Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография
.pdf
1.3. Воскресная школа как феномен педагогической действительности
131
Итак, рассматривая практически любую воскресную школу,
можно констатировать, что при относительно схожих общецелевых
установках, содержание педагогической деятельности может существенно варьироваться в зависимости от количественного, возрастного, гендерного состава, а также от особенностей доминирующего вектора учебно-воспитательной работы. Иными словами, чтобы
более или менее адекватно представлять собственно педагогический характер функционирования воскресной школы, важно иметь
в виду ее реальные и потенциальные социально-педагогические
возможности в целом.
2.1. Основные направления учебно-воспитательной
работы в современных воскресных школах
Характеристика воскресной школы как феномена педагогической действительности раскрывает различные аспекты организации ее жизнедеятельности. Вместе с тем рассмотрение специфических особенностей современной воскресной школы именно как
воспитательной организации можно построить исходя из анализа
основных направлений учебно-воспитательной работы, осуществляющейся в воскресных школах. В этих направлениях раскрываются и практически реализуются универсальные категории
педагогического процесса, применимые к данному виду воспитательных организаций, а именно: цели, содержание, среда, формы
и методы православного воспитания. В этой взаимосвязи и предлагается ниже детально рассмотреть наиболее эффективные с точки зрения педагогического целеполагания и привлекательности
для воспитанников направления учебно-воспитательной работы
современных воскресных школ с позиции их организации и реализации. Это можно осуществить, изучив современный педагогический опыт ряда воскресных школ Москвы и других епархий
Русской Православной Церкви.
2.1. Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах
133
В ходе исследования стало возможным выделить как наиболее
популярные по степени распространенности и заинтересованности детей, а также как наиболее педагогически эффективные и целесообразные следующие направления учебно-воспитательной
работы в современных православных воскресных школах: про-
светительское (катехизическое), социальное служение, культурнообразовательное, военно-спортивное. Рассмотрим реализацию
в воскресных школах каждого из этих направлений.
Просветительское (катехизическое)
направление
В большинстве воскресных школ наличествует и неуклонно
реализуется просветительское, или катехизическое, направление
учебно-воспитательной работы. Это не случайно, поскольку одна
из первых в числе определенного круга задач Православной Церкви1 – «научение детей и юношества основам православной веры
и соответствующей ей жизни в Церкви, их просвещение, то есть
воспитание и образование в духе любви, истины, добра и красоты,
служения в радости Богу и ближним, помощи всем нуждающимся,
заботы о сохранении мира и жизни в нем»2. Можно сказать, что катехизация была и, видимо, всегда будет делом, к которому Церковь
чувствует себя призванной и которое желает осуществлять.
Слово «катехизация», имея греческое происхождение, первоначально означало «возвещать с возвышенного места» и впоследствии
обрело смысл «наставлять». В широком смысле и в современном
понимании катехизация – не что иное, как усилия Церкви по воспитанию и обучению в христианской вере и по приобщению к жизни
Церкви, содействие вхождению в сознательную церковную жизнь
(воцерковлению)
3
. При этом важно понимать, что воцерковление –
это ограниченный во времени педагогический процесс вхождения
человека в Церковь, имеющий конечной целью самостоятельное,
свободное и ответственное построение человеком своей духовной
1
Подробно о задачах и функциях РПЦ как социального института см. в п. 1.1.
2
Рекомендации по организации учебного процесса в воскресных школах //
Журнал Московской Патриархии. 1991. № 5. С. 51.
3
Белановский Ю.С., Ракушин А.В., Шестаков А.А. Катехизация в Русской Пра-
вославной Церкви на современном этапе: учеб. пособие. М., 2007. С .6.
134
Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы
жизни под руководством Церкви. Катехизация, с одной стороны, –
это обязанность, возложенная в первую очередь на тех, кто принял
призвание к пастырскому служению, на тех, кто по церковному
благословению определен к делу проповеди и в определенной мере
на всех христиан. С другой – это право, поскольку каждый новообращенный христианин (будь то ребенок или взрослый) вследствие
самого крещения имеет бесспорное право получать от Церкви соответствующее обучение и воспитание, которые способствовали и давали бы ему возможность достичь подлинно христианской жизни.
В связи с этим становятся вполне ясными и основные задачи катехи-
зации, которые сводятся к тому, чтобы помочь человеку в:
џ обретении Евангелия как ориентира жизни, принятии в свете
Евангелия Предания Православной Церкви;
џ
формировании христианского мировоззрения, основанного на
Священном Писании и догматических основах Православия;
џ
приобщении к Церкви, вхождении в общество верующих людей;
џ осознании Евхаристии центром личной и в целом христиан-
ской жизни;
џ знакомстве с каноническими и дисциплинарными нормами
церковной жизни и следовании им1.
