Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Православная воскресная школа как воспитательная организация. Социально-педагогический потенциал. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 214 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

1.1. Русская Православная Церковь как социальный институт

В целом для координации церковных социальных начинаний во всех епархиях Русской Православной Церкви и создания общецерковного массового добровольческого движения милосердия Православной Церковью создан Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. В его обязанности входит организация патронажных курсов, курсов воспитателей детских домов, координация социальной деятельности православных приходов, информационная поддержка, материальная помощь и многое другое.

Известно, что наиболее социально незащищенными гражданами страны являются старики, многодетные семьи, сироты, инвалиды, заключенные. Именно о них в первую очередь призывает заботиться Православная Церковь. Каждой из этих категорий оказывается разносторонняя социальная помощь. Сироты и многодетные семьи, а также престарелые люди и люди с ограниченными физическими возможностями получают от приходов Православной Церкви следующую помощь:

џ продуктовая, вещевая и финансовая помощь; џ занятия в воскресной школе; џ организация досуга и отдыха (в дни церковных праздников

воскресные школы приглашают на концерты и театрализованные постановки; организуются паломнические поездки по святым местам; спортивные игры и соревнования (с учетом возможностей); совместный просмотр и обсуждение видеокассет с фильмами духовного содержания и проч.);

передача (или рассылка) приходскими библиотеками специально подобранной светской и духовной литературы и православной периодики;

помощь по уходу за больными, малолетними детьми и др.

Для людей, находящихся в местах лишения свободы, как правило, предусмотрены следующие направления заботы Церкви:

џ катехизаторские беседы; џ совершение церковных Таинств; џ распространение духовной литературы; џ раздача подарков (канцтовары, средства личной гигиены, бе-

лье, книги, иконы, нательные кресты, святая вода и др.);

џ передача продуктов питания; џ финансово-вещевая помощь;

Глава 1. Т еоретические основы понимания православной воскресной школы...

џ выступления православных молодежных театров (например,

театра «Лампада» при Николо-Перервинском монастыре);

показ православных видеофильмов и пр.

Признак III – наличие символических культурных признаков.

Православная Церковь обладает целым рядом свойственных только ей символических признаков, имеющих теснейшую связь с национальной культурой тех государств, где православие и христианство в целом является одной из ведущих конфессий. К таковым признакам, носящим глубокий символический смысл, безошибочно можно отнести следующие.

Крест. Как известно, многие государства, исторически связанные в своем развитии с христианством, имеют на флагах и гербах крест

. Этот символ является для христиан «орудием смерти Иисуса

Христа, сделавшимся орудием спасения и знамением победы жиз-

ни над смертью»

и догматически не мыслится без Того, Кто на нем распят. Существуют различные категории крестов: напрестольные, запрестольные (по местонахождению в алтаре храма) и нательные («наперсные»), носимые верующими как постоянное напоминание об их верности христианскому вероисповеданию. Кроме того, крестом украшены все священные вещи, употребляемые в храме (одежды, сосуды, пелены), равно как и сам храм венчается крестом.

Икона (греч. – образ) – изображение: 1) Христа, Богоматери

и святых; 2) событий из священной и церковной истории

. Начи-

ная с VIII века икона является важнейшей частью православия,

Небезынтересным в этом плане фактом новейшей европейской истории является «Дело Лаутси против Италии», связанное с возмущением родителей двух детей, учившихся в итальянской школе, фактом размещения во всех классных комнатах распятий (крестов с изображением Иисуса Христа). Государственный совет Италии подтвердил законность размещения распятий в школах, отметив, что они вполне совместимы с принципом секуляризма, так как символизируют гражданские ценности, характеризующие итальянскую цивилизацию. В ответ на это мать детей – Соиле Лаутси, гражданка Италии финского происхождения, – обратилась в Европейский суд по правам человека. После пятилетнего судебного разбирательства 18 марта 2011 года было оглашено окончательное решение Европейского суда по правам человека при Совете Европы в Страсбурге по делу о присутствии распятий в итальянских государственных школах (см. подробнее: Журнал Московской Патриархии, 2011. № 5. С. 71–74).

