Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Переносная семантика общеупотребительной лексики испанского языка в аспекте лингвокультурологии. Монография
.pdf
ки А.М. Матуте: «Era un bosque salvaje, obstruido por raíces
gigantescas, donde abrirse camino requería un esfuerzo. Las noches pobladas de gritos de lechuzas sobresaltaban su sueño, y
apenas volvía a dormirse, amanecía» (Ana María Matute. El
verdadero final de la Bella Durmiente, p. 4). Пер.: «Лес был
дикий, непроходимый из-за гигантских корней, вылезавших
из земли. Ночами ее будили крики сов, а как только ей удавалось заснуть, светало». Совы и филины, прирожденные
хищники, выбирают деревья покрупнее: в корнях таких деревьев устраивают норы грызуны – их добыча.
Герой романа К.Х. Селы «Семья Паскуаля Дуарте» видит сову на кладбищенском дереве – кипарисе: «Pasábamos
por el cementerio. ...En el ciprés una lechuza, un pájaro de mal
agüero, dejaba oír su silbo misterioso. – Mal pájaro ese. – Malo... – Parece como si gustase de acompañar a los muertos».
Пер.: «Мы проходили по кладбищу. …На кипарисе сова,
птица зловещих предзнаменований, издавала таинственный
свист. – Злая эта птица. – Злая… – Кажется, что ей по душе
компания покойников».
В литературных произведениях образ совы способствует созданию атмосферы необъяснимой тревоги. Так, жена
Паскуаля, упав с лошади, теряет ребенка. Сообщит ему об
этом несчастье сеньора Энграсья, так странно похожая на ту
сову, которую недавно видел, проезжая по кладбищу, наш
герой: «La señora Engracia estaba a la puerta; hablaba con la s,
como la lechuza del ciprés; a lo mejor tenía hasta la misma
cara» (Camilo José Cela. La familia de Pascual Duarte, p. 96).
Пер.: «Сеньора Энграсья стояла у двери; она говорила с
присвистом, как та со
было такое же лицо» (К. Хосе Села. Семья Паскуаля Дуарте). Совой в испанской разговорной речи называют некрасивую женщину – с круглыми, выпученными глазами и носом крючком.
Русской лексеме сова соответствуют два испанских
слова: lechuza – женского рода и lechuzo – мужского. По-
ва на кипарисе; возможно, у нее даже
171
следнее также обнаруживает в некоторых контекстах переносные значения. Так, в стихотворении Антонио Мачадо
«Неясное завтра» (A. Machado. El Mañana efímero) поэт жаждет увидеть обновленную Испанию, заверяя, что «en vano
ayer engendrara un mañana / vacío y por ventura pasajero. / Será
un joven lechuzo y tarambana, / un sayón con hechuras de bolero». Пер.: «Напрасно вчерашний день пытается заронить в
дне завтрашнем семена пустоты и мимолетности, сделать из
него бестолкового несмышленыша-совенка, сутану с кружавчиками покроя “болеро”». Автор использует отрицательные коннотации семантики слова lechuzo для того, чтобы выразить свое неприятие тех отрицательных черт прошлого, которые предстоит изжить, преодолеть в будущем.
У слова «lechuzo» в переносном значении крайне нега-
тивная характеристика, которую мы можем наблюдать в отрывке из романа Бенито Переса Гальдоса: «Protegido por la
densa oscuridad volví a ver al memorialista que al parecer se
retiraba... – Abur, lechuzo, sicario del fanatismo y opresor de los
pueblos... ¡Miren que facha, qué brazos y qué cuerpo! No andas
a cuatro patas por un milagro de Dios! …Zángano, neo, salvaje,
los demonios carguen contigo!» (B. Pérez Galdós. Miau,
p. 172). Пер.: «Спрятавшись в кромешной темноте, я снова
увидел мемуариста, который, кажется, собирался уходить…
Прочь, филин, приспешник фанатизма и угнетатель народа… Смотрите, что за морда, что за руки, что за тело! Ты не
стал четвероногим только по милости господней! …Трутень, дикарь, черт тебя побери!»
