сами воскресные школы для взрослых как место для религиозного воспитания
и образования становятся маловостребованными.
Вместе с тем, хотя и в небольшом количестве, но существующие воскресные школы для взрослых имеют свои отличительные
особенности. Они видны на примере воскресной школы для взрослых при храме Марона Пустынника, что на Якиманке в Москве,
а также из беседы с настоятелем этого храма священником Александром Марченковым. Таковыми, по мнению о. Александра, являются:
џ наличие приемлемых во взрослой среде форм педагогического
взаимодействия (групповые беседы, совместное чтение Евангельских текстов, рефлексивное общение, литературные вечера, паломнические поездки и пр.);
џ
наличие специфических предметов, нехарактерных для детской и семейной воскресных школ (например, патристика);
џ получение религиозных знаний, необходимых для поступле-
ния в высшие и средние духовные образовательные учреждения либо с целью подготовки кадров для работы в приходе
в качестве псаломщиков, регентов и пр.;
џ оказание помощи слушателям воскресной школы в создании
семьи.
Отметим, что при относительно небольшом количестве воскресных школ для взрослых, часто при каждой семейной или детской
воскресной школе существует отдельный класс, где занимаются
110
Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...
именно взрослые прихожане. В этих классах обучение, как правило, носит характер церковного «ликбеза». Основным предметом
здесь является Закон Божий, и в зависимости от опыта церковноприходской жизни, степени воцерковленности, возраста и физического здоровья слушателей руководство школы создает свою
программу по данному предмету. На занятиях взрослым даются
базовые, основополагающие знания, способствующие более успешному приобщению прихожан как к самому богослужению, так и к
приходской жизни.
Для взрослых, более глубоко интересующихся Православием,
при воскресных школах создаются специальные отделения. В этом
плане интересна работа воскресной школы при храме Девяти Кизических мучеников (Москва), где для взрослых слушателей школы
еще в 2004 году было организовано вечернее отделение (по существу богословские курсы), где преподаются следующие предметы:
основное, догматическое, нравственное и сравнительное богословие (объединенный курс по оригинальной методике), патристика,
культурология, агиология (изучение святости как явления, святых
и их почитания), эортология (изучение церковных праздников)
и церковно-славянский язык. Цель такого обучения – дать прихожанам соответствующие знания, а также осмысленно участвовать
в православном богослужении
1
.
Работа такого же рода (по общей целевой установке) успешно ведется в воскресной школе при храме иконы Божией Матери
«Всех скорбящих Радость» (Клин, Московская область)2. Директором школы является настоятель этого храма протоиерей Борис
Балашов, который разработал целый цикл занятий, нашедших отражение в опубликованных им учебных пособиях для воскресных
школ, в том числе воскресных школ для взрослых. Общий целевой лейтмотив этих занятий сводится к необходимости понимания
взрослыми слушателями воскресной школы основ православной
веры, причем автор призывает не путать последнее с пресловутой дисциплиной «Основы православной культуры». Здесь утверждается, что изучение основ православной веры имеет целью ввести человека в живой мир Православной Церкви, приобщить его
к духовной благодатной жизни, или, можно сказать, приобщить его
к религиозной жизни Православия. На основе этой идеи в указан-
1
http://www.kizik.ru/static.php?page=itog
2
http://www.pravklin.ru/index/0-6
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]