Дьяченко Г., прот. Полный церковно-славянский словарь. М.: Изд-во «Отчий Дом» Изд. отдела Московского Патриархата, 2002. С. 270.

Там же. С. 219.

что было установлено на 7-ом Вселенском Соборе христианской Церкви (Никея, 787 г.). Именно на этом Соборе была осуждена так называемая иконоборческая ересь и утверждена почитаемость икон как неотъемлемой части истинного православного вероисповедания. Как раньше, так и сейчас икона выступает в качестве средства духовного общения между верующими и теми, кто изображен на ней.

Колокола – особый вид музыкальных инструментов, впервые появившийся в Кампани (Италия). Колокольный церковный звон оповещает о времени богослужения и подготавливает верующих к нему. Целью колокольного звона является приглашение верующих в храм на молитву и возвещение тем, кто не присутствует на богослужении, о времени ее начала, важнейших моментах богослужения, а также выражение торжества Церкви

Святыни. К святыням Православной Церкви относится все то, что имеет отношение к вознесению молитв к Богу и святым, а также то, что, по верованию христиан, преподается им как благодать от Бога. К таким предметам можно отнести: святые мощи, мироточащие иконы, священные хлеб и воду, а также главную святыню – Тело и Кровь Христовы.

Ш Святые мощи – останки тела святых, твердые его части.

В Православной Церкви вопросом отнесения тех или иных останков к категории святых мощей ведает Священный Синод, возглавляемый Патриархом.

Ш Мироточащие иконы – иконы, на поверхности которых не-

объяснимым образом появляется маслянистое вещество с приятным запахом. Во избежание недоразумений Русская Православная Церковь создала специальную комиссию, состоящую из священнослужителей и светских ученых, задачей которой является фиксирование данного события, его духовный анализ и экспертиза подлинности (нерукотворности) мироточения каждой конкретной иконы.

Ш Богослужебные книги – книги, в которых излагается содержа-

ние и порядок православного богослужения. Их можно разделить на священно-богослужебные и церковно-богослужебные. К первым относятся книги, заимствованные из Библии: Евангелие, Апостол и Псалтирь. К церковно-богослужебным относятся книги, со-

Нестеровский Е. Литургика. Т. 1., 3-е изд. М., 1909. С. 102.

ставленные учителями Церкви на основании Священного писания и Священного Предания: Типикон (Устав), Служебник, Часослов, Октоих и др.

Ш Агиасма – (греч. – святыня) или крещенская вода – вода,

освященная особым чином накануне и в самый праздник Крещения Господня 18 и 19 января по н. ст. (другое название праздника – Богоявление). Христиане верят, что крещенская вода обладает особой благодатью, и поэтому стараются запастись ею на целый год до следующего праздника Крещения2.

Ш Священный хлеб – (просфора, антидор, артос, литийный

хлеб) – хлеб, являющийся продуктом приготовления из многих зерен, символизирует собой по учению Церкви ее Единство, состоящее из множества ее членов.

Ш Просфора (греч. – приношение) – белый пшеничный хлеб,

выпекаемый на дрожжах с добавлением святой воды, употребляемый для совершения таинства Евхаристии, а также для поминания живых и усопших.

Ш Антидор (греч. – вместо дара) – отделенные части от так на-

зываемой Агничной просфоры, которые раздаются прихожанам или служителям алтаря.

Ш Артос (греч. – квасной хлеб) – хлеб, освящаемый в Пасхаль-

ную ночь особыми праздничными молитвами. Литийный хлеб раздается верующим для укрепления физических сил на богослужениях, называемых Всенощными бдениями3.

Ш Тело и Кровь Христовы (главная святыня христианской

веры) – непостижимым образом преосуществленные в таковые в определенный момент литургии, специально приготовленные хлеб и вино для причащения верующих. Данное таинство напоминает о событиях, совершившихся на Тайной вечере перед распятием Иисуса Христа. О значении Тела и Крови Христовой верующим возвещается со страниц Евангелия: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою кровь во мне пребывает,

Субботин К., свящ. Руководство к изучению Устава Богослужения Право-

славной Церкви. СПб.: Сатис, 1994. С. 10.

Азы Православия. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Сатисъ, 1997. С. 19.

Там же.С. 17–18.

