Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 / 2119 20 21 > Следующая >>>

2.2. Основные проблемы и социально-педагогические условия совершенствования...

181

кадров для воскресных школ. Думается, что подобные курсы помогают восполнить дефицит компетентных педагогических кадров в воскресных школах.

Несмотря на относительно неплохие результаты постановки кадрового дела, Отдел церковно-приходских школ Екатеринбургской епархии с начала 2007–2008 учебного года инициировал работу Екатеринбургской православной учительской семинарии

, учреждения среднего профессионального религиозного образования. Существенным здесь является то, что Отдел церковно-приходских школ Екатеринбургской епархии много лет вел подготовку педагогов церковно-приходских школ на образовательных курсах различного уровня только заочной формы обучения. По мнению сотрудников Отдела, возникла необходимость систематизации кадровой подготовки, что и предопределило появление возможности ввести новую форму обучения.

Все описанные выше разнообразные курсы объединили в стенах

учительской семинарии. По сообщению Информационного агентства Екатеринбургской епархии, открытием учительской семинарии Отдел церковно-приходских школ восполнил то недостающее звено в церковном образовании, которое ощущают все учебные заведения – педагогические кадры для духовных учебных заведений начального уровня, т.е. прежде всего воскресных школ.

Обучение в Учительской семинарии рассчитано на два года. В ней ведется преподавание предметов вероучительного цикла: Священная История Ветхого и Нового Завета, Катехизис, введение в литургику; исторического цикла: история Церкви, история Российского государства; гуманитарного цикла: риторика, история искусств, церковное пение. Особое внимание уделяется собственно педагогическим аспектам. Студенты изучают общую педагогику, православную педагогику, возрастную педагогику и психологию, методику преподавания, в частности, преподавания Закона Божия, а также основы организации работы церковно-приходской школы

. Преподавателями учительской семинарии работают выпускники Екатеринбургской православной духовной семинарии и выпускники Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Обучение

Само название «учительская семинария» – традиционное. Учительские семинарии существовали в России в конце XIX – начале XX века. Сейчас это понятие хотят наполнить современным образовательным смыслом.

http://www.orthodox-ural.ru/2010/12/24/24seminariya_priem.htm

182

Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы

проходит в очной форме 5 дней в неделю, ограничений по возрасту для поступающих нет. Форма обучения традиционная: лекции, семинары, практические занятия. Формы контроля: экзамены, зачеты, контрольные работы. Кроме того, «педагоги-студенты» разрабатывают уроки, проводят открытые занятия для детей и взрослых, пишут специальные работы по педагогике. Наряду с занятиями в учительской семинарии педагоги церковно-приходских школ получают возможность участвовать в работе годичного педагогического практикума. После завершения обучения семинарист имеет право преподавать в церковно-приходских и общеобразовательных школах. «В новом учебном заведении, – свидетельствует Г.С. Ващенко, – всегда будут стремиться к единству духовной жизни, веры и знания. Именно христианское воспитание соединяет все то, к чему стремятся педагоги, и только оно достигает тех целей, которые педагоги ставят».

Надо заметить, в Екатеринбургской епархии налажен вопрос и с нормативно-правовой базой трудового оформления преподавателя воскресной школы. Так, согласно Положению о церковноприходской школе (п. 7 разд. 2 и 3), «прием на работу и увольнение руководителя школы, преподавателей и помощников преподавателей осуществляется Приходским советом с благословения настоятеля прихода в соответствии с КЗОТ РФ, согласно штатному расписанию, утвержденному Правящим Архиереем». При этом в соответствии со ст. 14, п. 1.2 Положения «оплата труда руководителей и преподавателей школ производится на основании штатного расписания, утвержденного Правящим Архиереем по совместному представлению отдела школ, настоятеля прихода, председателя Приходского совета. Выплата вознаграждений за работу руководителя и преподавателей школ производится в приходе из средств прихода»

Обратим внимание и на упомянутый выше опыт организации функционирования воскресных школ в Тамбовской епархии через государственное лицензирование, где кроме прочих задач были обозначены повышение профессионального уровня преподавателей таких учреждений через включение их в систему повышения квалификации, а также создание штатных должностей преподавателей церковно-приходских воскресных школ и обеспечение социальной защищенности педагогов. Результатом реализации этих задач стало включение преподавателей церковно-приходских школ

См. подробнее: Сборник нормативных документов по организации церковно-

приходской школы. 6-е изд., испр. и доп. Екатеринбург, 2010.

