Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Переносная семантика общеупотребительной лексики испанского языка в аспекте лингвокультурологии. Монография
.pdf
nas tienen sangre de amor». Пер.: «Твои руки – два замерзших
голубя, в твоих венах – кровь любви». Здесь голубями названы руки – любящие, нежные, гибкие, да и по величине кисть
руки сопоставима с размером небольшого голубя. Сравнение
кисти руки (mano, а не brazo) с голубем представляется весьма устойчивым и часто встречается в испаноязычных художественных текстах: «El, que era alto, sentado con una pierna
cruzada sobre la otra… y ella, que era bajita, de pie a su lado y
apoyando la mano, una mano fina que no parecía hecha para agarrar, sino para posarse, como paloma, en el hombro de su marido» (M. de Unamuno. Niebla, p. 77) Пер.: «Он, высокий, сидел,
положив ногу на ногу, <...> она, низенькая, стояла рядом с
ним, положив ему на плечо тонкую руку, которая, казалось,
была создана не для того, чтобы брать, а для того, чтобы, как
голубка, ниспускаться на плечо мужа». «Las cinco hermanas
habían vuelto a sentarse. Tejían sus ramos en silencio, у entre la
purpura de las rosas revoloteaban como albas palomas sus ma-
nos…» (R. del Valle-Inclán. Sonata de primavera). Пер.: «Пять
сестер снова сели. Они трудились над своими букетами в
тишине, и среди пурпура роз взлетали, как белокрылые
голýбки, их руки» (Р. дель Валье Инклан. Весенняя соната).
В Библии с голýбками сравниваются глаза. На испанский язык этот фрагмент переведен как «глаза твои – голу-
би»: «Que Hermosa eres, amada mía!.. Tus ojos son palomas»
(Сit. por: M. Delibes. Cinco horas con Mario).
Голубка в испаноязычной культуре выступает как эталон белого цвета, чистоты и непорочности: blanco como una
paloma – «белый, как снег»: «Se me antojaba Inés, una paloma
hermosa y humana, blanca y sublime y al propio tiempo llena de
fuego» (R. Darío. Palomas blancas y garzas morenas). Пер.:
«Мне нужна была Инес – голубка красивая и человечная,
голубка белая и возвышенная, но одновременно полная ог-
ня» (Р. Дарио. Белые горлицы и смуглые цапли).
Во многих художественных произведениях на испанском языке с белизной голубки сравниваются беленые сте-
161
ны дома: «La casa está ya lista: una paloma blanca / de cal
pura… Lucientes, / más brillantes que el oro, / la sartén, el perol,
la cacerola… (R. Alberti. La soledad). Пер.: «Дом готов: белая
голубка / из чистой известки… Блестят, / Ярче золота / сковорода, кастрюля, ковш…» (Р. Альберти. Одиночество).
В романе «Сто лет одиночества» Хосе Аркадио Буэндиа заявляет представителю власти: «Pero si viene a implan-
tar el desorden obligando a la gente que pinte su casa de azul,
puede agarrar sus corotos y largarse por donde vino. Porque mi
casa ha de ser blanca como una paloma» (G. García Márquez.
Cien años de soledad). Пер.: «Но если вы явились насаждать
беспорядок, заставляя людей красить дома в голубой цвет,
то собирайте-ка свое барахло и отправляйтесь туда, откуда
пришли. А мой дом будет белым, как голубка» (перевод
Н. Бутыриной и В. Столбова).
Если в русской языковой традиции голубь, как правило,
сизокрылый, то испанское слово paloma в лирических контекстах притягивает к себе эпитет blanca. В следующем
примере герой тоскует по избегающей его белой голубке,
символизирующей девушку, в которую он влюблен:
Una canción me recuerda aquel ayer,
cuando se marchó en silencio un atardecer.
Se fue con su canto triste a otro lugar,
dejó como compañera mi soledad.
Una paloma blanca me canta al alba,
viejas melancolías, cosas del alma,
Llegan con el silencio de la mañana
y cuando salgo a verla vuela a su casa.
(Julio Iglesias – Ramón Arcusa. Paloma).
