Православные праздники педагогический аспект Пасха и Рождество Христово

«Само добро» по-гречески называется kalos, а прекрасное – kallos, как если бы доброе и прекрасное были родственны. К тому же греческое слово kalo значит «зову». Такое понятие «красоты» и «прекрасного» было воспринято русской культурой. Русское «Добротолюбие» – это калька с греческого слова «филокалия», означающего «любовь к кра­соте». В «Добротолюбии» сосредоточена святоотеческая мудрость тра-

рительные акции и т. п.). Как пример можно привести праздник «Зимующих птиц», который по благочестивой русской традиции про­водится 12 ноября по н. ст. в память священномученика Зиновия, епи­скопа Эгейского, по церковному преданию покровителя птиц. К этому празднику дети вместе с родителями делают кормушки, готовят корм для птиц, учат стихи и песенки. На этот праздник приходят не толь­ко дети и мамы, но и дедушки и папы, которые мастерили кормушки и украшали их крестами и вместе с детьми устанавливали. После такого праздника дети проникаются еще большей любовью к родной природе, им уже не нужно говорить о жалости к птицам и животным, всю не­делю они собирают до этого выбрасываемые хлебные крошки, несут их голодным птицам, стараются не обижать их. Дети начинают больше читать и разговаривать с родителями на эту тему, и тем самым проис­ходит их сотрудничество.

Так, известный русский педагог Н. И. Пирогов в статье «Быть и казать­ся» (1858) прямо связывал отношение к школьному театру со своим толкованием природы актерского творчества, полагая, что оно состоит в способности «обмануть» зрителя искусным подражанием, основан­ным на предварительном изучении людей, их состояний, поведения в различных ситуациях. Исходя из этой посылки, он считал, что заня­тия драматическим искусством могут оказаться не средством воспи­тания, а «школой лжи и притворства». Оставляя в стороне трактовку Н. И. Пироговым особенностей актерского искусства, надо со всей се­рьезностью оценить сам пафос его мысли: для того чтобы воспитывать средствами театра, надо хорошо знать специфику данного вида искус-

большой воспитательный смысл участия детей в творческом процессе воплощения пьесы на всех его этапах. Но для этого, по его мнению, знакомство с театром должно учитывать возрастные особенности дет­ского восприятия: детям младшего возраста ближе спектакли куколь­ного, марионеточного, теневого театров, интересам юношества боль­ше отвечают драматические спектакли. В посещении детьми театра необходима дозировка, у ребенка должно быть время для переживания полученного в театре впечатления. Участие в постановках сплачивает детей, в процессе подготовки спектакля дети получают исторические и этнографические знания, обогащается их жизненный опыт, развива­ются чувства в ситуациях, где автором пьесы заранее расставлены нрав­ственные ориентиры. Свои мысли об «обучающей», «воспитывающей» и «облагораживающей» роли театра Бахтин раскрывает, используя дан­ные педагогики, психологии детской игры и реалистического актерско­го творчества. Анализируя некоторые характерные психологические особенности детской игры, Бахтин ставит вопрос о том, что сближает ее с природой сценического искусства, и тем самым создает естественные предпосылки для занятий с детьми этим видом искусства, и что, в свою очередь, может дать детям школьного возраста по сравнению с игрой участие в педагогически направленной творческой деятельности по подготовке спектакля. Справедливо считая характерной особенностью реалистической сценической игры способность к перевоплощению, которая позволяет исполнителю, как профессионалу, так и любите­лю, не притворяться действующим лицом, а с помощью воображения, фантазии ставить себя мысленно в положение этого лица, оставаясь в то же время самим собой, проверяя свое поведение в сценических условиях с позиций общей идеи исполняемой пьесы, Николай Нико­лаевич отмечает, что «дети-то и способны чрезвычайно быстро пере­ходить от действительности к воображаемой и разыгрываемой ими