183

в педагогическое сообщество области, обеспечение социальной защищенности педагогов, повышения их квалификации. Управлением образования и науки Тамбовской области совместно с Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии проводятся курсы повышения квалификации для директоров и преподавателей церковно-приходских воскресных школ. Курсы для директоров школ включают педагогический менеджмент (организацию образовательного процесса), ознакомление с уставами Русской Православной Церкви, епархии и церковно-приходской школы, а также методиками преподавания, а для преподавателей — психологопедагогический минимум и мастер-классы по их видам деятельности в соответствии с христианской направленностью программ дополнительного образования.

Итак, изучение данной проблемы и анализ возможностей реализации обозначенного условия показывают, что, к сожалению, далеко не каждая епархия Русской Православной Церкви и не каждая воскресная школа имеет высококвалифицированные педагогические кадры, возможности их качественной подготовки, и тем более четко проработанные нормативные документы, обеспечивающие гарантии профессиональной деятельности педагогам. Очевидно, что дефицит компетентных в вопросах конфессиональной педагогики кадров, а также отсутствие ясной перспективы их трудоустройства может серьезно сдерживать развитие учебно-воспитательной работы в воскресных школах. Вместе с тем существующий положительный опыт и алгоритм решения данной проблемы в ряде епархий Русской Православной Церкви может быть использован другими регионами.



Контингентные проблемы

Третьей проблемой современных воскресных школ (а по актуальности, согласно оценкам их руководителей и педагогов, она может быть и первой) является проблема контингентного (обозначим ее так) плана, которая в той или иной мере всплывает в ходе анализа предыдущих проблем функционирования воскресных школ как воспитательных организаций.

Несмотря на то, что проблема возрастного состава учащихся признавалась одной из главных в воскресных школах еще в 2004 году

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном

собрании 15декабря 2004. М., 2005. С. 34.

184

на сегодняшний день, как показывает практика, картина не сильно изменилась. Основную массу воспитанников составляют дети от 5 до 12 лет. То есть за некоторым исключением в воскресных школах почти полностью отсутствуют учащиеся подросткового возраста. Больше того, по словам священника Игоря Киреева, заведующего сектором церковно-приходского образования Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, «не иначе как болью является ситуация, когда значительная часть детей в подростковом возрасте, в том числе и обучавшихся в воскресных школах, отходят от веры, от церковной жизни». На это же указывало и большинство респондентов комплексного анкетирования воскресных школ.

Действительно, если малышей в церковь приводят родители, которым они еще послушны, то сохранить интерес к воскресной школе у подростков очень непросто. По мнению специалистов, одна из основных причин апатии учащихся и ухода молодых людей из воскресных школ и порой из Церкви заключается в том, что преподаватели и воспитатели не учитывают возрастные особенности юношества. Само преподавание и в целом педагогическая деятельность могут быть весьма формализованы, безотносительны к реальным интересам и запросам людей в возрасте 12–16 лет. (К слову сказать, в церковно-педагогической среде есть негласный критерий оценки плодотворности и эффективности работы воскресной школы, а именно величина «потерь» учащихся к концу учебного года.) Усугубляет это положение и то, что педагоги воскресных школ часто не могут занять правильной педагогической позиции по отношению к учащимся, в результате чего может происходить отождествление функций педагога и священника, проповедующего в храме. Все эти моменты, связанные в том числе и с проявлением определенной неискренности, как известно, особенно остро ощущаются в подростковом возрасте, что в конечном итоге выливается в лучшем случае в такое же формальное посещение воскресной школы и богослужений, когда подросток начинает чувствовать не любовь к Богу и Церкви, а ощущение необходимости исполнения своего религиозного долга. В худшем случае, не найдя убедительных и живых ответов на свои, свойственные возрасту, непростые вопросы, молодые люди могут оставить не только воскресную школу (это еще, что называется, полбеды), но и вообще Церковь и Православие. По словам протоиерея Игоря Лепешинского, руководителя воскресной школы

185

и настоятеля храма св. Дмитрия Солунского, в Рузе Московской области, «когда забывают, что воскресная школа – дело добровольное, что дети есть дети, которым надо играть, весело общаться, то достигают лишь того, что дети разбегаются и пускаются во все тяжкие»

. Решением этой проблемы, по признанию православных педагогов, может быть нахождение таких форм педагогической работы, которые учитывают специфику подростковой и юношеской психологии и опираются на известные закономерности воспитания в этих возрастах.