Существенным моментом в реализации задач катехизации
(а применительно к воскресным школам это имеет принципиальное
значение) является учет возрастных особенностей аудитории, в которой она осуществляется. Так, по общему мнению православных
педагогов, говоря о младших воспитанниках, важно иметь в виду,
что ребенок вводится в церковную жизнь через опыт семьи, получая именно от родителей и восприемников (крестных родителей)
первые элементы катехизации. Далее в зависимости от меры осведомленности в вере и включенности в жизнь Церкви дети имеют
возможность продолжить просвещение в вере в воскресной школе,
будучи включенными в ее педагогический план катехизаторской работы (при безусловном сохранении значимости в этом деле семейного воспитания).
В подростковом возрасте, имеющем свои известные характерные
особенности, важно приобщение ребят к Евангелию как источнику,
способному ответить на принципиальные вопросы этого периода:
1
Белановский Ю.С., Ракушин А.В., Шестаков А.А. Катехизация в Русской Пра-
вославной Церкви на современном этапе: учеб. пособие. М., 2007. С. 7.
2.1. Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах
135
смысл жизни и смерти, дружба, самоотверженность, доверие, любовь, жертвенность и пр.
В пору молодости, когда человек призывается осознанно брать
личную ответственность за свою жизнь и жизнь близких ему людей,
катехизация является важнейшим способом фиксирования ключевых моральных категорий (добро и зло, святость и грех, любовь
и ненависть и др.), которые могут часто входить в противоречия
и даже в противостояния и которые молодой человек вынужден будет ответственно принимать или отвергать.
Катехизация взрослых обращена и к лицам, несущим ответственность перед законом и обществом и в полной мере участвующим
в сложных социальных процессах. С позиции катехизации зрелый
возраст – это период четкого осознания своей роли в Церкви и возможности своего служения в ней
1
.
Если говорить о катехизации в более узком смысле, т.е. о ее
дидактической стороне, то сегодня основная программа обучения
в современных воскресных школах включает в себя Закон Божий,
основы Богослужения, Священную историю, историю Церкви, реже
церковно-славянский язык и другие в зависимости педагогических
возможностей конкретных школ.
Как показало исследование ряда воскресных школ Москвы
и других епархий, реализации катехизического направления
учебно-воспитательной работы в воскресной школе способствуют
следующие формы воспитательной работы: посещение богослужений, паломнические поездки по святым для православной веры местам, участие в повседневной жизни прихода на уровне выполнения
различных поручений. В ряде воскресных школ в связи с катехизическими задачами создаются различные творческие кружки (например, воскресная школа при художественно-производственном
предприятии «Софрино» в Подмосковье не только знакомит воспитанников с иконописным делом, но и готовит их к профессиональной иконописной деятельности).
Поскольку одной из главных целей воскресной школы является
содействие семье и ребенку в воцерковлении, на первый план выходит приобщение воспитанников к литургической жизни Церкви
как сердцевине религиозной жизни христианина, а также, как сопутствующее первому, религиозное обучение в условиях особой со-
1
Белановский Ю.С., Ракушин А.В., Шестаков А.А. Катехизация в Русской Пра-
вославной Церкви на современном этапе: учеб. пособие. М., 2007. С. 14–15.
136
Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы
циокультурной православной среды. В качестве одного из примеров
реализации именно этой стороны катехизической работы можно
привести опыт воскресной школы при Успенском храме Красногорска, где сегодня занимаются около 200 детей от 4 до 16 лет и работают более 20 преподавателей (включая священнослужителей).
Настоятель храма и одновременно руководитель воскресной школы протоиерей Константин Островский определил главную задачу
воскресной школы как помощь детям в становлении настоящими
церковными людьми, при этом центральное место в деятельности
воскресной школы он отводит приобщению детей к церковным Таинствам и особенно к Литургии.
Руководитель школы предложил изучение Закона Божиего (как
ключевого предмета катехизации) преимущественно через богослужение, а не через традиционную классно-урочную систему. Так,
в качестве одной из форм православного воспитания в школе ро-
дилась идея урока-молебна
1
. Это настоящие богослужения, чин которых специально составлен настоятелем при соблюдении общих
канонических правил. Учащиеся предварительно разучивают с соответствующими преподавателями гласы (нотно-певческий строй
при богослужении), употребляемые за молебном богослужебные
тексты на церковно-славянском языке (этот язык является богослужебным в Русской Православной Церкви), разбирают тексты стихир и тропарей (песнопения, употребляемые за богослужением),
которые потом сами и будут исполнять на уроке-молебне, а также
знакомятся с отрывком из Священного Писания, который на урокемолебне будет читать и истолковывать священник.