и Я в нем» (Ин. 6, 51–56)1. Таинство Евхаристии (другое название таинства Причащения) является главным Таинством Церкви и вообще центром, кульминацией всего происходящего в ней

Песнопения. В Православной Церкви многочисленные церковные песнопения носят различные названия в зависимости от их содержания (Воскресны, Богородичны, Троичны и др.), их объема (кондак, икос и др.), их поэтического размера, образа пения и состава (стихира, тропарь и др.), местоположения поющих (антифон, катавасия и др.), времени пения при богослужении (прокимен, аллилуиарий и др.), мест Священного писания, с которыми соединяется песнопение (полиелей, хвалитны и др.)3. Обладая только внешними (аудиальными) мелодическими характеристиками, богослужебные песнопения имеют главной целью быть своего рода механизмом общения (молитвой) человека с Богом, создавая при этом соответствующий настрой всех присутствующих на богослужении. Очевидна при этом важность «кадрового состава» певчих (клироса), поскольку от красоты и стройности пения последних во многом зависит красота и стройность богослужения в целом.

Признак IV – наличие утилитарных культурных черт (атрибутов). Говоря о данном признаке социальных институтов

применительно к Православной Церкви, важно иметь в виду также прикладную сторону функционирования Церкви, а именно: где и с помощью чего (здания, предметы, средства распространения информации) Церковь осуществляет реализацию своих задач. В связи с этим к элементам данного признака можно отнести следующее.

Храм (как здание). Помещение, в котором осуществляется общественное (литургическое) богослужение Церкви и сопутствующая ему деятельность носит название храма, что в переводе с греческого языка означает «дом». Храм как священное здание отличается от обыкновенных зданий не только своим внутренним обустройством, но и внешним видом. Традиционно православные храмы имеют различную внешнюю форму:

Субботин К., свящ. Руководство к изучению Устава Богослужения Право-

славной Церкви. СПб.: Сатис, 1994. С. 87–88.

Бухарев И. Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни. 8-е изд.

М.: МЕТТЭМ, 1991. С. 157.

Субботин К., свящ. Руководство к изучению Устава Богослужения Право-

славной Церкви. СПб.: Сатис, 1994. С. 18–29.

џ продолговатая форма храма в виде корабля выражает ту

мысль, что мир есть житейское море, а Церковь – корабль, на котором можно переплыть это море и достигнуть тихой пристани – Царства Небесного. Кроме того, указанная форма храма обозначает, что Церковь спасает от вечной погибели, подобно тому, как Ноев ковчег спас от потопа людей, не отступивших от Бога;

џ крестообразная форма храма указывает, что в основании

Церкви лежит Крест Христов, через который верующие получили вечное спасение;

џ храм, имеющий форму звезды, или восьмиугольника, напо-

минает Вифлеемскую звезду, которая указывала волхвам путь к родившемуся младенцу Христу, а также символизирует саму Церковь как путеводную звезду, освещающую верующим людям путь к вечной жизни;

вид круга означает вечность Церкви. Как круг не имеет начала

и конца, так и Церковь Христова будет, по ее учению, существовать вечно.

Необходимо заметить, что еще одним существенным отличием храма от светских зданий является то, что над ним вместо потолка возвышается купол, который означает небо. Купол, в свою очередь, венчивается гла вой с крестом наверху. Крест говорит о том, что это храм христианский и в нем прославляется распятый на кресте Иисус Христос. Иногда крест в нижней части имеет форму полукруга, напоминающего собою якорь как символ христианской надежды на спасение по вере.

Глав над храмом бывает разное число: 1, 3, 5, 7, 9, 13 и больше. То или иное число глав имеет определенное значение: 1 глава указывает на главу Церкви Иисуса Христа; 3 – на Святую Троицу, 5 – на Иисуса Христа и четырех евангелистов, 7 – на число та инств, 9 – на число чинов ангельских, 13 – обозначают Господа Иисуса Христа и 12 апостолов.

Каждый храм построен и назван в память какого-либо события в жизни Иисуса Христа, Божьей Матери и святых угодников (люди, прославленные церковью в лике святых), например, Богоявленский собор, храм Рождества Пресвятой Богородицы, храм Святой великомученицы Екатерины и др.