Другая сторона контингентной проблемы, которая зачастую признается православными педагогами как самая распространенная педагогическая проблема воскресных школ, – преподавание в разновозрастной группе детей. Действительно, на практике далеко не в каждой школе руководство решает эту проблему и ставит учащихся в затруднительное положение. Одно дело, когда численный состав воспитанников невелик, и организовать четкие и наполненные возрастные группы учащихся представляется едва ли возможным. Но совсем другое дело, когда количество учащихся, а главное их возрастной состав позволяет разделить их на возрастные группы. Замечено, что, если в воскресной школе есть возможность такого разделения и эта возможность используется, то такие школы отличаются большей стабильностью и педагогической эффективностью. Кажется, что это очевидные вещи, ведь общие педагогические и, в частности, социально-педагогические принципы воспитания, касающиеся учета возрастного подхода при организации педагогического процесса, всем педагогам известны. Видимо поэтому екатеринбургские педагоги воскресных школ в своей программе организации церковно-приходской воскресной школы предложили разделить учащихся каждого года обучения на следующие возрастные группы: младшие – 7–9 лет; старшие – 10–13 лет; подростковые – 14–17 лет и взрослые – старше 17 лет. Для детей младше 7 лет организуется подготовительная группа. Однако в той же Екатеринбургской епархии разделение учащихся по возрастам внутри одной параллели соблюдается только в половине школ (ситуация в других епархиях может быть еще более сложной). Этот факт был изучен и проанализирован, что позволило получить интересные результаты: в тех классах, где есть разделение по возрастным категориям,

Лепешинский И., священник. Как помочь блудному сыну. М., 2005. С. 73.

186

«потери» учащихся к концу учебного года оказались на 10% меньше, чем в классах, где такого разделения нет1.

Становится очевидным, что, хотя решить проблему преподавания в разновозрастной группе детей – дело непростое, однако отсутствие решения может приводить и, как правило, приводит к уменьшению численности учащихся воскресных школ, не говоря уже об общей эффективности их функционирования, поскольку в такой ситуации трудно вести речь о разработке продуктивной программы учебно-воспитательной деятельности воскресной школы.

С другой стороны, если реализуется возможность возрастной дифференциации преподавания в группах воскресной школы, то эффективность ведения педагогической деятельности становится выше. На это четко указывает преподаватель церковно-приходской воскресной школы собора Богоявления бывшего Богоявленского монастыря на Никольской (Москва) священник Георгий Каменев, предлагая разделять курсы и предметы, преподаваемые в воскресной школе, на как минимум три потока в связи с возрастными особенностями учащихся, а именно: младший, средний и старший. О. Георгий показывает целесообразность такого подхода на примере преподавания профилирующего предмета во всех воскресных школах – Закона Божьего. Так, в методическом отношении на младшем потоке развивается внимание через выработку наглядных представлений, связанных с церковной благочинностью, в результате чего дети приучаются к соблюдению внешнего благочестия. На среднем потоке происходит выработка основных понятий и правил внутри благочестия через разъяснение смысла и значения основных событий Священной Истории и катехизических истин, церковных молитв и богослужебных действий. На старшем потоке основной акцент делается на воспитании любви к церковному благочестию через, в частности, установление взаимосвязей основных понятий и выработку твердых навыков исполнения важнейших обязанностей православного христианина самостоятельно.

Руководствуясь необходимостью построения программ изучения основ Православия в соответствии с уровнем духовного, душевного и умственного развития детей, воскресным школам СанктПетербургской епархии предложено по возможности разрабатывать программы соответствующих предметов для четырех возрастных

Ващенко Г.С. Церковная школа: История развития и анализ современного со-

стояния на примере Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2008. С .33.

