Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православные праздники педагогический аспект Пасха и Рождество Христово
.pdf
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
С. И. Абрамов
Православные праздники:
педагогический аспект
Пасха и Рождество Христово
Учебно-методическое пособие
со сценариями театральных постановок
и внеклассных воспитательных мероприятий
Москва
Издательство ПСТГУ
2018
УДК 281.93+792
ББК 86.372+85.34
А16
А16
Редакционно-издательским советом ПСТГУ
Рекомендовано к изданию
Научный редактор
канд. пед. наук, зам. декана по учебной работе
Педагогического факультета ПСТГУ Г. Д. Кузнецова
Рецензент
канд. пед. наук, старший преподаватель каф. педагогики и методики
начального обучения ПСТГУ А. В. Агеева
Абрамов С. И.
Православные праздники: Педагогический аспект: Пасха и Рож де-
ство Христово / С. И. Абрамов. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. – 352 с.
ISBN 978-5-7429-1143-2
В настоящее время педагоги и родители столкнулись с проблемой проведения православных праздников. С одной стороны, хочется соблюсти традицию,
с другой – соответствовать современным подходам в эстетическом направлении
в воспитании. Данная работа является попыткой синтеза православной культурной
традиции и современных форм досуговой педагогики.
Воспитательный аспект, заложенный в содержании православных праздников, рассматривается автором как в теории дидактики (беседы для педагогов
и ро дителей, творческие задания для учащихся и др.), так и в практической сфере:
книга содержит увлекательные сценарии утренников и театральных постановок,
которые могут оказать помощь в проведении воспитательных мероприятий эстетической и духовно-нравственной направленности.
Издание представляет несомненный интерес для церковных педагогов, преподавателей предмета «Основы православной культуры», руководителей детских
театральных студий.
ISBN 978-5-7429-1143-2
УДК 281.93+792
ББК 86.372+85.34
© Абрамов С. И., 2017
© Издательство Православного
Свято-Тихоновского гуманитарного
университета, 2018
Содержание
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Занятие 1. Значение эстетического компонента в реализации
духовно-нравственного воспитания детей . . . . . . . . 8
Часть I
«Христос рождается – славите!»
Занятие 2. «Христос рождается – славите!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Занятие 3. Кто такие христославы? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Занятие 4. Театральная педагогика как путь
духовно-нравственного становления
личности ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Занятие 5.
Занятие 6. «Ночь тиха. Ночь свята…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Занятие 7. Рождество – дорога в Небесный Иерусалим . . . . . . . 55
Занятия 8–11. Формы подготовки к проведению
рождественского спектакля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Занятие 8. Беседа о Вифлеемской звезде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Занятие 9. Беседа «Поклонение волхвов» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Занятие 10. Ролевая игра «Всякое дыхание да славит
Господа!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Занятие 11. Православный марш-старт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Что для тебя лично значит Рождество Христово?
. . . . 42
Приложение
Сценарии детских рождественских праздников и новогодних утренников
«Новый год уж у ворот, Рождество за ним идет»
Свет Рождества Христова. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
«Рождество и Новый год ждут детишек у ворот!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Сценарии театральных рождественских постановок
Принцесса и Рождественская звезда
Когда наступит Рождество? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Потерянный башмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Сестрица Аленушка, братец Иванушка и персидский
купец Артабан
История мальчика Амаля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Рождественский переворот
Правдивая история о девочке Маше, сером Зайчике, злой колдунье
Форрмалине, разбойнике Бом-Боме, мальчике Пете и его
Ангеле Хранителе, происшедшая в канун Рождества Христова
Святая ночь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Как стать настоящим мудрецом? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Происшествие в рождественском лесу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
. . . . . . . . . 151
Часть II
Праздник Воскресения Христова. Пасха
Занятие 12. Христос воскресе! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Занятие 13. Пасха – общий семейный праздник . . . . . . . . . . . . . . 233
Занятие 14. Радужный мост и пасхальная радость . . . . . . . . . . . . . 241
Занятие 15. Покаяние благоразумного разбойника –
указующий путь ко спасению христианина . . . . . . . . 259
Приложение
Сценарии детских пасхальных праздников и утренников
«Все поет: Христос воскресе!»
