Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 213 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

1.1. Русская Православная Церковь как социальный институт

џ награждает клириков и мирян церковными наградами; џ утверждает присуждение ученых степеней, званий и др.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси управляет Церковью вместе со Священным Синодом, в который входят семь по- стоянных и пять временных членов. В обязанности Священного Синода входит:

џ попечение о неповрежденном хранении и истолковании пра-

вославной веры, норм христианской нравственности и благочестия;

џ служение внутреннему единству Русской Православной Церкви; џ поддержание единства с другими Православными Церквами; џ организация внутренней и внешней деятельности Церкви

и решение возникающих в связи с этим вопросов общецерковного значения;

џ регулирование богослужебных вопросов; џ оценка важнейших событий в области межцерковных, меж-

конфессиональных и межрелигиозных отношений;

џ поддержание межконфессиональных и межрелигиозных свя-

зей как на канонической территории Московского Патриархата, так и за его пределами;

џ выражение пастырской озабоченности общественными про-

блемами;

џ поддержание должных отношений между Церковью и госу-

дарством в соответствии с Уставом, действующим законодательством и др.

Каждая область России именуется епархией, которой руководит архиерей. Архиерей – это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени (Патриарх – греч. родоначальник, митрополит – греч. человек из главного рода, архиепископ – греч. старший пастырь, епископ – греч. блюститель). Осуществляя управление епархией и имея широкие полномочия и обязательства, архиерей, кроме прочего:

џ заботится о хранении веры, христианской нравственности

и благочестия;

џ наблюдает за правильным отправлением богослужения и со-

блюдением церковного благолепия;

утверждает гражданские уставы приходов, монастырей, подворий и иных канонических подразделений, входящих в епархию;

Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...

џ согласно канонам посещает приходы своей епархии и осу-

ществляет контроль за их деятельностью непосредственно или через своих полномочных представителей;

џ имеет высшее начальственное наблюдение за епархиаль-

ными учреждениями и входящими в его епархию монастырями;

џ назначает на должность (освобождает от должности) настоя-

телей, приходских священников и иных клириков;

џ представляет на утверждение Священного Синода ректоров

Духовных учебных заведений, настоятелей (настоятельниц) и наместников монастырей епархиального подчинения;

џ заботится о совершенствовании духовного и нравственного

состояния духовенства и о повышении его образовательного уровня; имеет попечение о подготовке священно- и церковнослужите-

лей, в связи с чем направляет достойных кандидатов для поступления в Духовные учебные заведения;

џ наблюдает за состоянием церковной проповеди; џ ходатайствует перед Патриархом Московским и всея Руси

о награждении достойных клириков и мирян соответствующими наградами и в установленном порядке сам награждает таковых;

џ дает благословение на постройку и ремонт храмов, молит-

венных домов и часовен и заботится, чтобы их внешний вид и внутреннее убранство соответствовали православной церковной традиции;

џ заботится непосредственно или через соответствующие епар-

хиальные учреждения о делах милосердия и благотворительности, об обеспечении приходов всем необходимым для совершения богослужения, об удовлетворении прочих церковных нужд и др.

Ступенью ниже стоят пресвитеры (священники), которые возглавляют церковную жизнь в приходах. Исходя из своих заслуг перед Церковью священники имеют звание иерея или протоиерея. Старший священник в приходе, который занимается административными вопросами и руководит приходской жизнью, именуется настоятелем. Настоятель призван нести ответственность за исправное, согласное с Церковным Уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние

и соответствующее воспитание членов прихода. Он должен выполнять все богослужебные, пастырские и административные обязанности, определяемые его должностью. В частности, в главные обязанности настоятеля храма входит:

руководство причтом в исполнении им богослужебных и пас-

тырских обязанностей;

џ наблюдение за состоянием храма, его убранством и наличием

всего необходимого для совершения богослужений в соответствии с требованием богослужебного Устава и указаниями Священноначалия;

џ забота о правильном и благоговейном чтении и пении в храме; џ забота о точном выполнении указаний епархиального архие-

рея;

џ организация катехизаторской, благотворительной, церковно-

общественной, образовательной и просветительной деятельности прихода;

џ представление интересов прихода в органах государственной

власти и местного самоуправления;

џ выдача свидетельств о крещении, браке и пр.

