Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1415 / 2115 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

2.1. Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах

141

воскресной школы». Действенным выражением этого взаимодействия являются регулярные встречи учащихся воскресной школы с детьми-инвалидами Дома ребенка № 25 (Москва), для которых очевидна важность встречи, общения и игры с физически здоровыми сверстниками и более старшими людьми. При этом очень эффективным оказался так называемый институт крестных родителей. Дело в том, что чаще всего дети из детских домов не имеют таких близких людей, которые могли бы стать их крестными родителями при принятии крещения. В приходе тех взрослых воспитанников, которые могли бы уже стать крестными, немало. Понятно, что когда у детей такой категории появляются крестные родители, которые становятся их наставниками, регулярно навещают их и вместе с ними взаимодействуют в различных видах деятельности (познавательной, игровой, трудовой и пр.), дети просто преображаются: чувство обреченности сменяется чувством защищенности, они становятся куда более жизнерадостными, начинают раскрываться их разнообразные способности. Причем крестные не оставляют своих крестников даже тогда, когда в силу тех или иных обстоятельств их переводят в другие детские дома, хотя при этом и приходится собирать много справок на право допуска к своим духовным чадам.

Как констатируют педагоги воскресной школы, форма социальнопедагогической работы через институт крестных родителей себя хорошо зарекомендовала: например, крестные мамы не только приносят подарки (на чем, к сожалению, часто заканчивается похожая помощь в обычных случаях) но и, организовавшись в группу сестер милосердия, помогают и в другом: помощью в уборке, совершают индивидуальные прогулки, проводят творческие занятия и т.д. Отметим, что абсолютное большинство крестных родителей – это воспитанники воскресной школы. Впрочем, и другие учащиеся воскресной школы, которые еще не могут стать крестными, также не остаются безучастными в деле социального служения: они готовят подарки, самодеятельные выступления для окормляемых социальных учреждений и просто включаются в общение с детьми, оставшимися без попечения родителей.

Небезынтересной формой организации социального служения на базе воскресной школы является Семейная православная психологическая консультация, как и сама воскресная школа входящая в структуру общественно-религиозной организации, называемой Православный Центр «Живоносный Источник» (Москва). Без малого 15 лет

142

Глава 2. Социально-педагогические возможности воскресной школы

(с апреля 1998 года) воскресная школа ведет постоянную социальноблаготворительную работу на базе Царицынского центра социального обслуживания, в котором благодаря ей открылось Отделение социальной и психолого-педагогической помощи семье и детям. На обслуживании данного Отделения находятся многодетные, малообеспеченные, неполные семьи, а также семьи с детьми-инвалидами.

Руководители воскресной школы, будучи наряду с государственными органами власти обеспокоенными сложной демографической ситуацией в стране, сочли, что укрепление института семьи в немалой степени возможно, если иметь опору в накопленном Русской Православной Церковью опыте. «Церковь, – считает директор воскресной школы, кандидат психологических наук И.Н. Мошкова, – всегда была хранительницей незыблемости именно тех ценностей семьи, тех ценностей христианской любви и прочных семейных отношений, которые в настоящее время, к сожалению, часто оказываются забытыми»

. Понятно, что духовно (да и физически) здоровая, полноценная личность, для которой будут чужды хулиганство и непомерная агрессивность, наркомания, пьянство и проституция, может воспитаться только в духовно здоровой семье. На основе такого подхода к семейной проблематике здесь и была создана семейная воскресная школа, специфика которой заключается не в том, что здесь дети и взрослые учатся вместе, но в том, что здесь для них открывается возможность получить знания о том, как строить христианскую семью и жить на христианских началах любви. Изучая деятельность этой воскресной школы, мы обратили внимание на то, что сюда приходят не только прихожане храма, но и совсем невоцерковленные люди. Как нам стало известно, в рамках деятельности воскресной школы регулярно проводятся мероприятия, призванные сориентировать людей на главные семейные ценности. К числу таковых (в качестве формы воспитательной работы) можно отнести творческие встречи на темы: «Что есть семья?», «Что есть материнство?», «Что есть отцовство?», «Что значит счастливое супружество?», которые проводились с опорой на христианское учение о любви.