Нестеровский Е. Литургика. Т. 1., 3-е изд. М., 1909. С. 101–104.

Церковную утварь (обобщающее наименование священных сосудов, предметов и одежд, употребляемых в богослужении1) также следует отнести к утилитарным признакам Церкви, так как она является непосредственным предметным выражением ее религиозных действий (ее «внешним видом»), отличным от принадлежащих иным социальным институтам.

В настоящий момент главным производителем церковной утвари является Художественно-производственное предприятие Русской Православной Церкви «Софрино», которое в 2010 году отметило тридцатилетие со времени образования и долгие годы было единственным поставщиком церковной утвари, облачений и свечей для всего Московского Патриархата. Сегодня на территории ХПП «Софрино» работает множество цехов: свечной, швейный, ювелирный, полиграфический и другие, объемы производства которых позволяют обеспечить потребности в утвари не только Московский регион, но и большинство епархий Русской Православной Церкви. Можно сказать, что продукции предприятия «Софрино» отдается наибольшее предпочтение, хотя наряду с ним и существуют различные частные предприятия, уступающие, однако, по объему производства, а часто и по качеству. В настоящее время появились новые приходские и епархиальные производства, ставшие ощутимым подспорьем для местных церковных бюджетов.

Литература и печать. О важности этого элемента в разряде утилитарных признаков Церкви как социального института говорит факт создания Издательского Совета Русской Православной Церкви, целью которого явилось религиозное просвещение современного российского общества с помощью печатных средств массовой коммуникации. Издаваемые от имени Православной Церкви богословские книги, молитвословы, календари, православная периодика, книги о православных святых, апологетические издания, душеполезные книги для мирян и литература справочного характера для священнослужителей проходят строгую экспертизу в Издательском Совете. Экспертная работа ведется с целью выявления в данных печатных изданиях ложных толкований Священного Писания и Священного Придания, излишней полемичности, политизированности, а также, что иногда случается, богословской безграмотности и лжепророчеств. С целью улучшения и упорядочения православной из-

Молотков С. Практическая энциклопедия: Православие от А до Я. СПб.,

2003. С. 479.

дательской деятельности за последние годы (в частности, за 2010 и 2011 годы) был предпринят ряд инициатив, касающихся реформы структуры деятельности Издательского Совета Русской Православной Церкви. Так, в феврале 2010 года была создана коллегия по рецензированию и экспертной оценке, в состав которой вошли авторитетные священнослужители, ученые, богословы, специалисты издательской области. Коллегия проводит регулярную работу по анализу уже изданной книжной продукции и выявлению печатных изданий, которые не должны присутствовать в церковной системе книжного распространения. Примечателен также тот факт, что на Архиерейском Соборе, прошедшем в 2011 году, были одобрены решения Священного Синода, касающиеся введения грифов Издательского совета и Синодального информационного отдела. Было подтверждено, что распространение изданий в системе церковного (епархиального, приходского, монастырского) книгораспространения возможно только после получения ими одобрительного грифа соответствующего Синодального учреждения.

Аудио- и видеоматериалы. Сегодня в Православной Церкви широкое распространение получили такие формы передачи религиозной информации, как аудио- и видеоматериалы, представленные в форматах VHS, DVD, CD, а также, но уже в значительно меньших объемах, аудиокассеты. Одними из самых крупных реализаторов данной продукции являются: магазин Издательского Отдела РПЦ, «Сретенье», «Православное Слово» и др. Кроме того, в Православно-просветительском центре при храме Благовещения Пресвятой Богородицы создано крупное мультимедийное издательство «Деоника». Оно специализируется на производстве и распространении аудиокниг (дисков в формате MP3 и CD) религиозного содержания под общим названием «Цветник духовный».