В свою очередь, настоятель подчиняется благочинному, в ведом- стве которого находятся еще несколько храмов. Среди основных обязанностей благочинного:

џ забота о чистоте православной веры и достойном церковно-

нравственном воспитании верующих;

џ наблюдение за правильным и регулярным отправлением бо-

гослужений, за благолепием и благочинием в храмах, за состоянием церковной проповеди; забота об исполнении постановлений и указаний епархиаль-

ной власти;

џ преподание советов священнослужителям как относительно

выполнения ими своих обязанностей, так и относительно их личной жизни;

џ предварительное расследование церковных правонарушений

по указанию епархиального архиерея;

џ ходатайство перед архиереем о награждении заслуживающих

поощрения клириков и мирян;

внесение предложений правящему архиерею по заполнению вакантных должностей священников, диаконов, псаломщиков и регентов;

џ наблюдение за строительством и ремонтом церковных зданий

в пределах благочиния;

забота о наличии при храмах всего необходимого для правильного совершения богослужений и нормального приходского делопроизводства и др.

Низшая степень священства – диаконы. В их обязанности входит только помощь при совершении таинств архиереями и пресвитерами. Старшие диаконы носят звание протодиаконы.

Существует еще одна структурная единица – монашество (мо- нах – греч. отшельник – человек, отказавшийся от мирского общества, давший обет беспорочной жизни, послушания и нищеты)1. Монах может не быть священником. Известны три степени монашества: рясофор, мантия (малая схима) и схима (великая схима). Низшая степень – рясофор, означает «носящий рясу» (ряса – по- вседневное длиннополое одеяние монахов с широкими рукавами). Малая и великая схима (греч. – образ) – это высшие степени, которые характеризуются более строгими обетами. Все правящие архиереи являются монахами, т.е. людьми, давшими обеты безбрачия, нестяжания и послушания. Священники-монахи именуются иеро- монахами, игуменами и архимандритами. Архимандрит (греч. – на- чальник пещер) – настоятель крупного монастыря, лавры. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью. Игумен (греч. – ведущий) – настоятель монастыря или приходского храма. Монахи-священнослужители, принявшие схиму, именуются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами, а монахидиаконы –

иеродиаконами и архидиаконами2.

Помимо духовенства, церковь включает в себя приход, а именно: старосту, хор, обслуживающий персонал и собственно прихожан.

В обязанности старосты (заведующий хозяйством) входит заве- дование хозяйственной частью церкви, руководство в той или иной мере обслуживающим персоналом, а также помощь настоятелю в благоустройстве и функционировании храма как хозяйственноэкономической единицы.

Одно из главных мест в богослужении занимает хор, поэтому очень важно, чтобы он состоял из верующих, воцерковленных людей, как правило, бывает не столь важен их профессионализм как

Дьяченко Г., прот. Полный церковно-славянский словарь. М.: Изд. отдел

Моск. Патриархата, 1993. С. 316.

Азы Православия. 2-е изд. СПб., 1997. С. 28–30.

певцов. Хорошо известно, например, что сельские приходы, в отличие от крупных городов, лишены возможности приглашать для пения маститых певцов, но это не отражается на духовности богослужения, поскольку искренность и молитвенное состояние певчих наполняет храм и транслируется прихожанам независимо от уровня профессиональной подготовленности. Впрочем, понятно и то, что церковное пение требует немалой подготовки и известных данных (слух, голос и пр.).

Немаловажную роль играет и подбор обслуживающего персона- ла, которым занимается староста храма. К персоналу предъявляется ряд требований: воцерковленность, наличие образования, наличие элементарных знаний в вере и умение помочь человеку, впервые пришедшему в храм (но ни в коем случае не устраивать трансляцию своих знаний, навязывая собственную точку зрения другому человеку). Обращается особое внимание на то, чтобы те люди, которые убирают храм, стоят за церковной лавкой (место распространения свечей, литературы и пр.) или выполняют другие послушания, строго выполняли свои обязанности, не беря на себя послушания причта (священника, диакона и псаломщика). Как правило, настоятелями храмов не благословляется (т.е. не разрешается) сотрудникам храма вступать в богословские беседы с прихожанами, если на то нет персонального разрешения. (В приходах существует негласный закон, которым служащие храма не в священном сане должны руководствоваться неукоснительно: «Вопросы духовного порядка находятся в ведении священства».)

Согласно Уставу Русской Православной Церкви прихожанами являются лица православного вероисповедания, сохраняющие живую связь со своим приходом. Каждый прихожанин имеет своей обязанностью участвовать в богослужении, регулярно исповедоваться и причащаться, соблюдать каноны и церковные предписания, совершать дела веры, стремиться к религиозно-нравственному совершенствованию и содействовать благосостоянию прихода. В обязанности прихожан входит забота о материальном содержании причта и храма.

Прихожан можно разделить на несколько категорий. К первой относятся люди, которые уверовали, но делают только первые шаги в храме. Как правило, эти люди еще неуверенно чувствуют себя в храме, их можно легко отпугнуть резким словом, нелепым замечанием или просто невниманием, в том числе и со стороны священника.