С бабушкой на Пасху! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Здравствуй, Пасха красная! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Сценарии театральных постановок на праздник Святой Пасхи
Всегда с нами
«Где просто, там и ангелов со сто!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Пасхальное путешествие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
«Жили-были…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Радужный мост и пасхальная радость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
История Красной Шапочки, Мальчика-с-пальчика, разбойника
и иностранноподанных Шерлока Холмса и доктора Ватсона,
произошедшая с ними в день великого праздника Пасхи
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
. . . . . . . . . . . . . 332
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
4
Вступление
В данной работе сделана попытка выявить закономерность синтеза
светского и религиозного подходов в эстетическом и духовно-нравственном направлениях воспитания в контексте праздничной культуры
православия, представленной как способ воспитания и образования ребенка, что дает возможность читателю объединить сакральный, светский
художественный и педагогический аспекты исследуемого феномена.
Действительно, праздник как в развитии личности определенного человека, так и в становлении всей человеческой культуры имеет
огромное значение. Это положение подтверждает мнение М. М. Бахтина, который писал, что праздник является «первичной формой человеческой культуры»
Цивилизационное значение праздника состоит в том, что через
него определяется объединяющая народ система ценностей. В то же
время особенности праздников отражают различия между цивилизациями. Как отмечали еще Э. Дюркгейм и М. Элиаде, праздник – это
период непосредственного контакта сакральной и мирской сторон существования человека2.
Воспитательное значение праздника в духовно-нравственном
и эстетическом становлении личности ребенка трудно переоценить.
Так, исследователи В. П. Курбатов, И. М. Верещагина по этому поводу
пишут: «Праздничная культура – это способ на видимом восприятии,
“ненавязчиво”, исподволь осуществлять процесс воспитания (изначально) и побуждать к приобретению новых знаний. Благодаря праздникам, индивид постигает историю и основные законы существования
в обществе. Праздник создает атмосферу возникновения потребности
к познанию нового, незнаемого. <…> В празднике зримость “можно”
и “нельзя” гораздо эффективней дидактики “что хорошо, а что плохо”»3.
Но если говорить о праздновании православных праздников, то
здесь сакральная составляющая играет определяющую роль в подготовке и проведении данного события. Кроме воспитательной функции,
в православии праздник несет функцию сотериологическую4, и непо-
1
Цит. по: Шемякин Я. Г. Праздник как историко-культурный феномен: мир идеала
и реальность власти. URL: https://mipt.ru/education/chair/liberal_arts/courses/history/shemyakin_new.php
2
См.: Там же.
3
Курбатов В. П. Праздничная культура как способ воспитания и образования /
В. П. Курбатов, И. М. Верещагина. Томск: Изд-во Том. гос. архит.-строит. ун-та, 2014. С. 11.
4
Сотериол гия (греч. σοτηρα – спасение и λγος – учение) – богословская дис циплина, раскрывающая православное учение о спасении.
1
.
5
С. И. Абрамов. Православные праздники
нимание этого может привести к необратимым, а то и катастрофическим последствиям в сфере духовного становления ребенка.
Об этом пишет свт. Феофан Затворник: «Народ взывает: “о санна!”, –
а Господь плачет. Не совершается ли нечто подобное и при наших торжествах церковных? Тогда видимость была торжественна; но Господь
смотрел на то, что было в душах невидимо, и видел его достойным плача. И у нас видимость на праздниках всегда празднественна; но таково
ли бывает внутреннее всех настроение? Иной не понимает совсем силы
и значения праздников; иной чутьем темно ощущает нечто, а ясно ничего не видит; и разве кто-кто и видит, и чувствует, и располагается достойно празднеству.
Жертв праздники наши берут много; но сколько из них отделяется
Господу и братиям? Или ничего, или самая незначительная малость;
все почти берет чрево и суетность. От Господа укрыться это не может,
и не дивно, если Он, говоря по-человечески, плачет, когда мы издаем
торжественные возгласы. Таковы-то искупленные, оправданные, всыновленные! Дали обет, приняли обязательство – духом ходить и похотей плотских не совершать, а тут у них что идет? Сыны Царствия хуже
последних рабов!»
1
Исходя из этих положений мы, вслед за А. И. Пигалевым, под
праздником будем понимать: «…отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или Кого-либо, имеющий сакральное значение
и связанный с культурной и религиозной традицией»2. Это определение
характеризует интегральную воспитательную функцию, задачей которой является гармоничное сведение сакрального и светского педагогических подходов в единое творческое соработничество воспитателей
(в широком смысле) и воспитанников в области духовно-нравственного и эстетического направлений воспитания, нацеленного на формирование личности субъектов этого процесса.