Постепенно увеличивая «обороты» деятельности, семейная воскресная школа стала перед необходимостью создания внутри себя семейной православной психологической консультации. Имея в настоящее время статус самостоятельного юридического лица с назва-

Из доклада на XVII Международных Рождественских образовательных чте-

ниях (Москва, февраль 2009).

143

нием «Семейное благо», консультация открывает двери не только для верующих и воцерковленных людей, но и для всех, кто нуждается в таком консультировании и психологическом сопровождении. Как было выяснено, психологи-консультанты профессионально помогают людям разобраться в их семейных проблемах и получить помощь специалистов по вопросам христианского воспитания детей, проблемам супружеских взаимоотношений, а также проводят родительские семинары и выпускают аудиоматериалы с записями встреч с ведущими московскими специалистами в области семейного консультирования, опытными священниками, ответами на самые болезненные вопросы семейной жизни и воспитания детей. Надо сказать, что специалисты, работающие в консультации, – люди верующие и имеют университетское психологическое образование.

По мере развития стали возникать совместные с Центром социального обслуживания Царицынского района проекты, и в частности, проекты по организации и проведению социальных праздников. Таковыми на период исследования оказались День матери, День семьи, День пожилого человека, День Победы, которые, с одной стороны, были плановыми для Центра социального обслуживания, а с другой – силами педагогов и учащихся воскресной школы стало возможным привнести в эти праздники христианское духовнонравственное содержание.

Было бы неверным думать, что социальное служение учащихся и педагогов воскресных школ развито в основном в Московской епархии. Эта деятельность неплохо поставлена и в других епархиях Русской Православной Церкви. Так, по сообщению Отдела церковно-приходских школ Екатеринбургской епархии, тон в социальном служении задают в основном храмы, открытые при больницах. Например, дети воскресной школы при храме целителей и бессребреников Космы и Дамиана (Екатеринбург) регулярно посещают больных в городской больнице, приносят им православную периодику, дарят подарки, сделанные своими руками в канун великих праздников, рассказывая об этих праздниках в творческой форме. На светлой седмице (неделе, следующей за днем Пасхи) дети по традиции посещают больных ежедневно. Педагоги отмечают, что находящиеся на лечении люди с большой радостью, доброжелательно и ласково принимают детей.

Вот еще несколько Екатеринбургских примеров: в воскресной школе при храме Живоначальной Троицы (Невьянск) создан мо-

144

бильный отряд социального служения; воспитанники воскресной школы при храме Преображения Господня (Екатеринбург), равно как и воспитанники воскресной школы при храме святого Максима Исповедника (Краснотурьинск) регулярно приходят с творческими выступлениями в детские приюты; учащиеся школы при храме святого князя Дмитрия Донского (Нижний Тагил) навещают ветеранов завода, живущих в пансионате, а дети из храма святого Дмитрия Донского (пос. Свободный) посещают больных на дому.

Таким образом, социальное служение является важнейшей составляющей и самостоятельным направлением воспитательной работы современных воскресных школ. Развитие данного направления в церковно-приходской деятельности – одна из приоритетных задач не только воскресных школ, но и Православной Церкви в целом. Не случайно об этом с особым призывом к верующим говорил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, определяя и самую цель социального служения, и целевой вектор этого служения как направления воспитательной работы в воспитательных организациях Православной Церкви: «Социальные проблемы для нас – не абстрактные вопросы, решение которых можно отложить до лучших времен. Мы призваны Христом на служение любви, и мы не можем не сострадать больным, одиноким и обездоленным, не можем не стараться сделать все, от нас зависящее, чтобы им помочь. Один старец со святой горы Афон недавно сказал, что мир устал от слов… Сейчас нужны не слова, а дела, свидетельствующие о вере, в том числе дела милосердия. Эти дела должны стать проповедью без слов, проповедью более убедительной и действенной»

. Патриарх Кирилл, нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви, говоря о социальном служении в современной жизни Церкви, обращает внимание на необходимость совершения совместных добрых дел как естественного продолжения жизни подлинной христианской общины. «Такие дела, – свидетельствует Патриарх, – укрепляют приход, приводят в него новых людей, при внимательном духовном руководстве становятся школой христианской любви и добродетелей»2.