Вместе с тем Мигель Сервантес де Сааведра испытывал
вствие к этим ночным птицам, равно как и летучим
сочу
мышам: «¡Infelice estado de los músicos, murciégalos y lechu-
zos, siempre sujetos a semejantes lluvias y desmanes!» (M. Cervantes de Saavedra. La ilustre fregona). Пер.: «Незавидна до-
ля музыкантов, летучих мышей и сов, которые всегда выступают мишенью для закидывания камнями и прочих беззаконий!»
172
В испанском языке есть фразеологическое сравнение
«acudir como lechuzas al aceite» букв. «слететься, как совы на
оливковое масло» (≈ «слететься, как мухи на мед»), на основании которого складывается ошибочное представление о
том, что совы любят лакомиться оливковым маслом. Лишь
зная это поверье, можно правильно понять описание нелепой смерти Марио, захлебнувшегося в миске с ол
маслом: «Estaba en la misma postura que una lechuza ladrona a
quien hubiera cogido un viento; volcado sobre el borde de la tinaja, con la nariz apoyada sobre el barro del fondo. Cuando lo
levantamos, un hilillo de aceite le caía de la boca» (Там же).
Пер.: «Он был в позе совы-воровки, застигнутой ветром; нос
его оказался на дне миски. Когда мы его подняли, ручеек
масла вытекал у него изо рта».
Именно это поверье обусловило появление стихотворения Антонио Мачадо о сове, которой Дева Мария разрешает лакомиться ол
насытившаяся сова приносит Пресвятой Деве подарок –
оливковую веточку: «Campo, campo, campo. / Entre los oli-
vos / Los cortijos blancos / Por un ventanal / Entra la lechuza /
En la catedral / San Cistrobalón / La quiso espantar / Al ver
que bebía / Del velón de aceite / De Santa María. / La Virgen
habló: / Dejalá que beba / San Cristobalón / Campo, campo,
campo / Entre los olivos / Los cortijos blancos / Por un ventanal / Entra la lechuza /En la catedral / A Santa María / Un ramito verde, /Volando, traía» (A. Machado. La lechuza). Пер.:
«Поле, поле, поле. / Масличные рощи. / Поле, поле, поле.
Дом на бугорочке. / В церковь залетает / голодная сова, /
Масло выпивает – / Была такова. / Гонит ее прочь / Святой
Христофор, / Но молвит Богородица / Ему наперекор: /
Пусть напьется досыта, / Масла нам не жаль. / Масличные
рощи / Распростерлись вдаль. / Поле, поле, поле. / Домики
вокруг. / Совушка-воровка / Возвратилась вдруг. / В благодарность Деве / За ее ответ / Принесла Марии / Оливковый
букет».
ивковым маслом. В знак благодарности
ивковым
173
Сова залетает в церковь, где обычно оставляли зажженными лампадки, фитиль которых был погружен в
оливковое масло. Сова, любительница темноты, не лакомится маслом, а переворачивает это нехитрое устройство, и
масло проливается. Птицы добиваются темноты, а им вменяется вкусовое пристрастие к маслу, которое они терпеть
не могут.
К совам обращали просьбы-заклинания, суля им то, что
они якобы обожают. В романе Мигеля Анхеля Астуриаса
«Сеньор Президент» нищий, заслышав сову, просит ее улететь и не предвещать горя: «Por el Portal del Señor avanzó un
bulto. Los pordioseros se encogieron como gusanos. Al rechino
de las botas militares respondía el graznido de un pájaro sinies-
tro en la noche oscura, navegable, sin fondo... Patahueca peló
los ojos; en el aire pesaba la amenaza del fin del mundo, y dijo a
la lechuza: -¡Hualí, hualí, tomá tu sal y tu chile..; no te tengo
mal ni dita y por si acaso, maldita! …El bulto se detuvo – la
risa le entorchaba la cara, – acercándose al idiota de puntapié y,
en son de broma, le gritó: – ¡Madre! No dijo más. Arrancado del
suelo por el grito, el Pelele se le fue encima y, sin darle tiempo a
que hiciera uso de sus armas, le enterró los dedos en los ojos, le
hizo pedazos la nariz a dentelladas y le golpeó las partes con las
rodillas hasta dejarlo inerte. Los mendigos cerraron los ojos
horrorizados, la lechuza volvió a pasar y el Pelele escapó por
las calles en tinieblas» (M. Asturias. El señor Presidente, р. 5).