Средства массовой информации. Со все более увеличивающимися в современном мире возможностями средств массовой коммуникации (СМК) расширились возможности несения своего слова и для Церкви, которая использует возможности СМК как наиболее мощных средств доведения истин христианской веры до сознания людей. Очевидно, что это стремление продиктовано пониманием того, что часто первому шагу на пути в храм и последующему воцерковлению человека способствуют именно средства массовой информации (СМИ), транслируя информацию о Церкви, ее устройстве, особенностях богослужения в своих телепередачах, радиопро-

граммах, печатных СМИ1. К последним можно отнести Общественный православный телеканал «Спас», православные спутниковые каналы «Благовест» и «Союз», телевизионные передачи: «Слово пастыря», «Библейский сюжет», «Православная энциклопедия», «Дорога к храму», «Русский взгляд», радиоканалы: «Радонеж», «Народное радио», а также печатные издания: журналы «Православное образование», «Нескучный сад», «Фома», «Воскресная школа», «Альфа и Омега», «Журнал Московской патриархии» и другие, газеты: «Православная Москва», «Церковный вестник», «Десятина», «Возглас» и др.

Руководство Русской Православной Церкви признает целесообразным необходимость наличия у каждой епархии своего издания или телевизионной программы. Интересно отметить, что в ноябре 2004 года в зале Церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Патриарха Алексия II состоялся первый фестиваль православных СМИ «Вера и слово», ставший ежегодным. В итоговом документе участники фестиваля выдвинули, во-первых, цель православной журналистики, которая заключается в «свидетельствовании об Истине Христовой», т.е. в миссионерском служении на благо общества и государства; во-вторых, основную задачу – «обеспечение связи поколений, передача знаний и традиций… создание условий для целостного духовного, интеллектуального и культурного развития как личности, так и общества в целом»

. До настоящего времени этот фестиваль является регуляр-

ным (ежегодным).

Интернет. Наряду с общим развитием сети Интернет развиваются и православные сайты в нем. Судя по всему, православный Интернет так же, как и иные СМК, призван удовлетворить потребность православных христиан в получении необходимой информации, касающейся духовно-нравственного развития. Интернет считают «находкой для православного миссионерства» в силу того, что количество информации, полезной для христиан, а также право-

В 2011 году на официальном сайте Московского Патриархата был опубликован список печатных СМИ, получивших гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви». В него вошло 94 издания различных епархий РПЦ (см.: http://www.patriarchia.ru/grif).

«Вера и слово». Материалы Первого международного фестиваля православных СМИ, 16–18 ноября 2004 года. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 167–169.

славного общения в Интернете, существенно больше по сравнению с телевидением и печатной продукцией.

Одними из наиболее востребованных православно-ориентированных интернет-ресурсов на протяжении последних лет остаются «Патриархия.ru», «Православный календарь», «Православие.Ru». Стоит также отметить сайты, вошедшие в первую десятку самых посещаемых православными пользователями Интернета: «Кураев. Ru», «Русская линия», «Православное христианство.Ru», «Православие и современность», «Радонеж», «Седмица.Ru» и «Православие и мир». Вообще статистические данные свидетельствуют, что всего в православном Интернете насчитывается около 7000 сайтов, причем 40% православных сайтов составляют сайты приходов.

Признак V – исполнение как специфических функций, так и функций, схожих по характеристикам с другими социальными институтами. Русская Православная Церковь как социальный

институт реализует ряд взаимосвязанных функций, которые рассматриваются в различных работах и исследованиях

. В результате анализа этих работ, а также с учетом собственных наблюдений, стало возможным выделить следующие специфические функции Православной Церкви как социального института.

Ценностно-ориентационная функция церкви связана с организацией системы мировоззрения и верований человека, его понимания мира (взглядов на человека, природу, общество), самоощущения и самореализации в нем. «Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек, – сказано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, – есть непрестанное служение Богу и людям». При этом церковь призывает к активному участию в общественной жизни, которое должно основываться на нравственных принципах. Реализация ценностно-ориентационной функции осуществляется как в процессе богослужений и проповедей, так и через организацию разного рода мероприятий (в том числе во взаимодействии с государством) социального, культурного, просветительского плана, направленных на улучшение духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира.

См. напр.: Мудрик А.В.Социальная педагогика: учеб. пособие для студ. пед. вузов. М., 2009; Склярова Т.В. Православное воспитание в контексте социализа- ции. М., 2006; Маршак А.Л. Социология. М., 2002; Фролов С.С. Социология: учебник для вузов. М., 1994 и др.

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 214 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]