Как организовать служение милосердия на приходе. М.: ИЦ «Нескучный

сад», 2005. С. 3–5.

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года. М.: Изд-во Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя. С. 40.

145

 Культурно-образовательное направление

Третье направление учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах – культурно-образовательное, причем оно признается чуть ли не самым популярным среди участников педагогического процесса в воскресных школах. Это мнение продиктовано уверенностью ряда руководителей и педагогов воскресных школ в том, что кроме стандартного набора занятий по общим для всех школ катехизическим предметам, детям важно иметь какое-то интересное для них дело, может быть, напрямую и не связанное с задачами воцерковления, но привлекающее их в воскресную школу, помогающее в ней удержаться и оставаться в ней как можно дольше.

Культурно-образовательное направление педагогической работы современных воскресных школ представлено широким спектром творческой деятельности и работой различных кружков. Так, например, в воскресной школе при храме Знамения Божией Матери в Кунцеве (Москва), где занимаются 50 человек, учебновоспитательная работа ведется с учащимися двух возрастных групп: младшей (5–7 лет) и старшей (8–13 лет). Занятия проводятся согласно плану учебно-воспитательной работы, ежегодно утверждаемому настоятелем храма протоиереем Николаем Поповым по направлениям, часть из которых «работает» на культурнообразовательную составляющую учебно-воспитательной деятельности воскресной школы:

џ церковное пение; џ кружковая работа; џ подготовка спектаклей и театрализованных представлений; џ организация культурно-массовых мероприятий совместно

с управой района Фили-Давыдково, советом ветеранов района Фили-Давыдково, средней общеобразовательной школой № 98 Москвы, психоневрологическим интернатом № 4, детским домом деревни Теряево Волоколамского района Московской области.

С ребятами на постоянной основе занимаются восемь педагогов с высшим и средним специальным образованием. Директором школы работает Е.Н. Гордейчик, выпускница Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, эксперт в области теологии, профессиональный педагог-историк. С младшей

146

группой занятия проводит Е.Н. Буранова, филолог и журналист по образованию, поэтесса. Уроки церковного пения проводит педагог с высшим музыкальным образованием, выпускница института Культуры, регент храмового хора Е.А. Кирик. Под ее руководством дети младшей группы разучивают песнопения церковного обихода, а дети старшей группы поют в хоровой капелле воскресной школы и работают над разучиванием музыкальных произведений для спектаклей театрального кружка школы и концертов, которые проводятся совместно с управой муниципального района ФилиДавыдково и средней школой № 98 для ветеранов войны, а также для многодетных и малообеспеченных семей района. Эти концерты вошли в традицию данной воскресной школы. Театральный кружок регулярно ставит спектакли (в 2010–2011 учебном году были поставлены спектакли «Вифлеемская Звезда», «Рождество Христово», «Репка», «Пасхальный Колобок»), где сюжеты известных сказок обыграны в евангельском духе с нравственными оценками персонажей и событий, доступными детскому восприятию. Надо отметить, что воспитанники воскресной школы регулярно выступают со спектаклями и концертами пред учащимися интерната деревни Теряево Волоколамского района, перед насельниками Иосифо-Волоцкого монастыря, перед прихожанами храма, учащимися СОШ № 98 Москвы, многодетными семьями и болящими психоневрологического интерната № 4 (Москва).

При школе работает кружок рисования, который посещают 12 ребят в возрасте от 5 до 12 лет. Руководит его работой О.Н. Теплицкая, художник-оформитель, выпускница Московского художественного училища. По субботам в течение двух часов учащиеся осваивают навыки построения сюжета, композиции рисунка, знакомятся с образным строем икон, в творчестве используют библейские сюжеты, историко-патриотические и другие темы. Они учатся лепить из глины, теста, занимаются декоративной росписью по дереву и стеклу.