187

категорий: для детей 5–7 лет, для детей 7–10 лет, для детей 10–13 лет и для детей 13–16 лет1.

Существует и еще одна причина обозначенной проблемы, которая признается руководителями и педагогами воскресных школ весьма существенной – отсутствие устойчивых семейных православных традиций, церковного уклада семейной жизни. Это, по мнению специалистов, приводит к тому, что даже в православных семьях порой теряется личностный контакт родителей с детьми, а попытки решить эту проблему внешними дисциплинарными мерами, как правило, неэффективны. Почему мы относим этот момент в поле контингентной проблемы воскресных школ? Дело в том, что ребенок верующих родителей, как и любой другой ребенок, не застрахован от известных сложностей возрастных кризисов, когда безоговорочная «детская» вера, доверие к родителям, восприимчивость к назидательности взрослых может проходить испытание на прочность. Кроме того, значительную часть детей приводят в воскресную школу родители, которые имеют смутное представление о православной вере и не всегда желают его расширять. Вместе с тем эти родители все же хотели бы, чтобы их ребенок получил некое духовное образование, т.е. чтобы у него был сформирован тот духовный стержень, который поможет ему в жизни и ее испытаниях. Чувствуя порой необходимость религиозно-нравственного воспитания, они надеются, что их дети получат здесь все, что следует. Однако «…воспитание не будет иметь успеха, если семейная жизнь ребенка неумолимо опровергает то, что он слышит на уроках в воскресной школе»

. И это действительно серьезная проблема: многие дети, которые учатся в воскресной школе, приходя домой, продолжают жить в атмосфере, далекой от православного уклада. И здесь возникает явное противоречие: ребенок получает новые теоретические знания, формирующие его мировоззрение, однако практически (дома) он продолжает жизнь в атмосфере, далекой от православного уклада. Как подчеркивает епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, «основополагающим для православной педагогики является принцип согласованного влияния на ребенка со стороны семьи, школы, Церкви, общества и государства. В отношении детей, учащихся в церковно-приходских воскресных школах, он реализуется

http://www.didaskal.ru/deloN2200

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном

собрании 15.12.2004. М., 2005. С. 35.

188

наиболее полно»1. Понятно, что занятия в воскресной школе не проходят совершенно бесследно – ребенок меняется, однако выдержать такие несоответствия бывает сложно. Видимо, поэтому неоднократно приходится слышать мнение православных педагогов о том, что духовное воспитание детей надо начинать с духовного воспитания родителей. В этом есть свой очевидный педагогический резон. Разумеется, легче воспитывать ребенка в христианском духе, если и он сам, и его родители – верующие.

Нелицемерная вера взрослых и их реальная жизнь как православных христиан являются крепкой опорой для ребенка. В противном случае без укорененности православных ценностей в семье ребенок может быть оторван от церкви деструктивными (для подростка нередко привлекательными) жизненными факторами. Как показывает опыт функционирования ряда воскресных школ, во многом эта проблема решается благодаря такой организации педагогического процесса, когда родители также посещают воскресную школу вместе со своими детьми. Так появилась идея создания некой семейной атмосферы в стенах воскресной школы, которая призвана не заменить ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь православных людей, объединенных вместе (здесь уже можно говорить о работе семейной воскресной школы, о которой речь шла выше). Как считает О.В. Кудасова, руководитель воскресной школы при храме Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках (Москва), «…это помогает ребенку окунуться совсем в иной мир человеческих отношений, во многом альтернативный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю и выдвигает зачастую жесткие жизненные требования, ведущие к внутренним перегрузкам (особенно на территории мегаполисов). Показателен тот факт, что постепенно даже нецерковные родители втягиваются в жизнь “школьной семьи”, чему способствуют паломнические поездки с их духовным наполнением и душевным общением в “неформальной” обстановке»

. Действительно, в этом случае духовное единство членов семьи, создание в ней атмосферы доброжелательности и любви делает воскресную школу более эффективной в православном воспитании человека и желанной в плане посещения.