Пер.: «Вдоль Портала Господня продвигалось какое-то
бесформенное существо. Нищие свернулись клубочком, как
червяки. Скрипу армейских сапог вторил крик адской птицы во мраке ночи, беспробудной, бесконечной, бездонной.
Колченогий протер глаза. В воздухе повисла угроза близости конца света. Он сказал сове: “Охо-хо! Оха-ха! Совушкавдовушка! Возьми перец, возьми соль, улетать скорей изволь. На тебя зла не держу, но подальше обхожу!” …Бесформенное существо остановилось – лицо его перекосила
ухмылка. Пнув ногой идиота, существо издевательски вы-
174
крикнуло только одно слово: – Мама! Больше ничего. Вскочив от крика, Пелеле набросился на него, не давая ему времени достать оружие, он вонзил ему пальцы в глаза, зубами
порвал ему нос и коленями бил в пах до тех пор, пока тело
не замерло. Нищие в ужасе закрыли глаза. Снова пролетела
сова. Пелеле скрылся в сумерках улиц».
Как ни просил суеверный нищий сову убраться, она
все-таки осталась. С самого начала романа атмосфера наполнена недобрыми предчувствиями, которые в итоге сбываются. Сове адресуется заклинание и проклятие. Ей предлагается взять то, что ей якобы нравится – соль и перец, и
удалиться.
Мы слышим уханье совы и до убийства полковника
Сонрьентэ, и сразу после него. Сова – причина и свидетель
этой фантасмагорической драмы.
Сова входит как составная часть в атрибутику магов,
эзотериков, колдунов во многих странах мира. С помощью
сов маги отправляли свои послания. Это не прошло мимо
внимания поэтов: «Я – попугай с Антильских островов, / Но
я живу в квадратной келье мага, / Вокруг – реторты, глобусы, бумага, / И кашель старика, и бой часов. / Пусть в час
заклятий, в вихре голосов / И в блеске глаз, мерцающих, как
шпага, / Ерошат крылья ужас и отвага / И я сражаюсь с призраками сов...» (Н. Гумилев. Попугай).
Существует ошибочное убеждение, что совы днем
слепнут. Совы видят в светлое время суток не хуже людей.
А вот ночью – намного лучше. У сов большие глаза и, как у
людей, бинокулярное зрение. Но они не могут, как человек,
поводить глазами направо-налево. Их глазные яблоки почти
неподвижны, но зато голова поворачивается почти на
180 градусов в горизонтальной плоскости и на все 270 – в
вертикальной. А вот моргать совы могут, как люди. Они
единственные птицы, у которых подвижно верхнее веко.
Правда, когда сова засыпает, она, как все птицы, поднимает
вверх нижнее веко, прикрывая глаз еще и мигательной пе-
175
репонкой. Только в абсолютной темноте совы не видят, и в
безлунные ночи они полагаются при добывании корма на
чрезвычайно тонкий слух.
Круглые глаза совы, пристальность и отчужденность
взгляда, а также ее способность моргать, которой лишены
другие птицы, заставляет искать в ней сходства с женщиной, стремящейся с помощью косметики визуально ув
ели-
чить размер глаз и картинно округляющей их при удивле-
1
нии
. Способность видеть в темноте вызывает ассоциацию с
проницательностью: «Ni la propia doña Iluminada, con sus
ojos de lechuza adivinadora, que todo lo traspasan, me ve tal
cual soy» (R. Pérez de Ayala. Tigre Juan). Пер.: «Меня не ви-
дит насквозь даже сама донья Илуминада своими глазами
вещей совы».
«El criminal la ahorcó con una toalla como si fuera un pollo. En la mano le puso una flor. La pobre se quedó con los ojos
abiertos, según dicen parecía una lechuza» (C. José Cela. La
colmena). Пер.: «Преступник удавил ее полотенцем, как цы-
пленка. В руку ей он вложил цветок. Бедняжка застыла с
открытыми глазами и, говорят, была похожа на сову».
