Персонаж искусство создания образа на экране, в книге и на сцене

промышленность иуниверситеты,— но власть свою они строили на рабстве, законах Джима Кроу, антикатолицизме, антисемитизме, анти-

Вобщественных отношениях ценятся последствия, вличных отноше­ниях ценятся намерения. Когда облеченный общественной властью человек выбирает курс действий, всех интересуют результаты, а не искренность его намерений. В личных же отношениях искренность побуждений значит больше, чем результаты действия. Мы не простим инвестору финансовую ошибку, даже если он действовал с самыми благими намерениями, от любимого же человека мы стерпим обиду, надеясь, что он нанес нам ее не со зла.

Вообразите себе мужа, который делает для жены все— ходит за покуп­ками, готовит, складывает высушенное белье изаписывает ее любимые сериалы. Терпеливо выслушивает жалобы иникогда не жалуется сам. Видя все это, жена не сомневается, что он ее любит, ипоэтому она, ко­нечно, отвечает ему взаимностью.

Противоречие между потребностью вменьшем и потребностью вбольшем, между внутренним и внешним пронизывает самый слож­ный образ среди шекспировских персонажей— Гамлета. Когда Гамлет обращает взор вовне и пытается сделать окружающий мир лучше, он испытывает отвращение от того, насколько там все прогнило. Когда же он заглядывает себе вдушу ипытается изменить к лучшему собствен­ный внутренний мир, унего вызывает отвращение ступор, который он там обнаруживает. Он погружен всебя ипри этом играет на публику, он охвачен горем ивто же время блещет остроумием, он остро реаги­рует на происходящее унего вдуше, но не замечает, как его собствен­ные слова ипоступки отражаются на окружающих, это ум без страте­гии, зыбкое «я» впоисках себя. Поскольку ивнутренний, и внешний мир кажутся ему бессмысленными, он оказывается на грани безумия.

Вера возводит иллюзию вранг истины. Расхожие убеждения типа «влю­дях больше хорошего, чем плохого», «Конституция— воплощение идеаль­ного политического устройства», «вселенной правит Бог» и«мой народ превосходит твой» сплачивают общество. Когда действительность все же развенчивает иллюзию, общественная вера угасает, единство сменяется расколом, вспыхивает бунт. Однако после революции общество объеди­няется заново— вокруг более убедительной иллюзии— истроит инсти­туты, которые заменят прежнюю веру новым заблуждением.

позиция применительно ксуществованию бога— подвергать сомне­нию итеизм, иатеизм. Вэтом вопросе он непоколебим — пока вдруг не влюбляется вверующую и не начинает сомневаться всвоих преж­них представлениях. Во что он будет верить или не верить витоге? Вот теперь, независимо от того, как все повернется, он становится интерес­ным человеком, спотенциалом для собственной истории.