Под руководством профессионального мастера-модельера по театральному костюму А.Е. Лойко при Воскресной школе работает студия народного творчества «Сувенир», занятия которой посещают 10 человек. По субботам в течение двух часов дети знакомятся с техникой отделки и оформления бисером одежды, икон, утвари, а также вышиванием. Ребята изготавливают к праздникам поделки, открытки, сувениры своим родителям, родственникам и друзьям.

147

Силами преподавательского состава школы организована пошивочная комната-мастерская, где с участием родителей дети готовят декорации, сценические костюмы, реквизиты для театральных постановок.

Получить навыки и развить свои художественные способности учащиеся воскресной школы могут на занятиях в АРТ-студии Васильевых «Золотые Купола», которую посещают семь учащихся воскресной школы. Студию возглавляют В.В. Васильев, доцент, кандидат искусствоведения, преподаватель Российской академии музыки им. Гнесиных и Московского государственного института музыки им. Шнитке, и Галина Малярова, лауреат международных и всероссийских конкурсов. По воскресным дням и по понедельникам в течение часа дети обучаются игре на старинном русском инструменте – гуслях. Они не только исполняют произведения, но при этом и поют, активно выступают на концертах, организованных школой.

Ярким примером реализации культурно-образовательного направления учебно-воспитательной деятельности современных воскресных школ является опыт работы воскресной школы при храме Богоявления в Китай-городе (Москва), где существуют и успешно функционируют три отделения. Определяющими содержательную сторону учебно-воспитательной работы этих отделений и в целом воскресной школы являются художественное, музыкальное (певче- ское) и историческое направления.

На момент изучения (2010 г.) художественное отделение шко- лы объединяло 30 детей в возрасте от 7 до 15 лет, проявляющих интерес к изобразительному искусству, организованных в три возрастные группы: младшую, среднюю и старшую. Главная цель художественно-творческой деятельности здесь – духовнонравственное и эстетическое воспитание учащихся и через это осмысление ими своей причастности к жизни Церкви. Основными составляющими в работе художественного отделения являются:

џ изучение основ православного вероучения; џ эстетическое воспитание через восприятие красоты окружаю-

щего мира. Экскурсии в музеи, на природу;

џ художественное воспитание на основе изучения древнерус-

ского искусства. Посещение храмов, монастырей, музеев; развитие художественно-творческих способностей на основе

изобразительной деятельности. Изучение основ изобразитель-

148

ной грамоты, знакомство с видами и жанрами изобразительного искусства;

развитие интереса к национальным традициям. Изучение древнерусского и народного искусства, в частности, на примере народной вышивки.

К примеру, программа изучения древнерусского искусства, которое родилось и развивалось внутри церкви и было ее неотъемлемой частью, реализуется в ходе знакомства учащихся с архитектурой и устройством храма, символикой интерьера и экстерьера русских церквей, композиционной организацией монастырей. Со слов педагогов художественного отделения, детям небезынтересно знать, как устроен храм, понимать, какие иконы его украшают. Изучая, например, иконографию, они делают иконописные прориси образов Спасителя, Богородицы, святых, копируют лучшие образцы книжной миниатюры, мозаики, фрагменты икон. По мнению педагогов, изобразительное искусство развивает эстетическое благоговейное отношение к окружающему миру, умение видеть красоту щедрой и богатой природы. В связи с этим здесь организуются целенаправленные наблюдения и зарисовки эстетически значимых объектов (растения, животные, природа, храмы и многое другое), поскольку рисование с натуры и по памяти формирует навыки и умения отражать в своих работах личные впечатления и переживания, вызванные явлениями окружающего мира. Само обучение строится на сочетании бесед, лекций, экскурсий и практической работы учащихся под руководством специалиста-преподавателя изобразительного искусства. Это очень важно, так как занятия по большей части ставят задачу развивать художественные способности воспитанников, изучать основы изобразительной грамоты, средства художественной выразительности.