Белый цвет также наделен презумпциями чистоты и невинности: «Sobre tu blancura, / paloma benigna, / de mi mor-
162
dedura / dejaré el estigma» (R. del Valle-Inclán. «Rosa de Belial»). Пер.: «На твоей белизне, благословенная голубка, я
оставлю след своего укуса».
В элегии Антонио Мачадо «Солнце – это огненный шар»
белая голубка, символизируя жизнь, противопоставлена темному вековому кипарису, олицетворяющему смерть: «El sol
es un globo de fuego, / la luna es disco morado. / Una blanca
paloma se posa / en el alto ciprés centenario (A. Machado. El
sol es un globo de fuego). Пер.: «Солнце – это огненный шар,
/ луна – фиолетовый диск. / Белая голубка села / на высокий
седой кипарис».
П.А. де Аларкон в новелле «Год в Шпицберге» сравнивает с белой голубкой луну, пробившуюся сквозь тучи: «Parece
una blanca paloma venida de otros horizontes a visitar un mundo
olvidado por el Criador» (P.A. de Alarcón. El año en Spitzberg).
Пер.: «Луна казалась белой голубкой, прилетевшей с иных го-
ризонтов посетить этот мир, забытый Создателем».
В обеих лингвокультурах голубкáми называют влюбленных. Arrullar como las palomas (tórtolos, tórtolas) – вор-
ковать как голубкú: «Cada día, cada mes y cada año, eran más
tórtolos, y se querían y estimaban más» (B. Pérez Galdós. «Fortunata y Jacinta: dos historias de casadas»). Пер.: «С каждым
днем, месяцем и годом они все больше ворковали (букв.:
«более становились голубкáми»), любили и уважали друг
друга все сильнее».
В следующем примере из испаноязычной поэзии воркование голубки названо пением (заметим, что для носителя
русского языка голубь не поет, а гулит) и ассоциируется с
материнским голосом: «Tu voz fue la prim
en la dulzura de ese idioma / Que canta como canta la paloma /
Y gime como gime la palmera» (M. Acuña. Oda). Пер.: «Твой
голос первым заговорил со мной на этом сладком языке, что
поет как голубь и стонет как пальма».
Ф. Гарсиа Лорка нередко прибегает к образу голубя для
описания сложных, противоречивых чувств: «Pero yo te suf-
era / Que me habló
163
rí. Rasgué mis venas, / tigre y paloma, sobre tu cintura / en duelo de mordiscos y azucenas» (F. García Lorca. El poeta pide a su
amor que le escriba). Пер.: «Я выстрадал тебя. Вскрывая ве-
ны / в бою голубки с тигром, змей с цветами, / я кровью обдавал твой стан мгновенно» (перевод О. Савича).
В «Плаче на смерть Игнасио Мехиаса» поэт описывает
бой быка и тореро, метафорически названного голубкой:
«Ya luchan la paloma y el leopardo / A las cinco de la tarde»
(F. García Lorca. Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejías). Пер.: «Вот борются голубка и леопард в пять часов ве-
чера». Голубка и леопард – символы, относящиеся к тореадору Санчесу Мехиасу и к его противнику – быку. Возможность именовать тореадора голубкой возникает благодаря
значению хрупкой чистоты, присущей этому орнитониму.
Леопард символизирует быка: подразумевается предательская, опасная ловкость, готовность убить. Налицо семантический сдвиг, продиктованный традицией тавромахии1, отсутствующей в России. Это может затруднить понимание
испанского текста носителями иных языков.
Тореро назван словом paloma (голубка), т. е. орнитонимом в форме женского рода, имеющим положительные коннотации. Тот же орнитоним в мужском роде – palomo – окрашен негативно и может употребляться с квалификатором
ladrón («вор»). В романе К.Х. Селы «Семья Паск
уаля Дуарте» герой воспринимает рассказ о голубе-воре как намек на
себя и поэтому убивает обидчика: «Zacarías, en medio de la
juerga, y por hacerse el chistoso, nos contó no sé qué sucedido
de un palomo ladrón, que yo me atrevería a haber jurado en el
momento... que lo había dicho pensando en mí» (C.J. Cela. La
familia de Pascual Duarte). Пер.: «Захариас, во время празд-
ника, чтобы рассмешить всех, рассказал про какой-то слу-
1
Указание на время битвы – пять часов вечера – подсказывает чи-
тателю, что речь в стихотворении идет о корриде, которая неизменно
начинается в указанное время по воскресеньям и праздничным дням.