Наблюдение за взаимодействием воспитанников и педагогов позволило констатировать, что, в отличие от обычного урока, урокмолебен проходит по-иному, поскольку на него настраиваются
и к нему готовятся и дети, и учитель, и священник именно как на
богослужение. Непосредственно на уроке-молебне дети сами поют
и читают уже знакомые им (изученные) тексты. Священник читает Евангелие по-церковнославянски, потом пересказывает его порусски и произносит проповедь по теме Евангельского чтения.
Справедливости ради надо отметить: педагоги данной воскресной школы прекрасно осознают, что кроме педагогически эффективных уроков-молебнов и обычных регулярно проводимых занятий по
1
См. подробнее: http://www.eorok.ru|Ostrovski4.html
2.1. Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах
137
различным предметам вероучительного цикла дети должны иметь
какое-то особое, интересное для них дело, может быть, на первый
взгляд и не имеющее отношения к задаче воцерковления, но привлекающее их в воскресную школу, помогающее в ней удержаться
и делающее ребят своими в приходской общине. Так, по мнению
руководителя воскресной школы, большое количество детей было
привлечено благодаря заинтересованности их и их родителей бесплатным музыкальным образованием. Наряду с этим, как показало исследование, на достаточно высоком педагогическом уровне
с детьми здесь занимаются рисованием, морским делом и строевой
подготовкой. На эти занятия, как выяснилось, тратится немалое количество времени, сил и церковных средств фактически для того,
чтобы вместе с детьми создать единое и комфортное педагогическое
пространство общения. Вместе с тем, повторимся, главной содержательной составляющей в педагогической деятельности данной
воскресной школы остается воцерковление учащихся через богослужение.
На этом примере становится ясным, что религиозное обучение,
входя в состав религиозного воспитания, имеет своим целевым
предназначением передачу знаний, на основании которых воспитанник сможет осмыслить свою веру по отношению к себе, своей жизни, к окружающему миру и обществу, в котором он живет.
В этом смысле организаторы педагогического процесса в изученных воскресных школах, реализуя катехизическую составляющую
учебно-воспитательной работы, в большей или меньшей степени
уделяют внимание не столько тому, чтобы передать учащимся как
можно больше информации, но тому, чтобы христианство могло
быть ими интериоризировано и положено в личностное основание
приоритетных ценностей.
В ходе исследования катехизической работы в воскресных школах стало возможным вычленить из общих рекомендаций по организации учебного процесса ее содержательные составляющие, без
которых эта работа вряд ли может называться катехизической в предложенном смысле. Первая составляющая – обучение христианской
этике с целью нахождения ответов на ключевые нравственные вопросы, и здесь главным является преподавание правил поведения
и взаимопомощи, практическое понимание смысла ветхозаветных
и новозаветных законов и заповедей. Усвоение последнего возможно только на основе изучения Священного Писания (книг Ветхого
138
Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы
и Нового Завета) и Священного Предания, а также изучения русской
и мировой церковной истории, в том числе личных примеров христианского благочестия в истории и современности: житии апостолов, мучеников и других прославленных Церковью в лике святых
древности и последних времен.
Вторая составляющая – обучение христианской эстетике, связанной с христианскими принципами эстетической гармонии. Незаменимым пособием педагогами признаются примеры русской и мировой культуры и искусства, при этом к собственно христианской
эстетике можно отнести имеющие религиозную составляющую
музыку, пение, изобразительное искусство, чтение, элементы художественной самодеятельности и пр. Особняком стоит вопрос обучения воспитанников личной, церковной и общей молитвам, имеющим просительный, благодарственный и славословный характер.
В ходе исследования выяснилось, что особое внимание этому делу
уделяется, например, в воскресной школе при храме Богоявления
в Китай-городе Москвы, где в план катехизического направления
работы школы включены занятия по изучению основных молитв
утреннего и вечернего правила, правила ко Святому Причастию
и благодарственных молитв по Причастию с целью их грамотного
и осмысленного чтения, а также занятия по запоминанию кратких
молитв, читаемых по случаю основных жизненных нужд: испрашивание благословения на доброе дело, благодарение за благодеяние,
о живых, болящих, усопших, во время опасности, путешествия, об
умножении любви и др. При этом в школе отмечается важность привлечения детей к участию в общей церковной молитве (в меру их
возрастных и духовных сил).