Глаза ночных птиц, после их устрашающего уханья,
стоят на втором месте по способности пугать человека: «Los
búhos que espantados me seguían / con sus ojos de llamas, / llegaron a mirarme con el tiempo / como a un buen camarada»
(G.A. Bécquer. Rimas y leyendas. Rima LXX). Пер.: «Испуган-
ные филины, следившие за мной горящими глазами, со временем стали воспринимать меня как старого товарища».
«Совиные глаза» – нелестная характеристика для человека, вызывающая страх перед их обладателем. Отрицательну
ю характеристику дает своему персонажу – пожилой
даме – испанская писательница А.М. Матутэ: «Sólo se nota-
ba que estaba viva por la mirada, fija y brillante de sus grandes
1
Не случайно в итальянском языке слово «сова» – сivetta – упот-
ребляется метафорически в значении «кокетливая женщина».
176
ojos de lechuza» (Ana María Matute. El verdadero final de la
Bella Durmiente, p. 11). Пер.: «Определить, что она жива,
можно было только по пристальному взгляду ее больших
глаз, сверкающих как у совы».
Кроме резкого голоса и круглых светящихся глаз внимание людей привлекает бесшумный, стремительный полет
этих птиц и мощь их крыльев.
Как известно, у нас сова – полуночник, а жаворонок –
любитель рано вставать. По-русски ‘сова’ звучит привычно.
По-испански так говорят реже. А вот сравнение полуночника
с филином встретилось нам в произведении М. Варгаса Льосы «Разговор в “Соборе”»: «Los cachorros que ya eran tigres y
leones, Zavalita. Los ingenieros, los abogados, los gerentes. Algunos se habrían casado ya, piensa, tendrían queridas ya. – No
veo a mucha gente porque llevo vida de búho... por el diario. Me
acuesto al amanecer y me levanto para ir al trabajo. – Una vida de
lo más bohemia…» (M. Vargas Llosa. Conversación en la «Catedral»). Пер.: «Щенки уже стали тиграми и львами, Савалита.
Инженерами, юристами, управляющими. – Я не вижу никого, потому что веду жизнь филина… из-за газеты. Ложусь на
рассвете и встаю под вечер, чтобы идти на работу. – Самая
богемная жизнь…» (М. Варгас Льоса. Разговор в «Соборе»).
Сова, филин – так называют любителей почитать допоздна, поклонников знаний: «Muchos en edad madura, se
vuelven o comportan como “búhos”, o “lechuzas”. Las mujeres
tragan libros, como una forma más elegante, para huir de la
monotonía y de una relación caída en desgracia. ...Hay «hom-
brecitos búhos», insignificantes intelectuales, que leen para de-
1
jar de ser don nadie»
. Пер.: «Многие в зрелом возрасте на-
чинают вести себя как филины или совы. Женщины глотают книги, чтобы вот так, элегантно, уйти от однообразия и
избежать отношений, не приносящих радости. …Есть и
1
Por Héctor Cediel Guzmán. URL: http://revistaliterariaazularte.blogspot.com/
2009/05/hector-cediel-guzmansozoologia-humana.html.
177
мужчинки-филины, жалкие интеллигенты, которые читают,
чтобы перестать быть ничтожеством».
Фразеологических сочетаний со словом lechuza/lechuzo
не так уж много, но они очень идиоматичны, самобытны и
выразительны.
Рассмотренный нами лингвистический материал напитан многовековыми традициями. Словам, именующим ночных птиц, присуща тревожная семантика предощущения
беды, смерти, с одной стороны, и мудрости, проницательности, прозорливости – с другой. В настоящее время, в связи с
глобальной урбанизацией и отдалением человека от дикой
природы, семантика страха отступает на дальний план, на
первый же план выдвигаются эмблематичные значения
мудрости и, кроме того, женского уродства. Последнее значение – исключительно испанское.
3.5. Противоречивость переносных значений лексем
gallo/петух и gallina/курица
Петух выступает как древнейший символ рассвета, пробуждения, бдительности и призыва к бою (Словарь символов, с. 394–395). Образ петуха, разгоняющего своим криком
нечистую силу, постоянен в фольклоре и современной литературе. «В греко-римской культуре петух знаменует обновление. Вообще в большинстве мифологий эта птица связана с богами утренней зари, солнца, света, небесного огня –
то есть с зарождением новой жизни. Петух изгоняет ночь и
сопутствующие ей мрак, страх, слепоту» (Б. Акунин. Пелагия и красный петух, т. 1, с. 64).