Таким образом, по результатам анализа проблемы, связанной

с составом и качеством учебных групп, становится возможным вы-

Журнал Московской Патриархии. 2011. № 5. С. 64.

http://www.nravstvennost.info/library/news_detail.php?PRINT=Y&ID=2680

189

делить как третье социально-педагогическое условие повышение успешности функционирования православной воскресной школы:

постановка на уровень приоритетных и обязательных к реализации контингентно-возрастных аспектов организации работы воскресной школы. В эти аспекты могут быть включены возможности

подразделения воспитанников на группы по половозрастному критерию, определения их духовно-нравственного состояния и степени воцерковленности, а также оценка умственного и физического развития. Учет этого в максимальной степени позволит поступательно и конструктивно реализовывать универсальные принципы воспитания, в частности принцип природосообразности, его вариативности и центрации на развитии личности, используя при этом возможности осуществления личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального подходов в воскресной школе как воспитательной организации.



Материально-технические проблемы

Наряду с обозначенными, нельзя обойти еще одну известную и достаточно серьезную проблему, немало препятствующую оптимальному ходу воспитательно-образовательного процесса в воскресной школе. Причем педагоги о ней говорят с неохотой, видимо, в силу ее деликатности и трудной решаемости, что не раз подтверждалось в ходе изучения воскресных школ. Это пресловутые сложности материально-технического характера, главной из которых явля- ется малая площадь или вовсе отсутствие специального помещения для проведения стационарных занятий и размещения оборудования и пособий. Как выяснилось, руководство большинства воскресных школ вынуждено приспосабливать для занятий храмовые помещения (кабинет настоятеля, притвор, трапезную, а то и, как в одной из московских воскресных школ, нижний ярус колокольни). Другим приходится арендовать классы в общеобразовательных или музыкальных школах, что также вряд ли способствует повышению уровня воспитательно-образовательной работы. В ходе бесед выяснилось, что с проблемой помещений и площадей педагоги воскресных школ сталкивались в самом начале их функционирования. И лишь спустя некоторое время, и порой немалое, когда положительные результаты деятельности воскресной школы становились все более

190

очевидными (в том числе по показателю количества воспитанников), мало-помалу находились возможности улучшения условий.

Известно, что в дореволюционной России проблем с церковными зданиями (зданиями, находящимися на территории, принадлежащей храму) не возникало, поскольку понималось, что церковная деятельность всегда выходит за стены храма и богослужений, проводимых в нем. Сегодня большинство зданий, ранее принадлежавших стоящему рядом храму, находятся в собственности организаций и лиц, не имеющих к церкви никакого отношения. При этом кажутся вполне справедливыми слова ряда руководителей и педагогов воскресных школ о том, что даже не в идеале, а в норме каждой школе необходимо иметь свое здание, причем не просто помещение, приспособленное на время занятий, а здание, где можно организовывать и учебу, и досуг, и проводить необходимые мероприятия с соответствующим инструментарием, т.е. иметь возможности создания полноценных социально-педагогических условий для развития и ценностной ориентации воспитанников по крайней мере в части организации быта воскресной школы

К сложностям этого порядка могут быть отнесены недостаточные благоустроенность и техническая оснащенность помещений воскресных школ, а также проблемы с оснащенностью инвентарем, учебными, в том числе наглядными, пособиями. Эти сложности являются прямым следствием общей практически для всех современных воскресных школ Русской Православной Церкви проблемы – нерешенности вопроса финансирования деятельности воскресных школ. Можно с уверенностью сказать, что централизованного, а значит, сколько-нибудь стабильного финансового обеспечения воскресных школ на сегодняшний день в абсолютном большинстве случаев нет. Тем не менее вполне очевидно, что для нормальной организации работы школы часто бывает необходима немалая финансовая поддержка: на приобретение книг и других учебных пособий, на аренду помещений (в случае, если нет своего), на оплату труда преподавателей и персонала, канцтовары, продукты и т.д. Современное положение таково, что при отсутствии централизованного финансирования основным источником материально-финансового

О необходимости учитывать этот параметр в организации жизнедеятельности воспитательной организации см., напр.: Мудрик А.В. Социальная педагогика: учебник для студ. высш. учеб. заведений. 7-е изд., испр. и доп. М.: Академия, 2009. С. 151–154.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 / 2119 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]