Ко второй категории принадлежат прихожане, которые уже длительный срок находятся в приходе и ведут себя уже не так скованно, как первая группа. В то же время они могут позволить себе давать советы другим прихожанам, иногда и священнику. Как правило, отличительной чертой данной категории является их цель посещения храма – приходить на службу, чтобы пообщаться, рассказать новости или узнать их.

И, наконец, третья категория людей, которых можно назвать истинными прихожанами, для которых целью является богослужение и молитва, и в то же время они характеризуются активной жизненной позицией в приходе, охотно откликаются на предлагаемые приходские и общецерковные труды, на просьбы помочь привести в порядок и украсить храм, приготовить праздничную трапезу, закупить цветы и пр.

В храме весьма важным институциональным фактором являются отношения между духовенством и прихожанами. Священнику гораздо легче нести свое служение в храме, где ему оказывает посильную помощь весь приход и причт. Как отмечалось выше, спектр его задач достаточно велик, важное место в нем занимает социальное служение. Оно может заключаться в окормлении социально незащищенных граждан, детских домов, воинских частей, открытии при своем приходе воскресной школы, организации паломнических поездок, что, без сомнения, способствует установлению теплых и доверительных отношений в приходе. Такие дела укрепляют приход, приводят в него новых людей, при внимательном духовном руководстве становятся школой настоящих человеческих отношений. Как отметил Патриарх Кирилл в своем докладе на последнем Архиерейском Соборе (2011 г.), «…важно, чтобы служение милосердия начиналось со “свечного ящика”, чтобы сотрудники приходов были готовы с любовью и состраданием выслушать обездоленных, приходящих в храм, и направить их к священнику или к ответственному за социальное служение»1. К слову сказать, в Православном СвятоТихоновском гуманитарном университете создано специальное отделение по соответствующей подготовке кадров, так что уже с 2010 года в ряде епархий стали интенсивно появляться штатные при-

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года. М.: Изд-во Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя, 2011. С. 40.

ходские социальные работники, решающие вместе с прихожанамидобровольцами задачи приходского социального служения.

Признак II – наличие определенного круга задач. Говоря о задачах, которые ставит перед собой Русская Православная Церковь, можно отметить их не только узкорелигиозный, но и комплексный социальный характер. Об этом свидетельствует и многовековой опыт Церкви, отраженный в творениях ее отцов, и принятая Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 году Социальная концепция Русской Православной Церкви («Социальная доктрина»). Обозначим главные задачи, обнаруженные в соответствующих источниках.

Духовно просвещать и воссоздавать в человеке образ и подобие Божие. (Говоря светским языком, просветлять совесть, пробуждать

нравственное самосознание, преображать чувства и ум.)

В учениях Церкви образ Божий в человеке рассматривается как возможность достичь бессмертия, как разумность человека, как его свобода и совесть, его творческие способности и его чувство ответственности за все свои дела. Помощь Церкви как социального института в воссоздании Образа Божьего в человеке может оказывать, по мнению протоиерея Е. Шестуна, духовное образование

. «Духовное образование, – пишет протоиерей В. Зеньковский, – есть путь стяжания духа Святого, путь покаяния, смирения, нравственного очищения в процессе постоянного диалога живой души с Богом живым»2.

Транслировать обществу высокие идеалы духовности, нрав-

ственности, морально-этических норм.

Решая эту задачу, Церковь стремится содействовать духовнонравственному становлению человека с намерением формировать у него:

џ нравственные чувства (совесть, долг, веру, ответственность,

гражданственность, патриотизм);

џ нравственный облик (терпение, милосердие, кротость, незло-

бивость);

џ нравственную позицию (способность к различению добра

и зла, действенное проявление любви, готовность к преодолению испытаний);

Шестун Е., прот. Православная педагогика. М.: Про-Пресс, 2001. С. 31.

Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1996. С. 21–22.

џ нравственное поведение (готовность служения людям и Оте-

честву, проявление духовной рассудительности, послушания, доброй воли)

Укреплять институт семьи, возрождать и сохранять духовно-

нравственные традиции семейного воспитания.

Эта задача достаточно ясно отражена в 10-м разделе Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, посвященном вопросам личной, семейной и общественной нравственности2. Данный раздел, кроме прочего, содержит положения, касающиеся:

џ недопустимости негативного или высокомерного отношения

к браку;

џ юридического положения церковного брака; џ

расторжения церковного брака и возможности вступления в брак вторично или (в крайнем случае) в третий раз; роли и значимости добропорядочных, взаимоуважительных,

доверительных отношений между членами семьи;

џ раскрытия достоинства и призвания женщины как матери

и супруги на современном этапе развития общества.

При внимательном рассмотрении этих положений можно ясно увидеть, что Церковь весьма высоко оценивает институт семьи и всячески призывает к укреплению последней. Высоко оценивается Церковью и исключительная роль семьи в становлении личности: «именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, и к обществу в целом»3.