Таким образом, можно сказать, что целью данной работы является приобщение воспитанников к личной духовной жизни в церковно-культурной традиции Русской Православной Церкви посредством
творческой эстетической деятельности.
1
Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из
Слова Божия. День 326. Евангелие от Луки (Лк. 19, 37–44). URL: https://azbyka.ru/otechnik/
Feofan_Zatvornik/mysli-na-kazhdyj-den-goda-po-tserkovnym-chtenij am-iz-slova-bozhij a/326
2
Пигалев А. И. Культурология. XX век. Энциклопедия. М., 1996. URL: http://www.
gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Dict/P_3.php
6
Вступление
Исходя из данной цели, в данной работе решались следующие задачи:
установление сотрудничества между семьей, церковью и школой
по средством творческого содружества взрослых и детей; улучшение взаимоотношений между детьми, посещающими воскресную
школу;
через эстетическое содержание совместной деятельности взрос-
лых и детей возрождать духовно-нравственные нормы и традиции
общественного поведения;
формировать в детях ответственное отношение к своей Родине,
семье, духовным ценностям, определяющим мировоззрение ребенка.
Учебно-методическое пособие имеет два раздела, посвященных
празднованию наиболее значимых в православной церковно-культурной традиции праздников: Святого Христова Воскресения (Пасхи)
и Рождества Христова.
Пособие содержит подробно разработанные воспитательные за нятия и мероприятия, направленные на эстетическое и духовно-нрав ствен ное воспитание детей и подростков. Содержание воспитательных
меро приятий составляют: подготовка и проведение православных
празд ников, театральных постановок и представлений, небольших концертов, в которые включены евангельские тексты, притчи, сказки, стихи, игры, задания и беседы. Все занятия и мероприятия продуманы таким образом, чтобы в работе над ними участвовали не только дети, но
и члены их семей. Для этого предлагаются следующие воспитательные
формы: беседы с родителями, совместная подготовка и проведение
праздников, анализ детских анкет, рисунков и поделок, адресованных
взрослым.
Нормативной базой учебно-методического пособия являются
обнов ленные редакции документов «Положение о деятельности воскресных школ (групп) Русской Православной Церкви на территории
Российской Федерации» и «Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации».
Методической особенностью предлагаемой работы стало то, что
наряду с развитием взаимоотношений между детьми и взрослыми на
основе духовно-нравственных ценностей внимание в ней уделяется
творческому развитию личности ребенка, формированию способности к восприятию красоты окружающего мира, созданного Творцом
для радости и счастья людей.
7
Занятие 1
Значение эстетического компонента
в реализации духовно-нравственного воспитания детей
Беседа для педагогов и родителей детей, проходящих обучение религии
и получающих религиозное воспитание в воскресной школе третьей и четвер-
той возрастных категорий (11–17 лет)
Цель: познакомить слушателей со светскими и религиозными пси-
холого-педагогическими подходами к основным понятиям эстетического и духовно-нравственного направления воспитания детей.
Вопросы и задания для проведения беседы
1. Что понимается под духовно-нравственным воспитанием?
2. Какую роль играет эстетическое направление воспитания в про-
цессе духовно-нравственного становления человека?
3. На что направлено обучение религии и религиозное воспитание
детей 5–7, 8–10, 11–13 лет?
4. В чем принципиальное различие между христианским и светским
подходами к понятию «Красота». Согласны ли вы с мыслью о. Георгия
Шестуна о том, что «…зло нельзя оправдать и нельзя его эстетизиро-
вать»? Обоснуйте свое положение отрывком из Священного Писания.
5. Какой психолого-педагогический подход Н. И. Пирогова или
Н. Н. Бахтина к театральной деятельности вы считаете верным.
Укажите, на каких положениях основан ваш выбор.
6. Назовите методы и формы эстетического направления в воспита-
нии, которые вы используете в процессе духовно-нравственного
формирования личности ребенка.
7. Подберите два–три мультфильма, сказки, притчи, рассказа, в ко-
торых бы ставилась проблема «красота – добро». Подготовьте дис-
куссию по этой теме для детей.
Понятие «духовно-нравственное воспитание»
Основываясь на определении воспитания, приведенном в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации»1, под ду-
1
Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской
Федерации», ст. 2, п. 2 определяет воспитание как «…деятельность, направленную на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обу чаю щегося
на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе
правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и го су дарства» // Российская газета. Федеральный выпуск № 5976 (303). 31 декабря 2012 г.