Что касается основных составляющих в работе певческого отде- ления воскресной школы при Богоявленском храме в Китай-городе, то таковыми являются:

џ изучение основ православного вероучения; џ знакомство с видами и жанрами церковного пения и чтения,

первоначальные навыки чтения на церковно-славянском языке;

воспитание в учащихся (детях и их родителях) православного отношения к богослужебной жизни Церкви через участие в общем пении во время богослужения, изучение богослужеб-

149

ных текстов и их певческой структуры в чинопоследованиях литургии, всенощной, молебнов, панихиды;

знакомство с элементами начального музыкального образования, светской музыкальной культуры, подготовка детских праздников.

Важно отметить, что здесь педагогами признается весьма эффективным и педагогически целесообразным практическое участие детей и взрослых в общем пении на богослужении, подготовка к нему на занятиях, а именно: практическое освоение основных элементов церковно-славянского языка и церковного пения, знакомство с составом богослужений, объяснение смысла богослужебных текстов, запоминание общеупотребительных напевов. Задача воскресной школы по налаживанию общего пения упрощается тем, что при храме Богоявления действует Московская Регентско-певческая семинария и Лицейские классы при ней, причем наиболее способные студенты могут выходить на педагогическую практику в группах воскресной школы. Дети, проявляющие особый интерес и способности к церковному чтению и пению, объединяются в отдельные группы с расширенным кругом занятий, готовящих их к поступлению в Лицей, а затем и в Регентско-певческую семинарию. Таким образом, певческое отделение, сочетая в своей работе различные формы обучения и воспитания, способствует воцерковлению воспитанников, их просвещению и духовному развитию. Осуществляя подготовку будущих учащихся Лицея и студентов Московской Регентско-певческой семинарии, певческое отделение воскресной школы тем самым обеспечивает непрерывность образования, с одной стороны, и преемственность певческих традиций – с другой.

На историческом отделении воскресной школы при Богояв- ленском храме в Китай-городе занятия проводятся в соответствии с авторской программой «История Русской Церкви и Православной Москвы», основной целью которой является воцерковление учащихся воскресной школы на примерах известных личностей в истории (государственных деятелей, деятелей культуры, полководцев, врачей, педагогов и т.д.), а именно: на примерах их религиозного (православного) мировоззрения и деятельности. Для достижения этой цели у учащихся формируют систему знаний и дают представление о роли Русской Православной Церкви в делах государственного строительства России с древнейших времен и до настоящего времени.

150

Программа, на которую опираются педагоги в течение учебного года, разделена на три цикла. Первый цикл – «Русская история в рассказах» – рассчитан на младших школьников и включает в себя первичное ознакомление с историей и географией России, изучение истории возникновения Москвы и ее роли в становлении Русского государства на примерах выдающихся деятелей Церкви, государства, людей науки и культуры. Во втором цикле, рассчитанном на учащихся 4–6 классов, осуществляется работа по формированию представлений о неразрывности Православия с историей Москвы и всего Российского государства. Здесь даются более глубокие сведения по всем разделам, изучаемым в первом цикле: история возникновения Москвы, основные этапы ее строительства; Московский Кремль и православные монастыри на территории города; история московских улиц и храмов; жизнь и быт русских людей на примере москвичей в разные исторические периоды; московские сокровища – православные, культурные, исторические и природные памятники. Третий цикл, ориентированный на учащихся 7–9 классов, является углубленным, специализированным циклом, позволяющим дать целостное представление о роли Москвы и Православной России как центра Христианской Православной Церкви, и включает в себя изучение исторических событий от отделения римско-католической церкви до роли Православной Церкви в постсоветский период. Понятно, что основная разница исторического курса, преподаваемого в данной воскресной школе, по сравнению с историческим курсом средней школы состоит в их явных мировоззренческих отличиях.

Для более эффективного процесса усвоения исторических знаний и религиозного воспитания в рассматриваемой воскресной школе реализуются различные формы воспитательной работы, например, экскурсионные и паломнические поездки ученических групп по святым местам Москвы и Подмосковья, а также наиболее известным историческим и православным центрам России, игровые формы усвоения материала в виде проведения викторин и конкурсов. В старших группах практикуется написание рефератов и сочинений, а выпускники исторического отделения воскресной школы защищают дипломные работы, темы которых связаны с основными историческими событиями в жизни Русской Православной Церкви (временем Крещения Руси,

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1415 / 2115 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]