Не случайно в случае раздора между супругами Церковь видит свою задачу в том, чтобы «присущими ей средствами (научение, молитва, участие в таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод»

. На Епархиальном собрании Москвы, которое прошло еще в декабре 2006 года, священнослужителям было рекомендовано при беседе с прихожанами стараться удерживать их от развода даже в случае прелюбодеяния одного из супругов (при

Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей

и молодежи России: комплексное решение проблемы. М., 2003. С. 9.

Сборник документов и материалов юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 13–16 августа 2000). Нижний Новгород, 2001. С. 213–219.

Там же. С. 218.

Там же. С. 216.

истинном и глубоком покаянии согрешившего)1. Несмотря на достаточно объемный список причин, разрешающих супружеский раз-

вод

, Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и не-

расторжимости брака.

Кроме того, обращает на себя внимание особое отношение Церкви к вопросу социальной поддержки семьи, материнства и ответственного отцовства. Так, синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви создан Координационный центр защиты материнства, в задачи которого входит помощь многодетным семьям, борьба с абортами, помощь беременным и одиноким матерям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию, подготовка к венчанию, пропаганда целомудренного образа жизни.

Сохранять, распространять и развивать национальную культуру и национальное самосознание.

Из этой задачи видно, что Православная Церковь – сторонница твердого основания развития общества на традиционных ценностях, формирующих, по сути, национальные культуру и самосознание человека. Согласно постулатам, изложенным в Социальной Концепции Русской Православной Церкви, взаимоотношения Церкви и нации рассматриваются исходя из двух значений понятия «нация»: с одной стороны, как этнической общности, с другой – как совокупности граждан определенного государства. При этом в Концепции значительное место отводится истолкованию христи-

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на епархиальном собрании 5 декабря 2006 г. М.: Издательский Совет РПЦ, 2007. С. 24–34.

В 1918 году на поместном Соборе Русской Православной Церкви были обозначены следующие поводы к расторжению брачного союза: прелюбодеяние; отпадение от Православия одного из супругов; противоестественные пороки; неспособность к брачному сожитию, наступившая вследствие намеренного самокалечения; заболевание проказой или сифилисом; длительное безвестное отсутствие одного из супругов; осуждение к наказанию; посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей; снохачество; сводничество; извлечение выгод из непотребств супруга; неизлечимая душевная болезнь. В настоящее время к данному перечню добавилось еще ряд причин: заболевание СПИДом; алкоголизм; наркомания; совершение женой аборта при несогласии мужа. (Сборник документов и материалов юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 13–16 августа 2000). Нижний Новгород, 2001. С. 216.)

анского понимания патриотизма. Церковь признает, что на формирование и распространение национальной культуры значительное влияние оказывали и оказывают многие люди, прославленные Церковью в лике святых (князь Михаил Тверской, преподобный Сергий Радонежский, князь Дмитрий Донской, патриарх Гермоген, митрополит Московский Филарет, Иоанн Кронштадтский и др.), самой жизнью свидетельствовавшие о любви и преданности Отечеству. Поэтому «именно через Любовь к Родине, которая заключается в защите Отечества, труде на благо его процветания, заботе об обустройстве жизни граждан, каждый православный христианин должен и может реализовывать задачу по сохранению и развитию национальной культуры и народного самосознания»

Осуществлять попечительскую заботу о социально незащищенных слоях общества (стариках, инвалидах, заключенных, многодетных и т.д.)2.

Анализ источников показывает, что Церковь с первых лет своего существования заботилась о вдовах, сиротах, вообще о страждущих (последнее, по слову апостола Павла, является критерием истинного благочестия (Иак. 1, 27)). Очевидно, что в современных условия развития общества она не может и не должна ограничивать свою деятельность только благоустройством храмов и домов причта. В обращении к мирянам и клиру священноначалием неоднократно подчеркивалось, что служение милосердия невозможно без участия как священнослужителей, так и без широкого, деятельного участия ми-

рян

. В этом плане интересным начинанием, предложенным Патриархом Кириллом в 2010 году для Москвы, стало его решение о необходимости прохождения всеми ставленниками (т.е. теми, кто рекомендован к принятию священного сана) практики в больничном храме благоверного царевича Димитрия при 1-ой Градской больнице Москвы и принятия участия во всех его социальных проектах

Сборник документов и материалов юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 13–16 августа 2000). Нижний Новгород, 2001. С. 175.

Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. М., 2003. С. 9–10.

Как организовать служение милосердия на приходе. Вып. I. Москва, 2005. С. 6.

<<< < Предыдущая 1 23 / 213 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]