8
Занятие 1. Значение эстетического компонента...
ховно-нравственным воспитанием будем понимать процесс частично
управляемого и организованного, целенаправленного взаимодействия
педагога и воспитанников, имеющего своей целью формирование
гармонической личности субъектов этого процесса на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества
и государства. Из текста этого определения явствует, что духовность
и нравственность – важнейшие, базисные характеристики личности,
а духовно-нравственная сфера личности ребенка становится системообразующей в его внутреннем мире, показатели которого – сформированность духовно-нравственных ценностей, уровень развития самосознания, богатство духовных запросов, не вступающих в противоречие
с ценностями и правилами, принятыми в определенном обществе.
Поэтому, если рассматривать этот педагогический феномен в социальном аспекте, то можно сказать, что существует прямая зависимость
между тем, какого гражданина мы воспитаем сегодня, и тем, в каком
гражданском обществе мы будем жить завтра, и как итог – состоится ли
это завтра. Осмысливая сложившееся положение, отечественная система образования уже сейчас ищет тот духовный Идеал, ту моральную
опору, которая может стать квинтэссенцией национального духовного
возрождения. И одной из составляющих этой опоры, по нашему мнению, может оказаться эстетическое воспитание в процессе духовнонравственного становления подрастающего поколения нашей страны.
Роль эстетического направления в воспитании
в процессе духовно-нравственного становления человека
Рассматривая эстетику1 как «науку о закономерностях эстетического освоения человеческого мира, о сущности и формах творчества по
законам красоты»2, невольно приходит на ум фраза одного из героев
Достоевского о том, что красота «спасет мир». Это положение с легкой
руки Н. О. Лосского барельефно отпечаталось в общественном сознании. И какие только положительно-эстетические смыслы не вкладывались в эту фразу исследователями. Но Федор Михайлович, по нашему
мнению, имел в виду нечто другое, когда устами Дмитрия Карамазова рассуждал о месте красоты в духовном становлении или падении
1
Эстетика (от греч. aisthesis) – чувственное восприятие.
2
Философский словарь. М.: Изд. политической литературы, 1968. C. 417.
9
С. И. Абрамов. Православные праздники
человека: «Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому
что неопределимая, и определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает
1
с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским
. Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. Ужасно то, что красота есть
не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей»2.
В современной литературе и СМИ чаще всего цитируются лишь
последние слова – о битве за человека. Между тем размышления героя
о красоте содомской и красоте вышней – это ключ к пониманию проблемы. Человек по своей «широте» соединяет в себе две эти противоположности, и в этом – опасность и ужас красоты. «Часто земная красота, лишенная духовного начала, принимается за красоту истинную.
Она несет в себе гибель, ведь в лучшем случае – она лишь отблеск горней красоты, а в худшем – от дьявола»3. Таким образом, рассматривая
понятие «красота» в духовно-нравственном аспекте, мы сталкиваемся
с так называемым культурным резонансом (А. И. Осипов), представляющим собой результат внешнего воздействия на духовно-нравственную сферу личности человека и его внутренней реакции на него.
Это явление непосредственно связано с понятиями «душевности»
и «духовности», которые в христианской и светской воспитательной парадигме имеют различные смысловые значения. Так, категория «душа»
понималась в советской педагогической и психологической науке, как
правило, в атеистическом смысле: «Конечно, души – в ее идеалистическом и религиозном понимании – нет, – писал К. К. Платонов, –
однако душевные или, правильнее, психические, процессы, такие
как сознание, ощущение, восприятие, представление, мышление, эмоции, воля, существуют»4. Такая трактовка понятия «души» сохранилась
и в современном научном сознании: так, в учебнике «Психологии»
Р. С. Немова понятие душа определяется как: «…старое, использовавшееся в науке до появления слова “психология” название совокуп-
1
Как не вспомнить здесь современную поп-диву, носящую имя Мадонны (Мадонна
Луиза Вероника Чикконе), занимающуюся содомией на сцене, перед многомиллионной
толпой своих почитателей по всему миру.
2
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. Тула: Приокское книжное изд., 1994. Т. 1.
С. 146.
3
Митрофанова А. Красотою спасемся? URL: http://www.umniki.ru
4
Цит. по: Алферов А. Д. Психология развития школьника. Ростов-на-Дону: Феникс,
2000. С. 318.
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]