Функционально значим цвет петуха: красный связан с
солнцем, черный – с подземным царством и смертью (Мифы народов мира, т. 2, с. 310). В русском язычестве красный
петух был символом богов-громовержцев, богов огня и
солнца, его приносили в жертву Перуну и Сварогу.
178
Пускать (посадить на крышу) красного петуха означает ‘поджигать’, ‘устраивать пожар’. Этот фразеологизм известен в славянских, германских и балтийских языках, но
отсутствует в романских. В испанской лингвокультуре
красный петух – ‘самоотверженный революционер, бесстрашный борец’. Эпитет красный содержит сему ‘агрессивность’.
В песне о Че Геваре, воздающей ему хвалу, он назван
красным петухом:
Hubo un tiempo
que eras fuerte
y peleabas como un gallo,
gallo rojo, tan valiente…
Было время,
когда ты был сильным
и дрался, как петух,
красный петух, такой отважный.
В известной антифранкистской песне «Los dos gallos»
на слова Р. Санчеса Ферлосио фигурируют два петуха –
красный, олицетворяющий силы демократии, и черный –
символ диктатуры: «Cuando canta el gallo negro / Es porque
se acaba el día. / Si cantara el gallo rojo / Otro gallo cantaría.
…Se encontraron en la arena / Los dos gallos frente a frente / El
gallo negro era grande / Pero el rojo era valiente. ...Se encontra-
ron frente a frente / Y atacó el negro primero. / El gallo rojo es
valiente, / Pero el negro es traicionero». Песня заканчивается
утверждением: «No se rinde un gallo rojo / Más que cuando ya
está muerto». Пер.: Не сдается красный петух, если только
он не мертв».
В испанской лингвокультуре петушиное пение ассоциируется с удачей: Otro gallo me cantará (букв.: Другой петух мне пропоет), т. е. Будет и на моей улице праздник. Этот
179
оборот несколько раз встречается в романе М. Делибеса
«Пять часов с Марио»: «Si de algo me arrepiento es de haber
estado veintitrés años pendiente de ti, como una mártir, que si yo
hubiese sido más dura, otro gallo nos cantara». «Если я в чем-
то и раскаиваюсь, так это в том, что слушалась тебя двадцать три года, как мученица, если бы я была жестче, все
было бы иначе» (букв.: «Другой петух бы нам пропел»).
Пение петухов в ру
ню в противоположность городу. В Латинской Америке дело обстоит несколько иначе: считается, что если где-то раздаются петушиные голоса, значит, там есть люди, а об уединенном, глухом месте говорят, что «там даже петухи не поют» (см. об этом: Моисеенко, 2007, с. 187).
Среди «певчих» орнитонимов именно петух приобрел
значение ‘фальшивая нота’: «Te equivocas s
salir de aquí virgen, a burlarte de mí con tu padre – deletreaba,
con sorda cólera, soltando gallos» (M. Vargas Llosa. La fiesta
del Chivo, p. 558). Пер.: «Ты ошибаешься, если думаешь, что
выйдешь отсюда девственницей, чтобы посмеяться вместе с
твоим отцом надо мной, – произнес он по слогам в тупом
бешенстве, переходя на фальцет».
В Новом Завете Иисус предрек Петру: «Не успеет пе-
тух трижды прокричать, как ты меня трижды предашь».
Пророчество исполнилось. С тех пор петух стал символом и
бдительности, и предательства.
Петуха издавна помещали на башни, чтобы он предупреждал об опасности, как в «Сказке о золотом петушке»
А.С. Пушкина.
У римлян петух был фаллическим тотемом. Он выступал символом распутства, драчливости, пролитой крови, но
также и независимости и свободы. Петух – это и тотемный
знак галлов. В современной испанской разговорной речи
слово gallo (петух) означает мужской член и/или маскулинность вообще. В испаноязычных странах организуются петушиные бои. Бойцовский дух петуха вызывает восхище-
сском языке символизирует дерев-
i crees que vas a
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]