Третьей составляющей катехизической работы в воскресных школах является усвоение воспитанниками христианской
культуры, что становится возможным в ходе изучения русского
и церковно-славянского языков, греческого, национального (при необходимости), иностранных языков, через чтение христианской художественной прозы и поэзии, через освоение навыков предметнопрактической деятельности, ремесел, элементов фольклора и пр.
Таким образом, катехизическое (просветительское) направление учебно-воспитательной работы современных воскресных школ
имеет главную цель – приобретение воспитанниками базовых вероучительных знаний, возможности иерархически выстроить свои
взгляды и ценности, сравнивать и быть способным ориентироваться
2.1. Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах
139
в современных религиозных течениях, а также их вступление в литургическую жизнь.
Социальное служение
Социальное служение как направление педагогической работы
современных воскресных школ является, пожалуй, наиболее сложным и в практическом, и в эмоциональном плане делом. Вместе
с тем это служение, по сравнению с другими сторонами приходской
жизни, в наибольшей мере отвечает духу христианской веры, поэтому данное направление не могло быть не заложено (хотя бы в малой
степени) в педагогическую работу практически всех воскресных
школ. Иное дело, что весьма непросто привести примеры школ, где
данное направление было бы единственным или явно преобладало
бы над другими направлениями педагогической работы. Тем не менее в силу понимания высокой социальной значимости этого служения, а также его распространенности в воскресных школах наряду
с другими направлениями воспитательной работы представляется
возможным выделить социальное служение в самостоятельное направление педагогической работы.
Напомним, что социальное служение является действенной стороной православного воспитания в целом, одной из практических
форм его реализации. В современной деятельности Православной
Церкви оно имеет многосторонний характер, причем для осуществления общего руководства и координации при Епархиальном совете Москвы существует комиссия по церковной социальной деятельности, которая с 2007 года выпускает сборник «Социальная
деятельность православных приходов Москвы». В него ежегодно включается (и корректируется) список московских приходов,
окормляющих социальные учреждения Москвы и Московской области. Этой же комиссией ежегодно выпускается сборник-пособие
«Как организовать служение милосердия на приходе».
Проведенный анализ современного положения дел в сфере социального служения Церкви позволяет сделать вывод о том, что сегодня это служение, как правило, сводится к следующим основным
составляющим:
џ помощь больным и инвалидам;
џ работа с детьми, оставшимися без попечения родителей;
140
Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы
џ просветительская работа с семьями;
џ работа с бездомными, беженцами и переселенцами;
џ работа с заключенными;
џ работа с наркоманами и страдающими алкоголизмом;
џ помощь нуждающимся и престарелым.
Многие священнослужители и миряне, организующие педагогический процесс при приходе, рассуждая о необходимости вовлекать
детей в конкретные дела (действия), высказываются в пользу создания возможностей для организации в воскресных школах именно
этого служения. По словам протоиерея Дмитрия Смирнова, «это настоящий труд, собственно христианский труд, где вместе со взрослыми, под их руководством дети будут вовлечены в общее дело. Они
будут воспринимать свою работу как нечто важное и высокое (а так
оно и есть на самом деле), потому что это по-настоящему церковное служение, которое ребята четко осознают. Через организацию
ухода за больными и престарелыми, лежачими больными и патронажной службы гораздо легче донести до детей смысл настоящего
христианства»
1
. Приведем примеры ряда воскресных школ, при которых с большей или меньшей долей успешности такое служение
организовано.
В воскресной школе при храме Живоначальной Троицы в Чертаново (Москва) налажена работа по привлечению учащихся к оказанию помощи детям-сиротам, детям, оставшимся без попечения
родителей (социальные приюты и детские дома), а также помощи
одиноким престарелым людям и инвалидам. Для выполнения соответствующих задач в воскресной школе созданы группы сестер
милосердия. В немалой степени повышению эффективности социального служения здесь способствует организованная настоятелем храма и директором воскресной школы иереем Константином
Сопельниковым Православная гостиная. Сюда приглашаются директора детских домов, главные врачи домов ребенка, психологи
и педагоги, заведующие детскими садами для того, чтобы обсудить
текущие проблемы воспитания детей-сирот, детей оставшихся без
попечения родителей и также детей из вполне благополучных (по
крайней мере, с виду) семей. По словам о. Константина, «здесь мы,
прежде всего, обмениваемся опытом и ищем новые формы работы
с подопечными, в том числе с учетом сил и возможностей нашей
1
Из доклада на XVIII Международных Рождественских образовательных чте-
ниях (Москва, январь 2010).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]