164
чай с голубем-вором, и я бы поклялся в тот миг... что он говорил это, имея в виду меня» (ср. с русск.: «вор-воробей»).
Спокойный, легко приручаемый голубь приобрел в политических и общественно-публицистических текстах значение ‘миротворец’ и противопоставляется образу кровожад-
ного и жестокого ястреба (сокола) – halcón. Произошло это,
видимо, не без влияния англоязычной прессы, но испанской
публикой это противопоставление воспринимается естественно и органично. В приводимом нами примере речь идет о
монетарных реформах в Англии: «El Comité de Política Mone-
taria del Banco de Inglaterra muchas veces ha sido presentado
como pionero a la hora de transparentar la política monetaria. Pero, desde el principio, la transparencia... llevó a una identificación
pública de los miembros del Comité como halcones o palomas»1.
Пер.: «Комитет монетарной политики Банка Великобритании
не раз оказывался первопроходцем огласки финансовой политики. Но с самого начала гласность… привела к разделению членов комитета на ястребов и голубей».
Голубь относится к орнитонимам, которые в разговорной речи подчас перестают восприниматься в прямом значении и подвергаются десемантизации. Так, испанские
paloma, pichona (голубка) перешли в категорию ласкательных апеллятивов (сравним с русскими обращениями – го-
лубчик/голубушка): «Mira, paloma; vamos a hablar de otra
cosa» (C.J. Cela. La familia de Pascual Duarte). Пер.: «Слу-
шай, голубка, давай поговорим о другом». Или: «Asómate a
la ventana, ¡ay ay ay! Paloma del alma mía!» (Osmán Pérez
Freire. ¡Ay ay ay!). Пер.: «Выгляни в окно, голубка души
моей!». Примечательно, что в испаноязычном обиходе данный орнитоним в мужском роде никогда не используется
как ласковое обращение в силу наличия у него специфических отрицательных коннотаций, о которых будет сказано
1
http://www.elpais.com/articulo/primer/plano/nuevo/desorden/moneta-
rio/elpepueconeg/20091115elpneglse_5/Tes.
165
ниже. А вот в русском языке голубь может выступать как
нейтрально-дружеское обращение к адресату мужского пола: «…Не взыщите, голуби, не держите зла, – / До родителей
подчас тяжело добраться. / Замотало, завертело, все дела,
дела, / Я отвечу музыкой – не сердитесь, братцы» (А. Розенбаум. Письма безответные на столе лежат).
Таким образом, «голубиные» метафоры распространяются в испанском языковом сознании, проникая в ху
ственную литературу, кинематограф, прессу, названия фирм
и торговых марок. Например, «Палома Пикассо» – бренд
парфюмерных и ювелирных изделий, названный так в честь
дочери Пабло Пикассо – Паломы. Палома – весьма распространенное в испаноязычных странах женское имя. Его
можно часто встретить на страницах газет и ж
loma Cuevas y Enrique Ponce» (Палома Куэвас и Энрике
Понсе); «Paloma, hija de Antonio Banderas» (Палома, дочь
Антонио Бандераса). Другой пример – марка детской одежды Palomino, т. е. «голубенок».
Известен роман испанского писателя Eduardo Mendicutti под названием «El palomo cojo» («Хромой голубь»).
Роман стал сюжетом одноименного фильма, поставленного
режиссером Х. де Арминьяном (Jaime de Armiñán). У русских зрителей такое название может вызвать лишь жалость
к голубю (а следовательно, и к герою фильма). Испанцам
же это название говорит о том, что речь пойдет о мужчине
с нетрадиционной половой ориентацией: в испанском языке существует фразеологизм «ser más maricón que un
palomo cojo» (быть большим гомосексуалистом (педера-
стом), чем хромой голубь). Так что «хромого голубя» мож-
но смело причислить к ложным друзьям переводчика.
Происхождение данного оборота связано с наблюдениями
пытливых и ироничных испанцев над поведением голубей:
в брачных играх голýбка слегка приседает и передвигается
в несколько замедленном темпе. То же самое происходит с
походкой голубя-самца, если у него перешиблена нога. То-
урналов: «Pa-
доже-
166
гда чужие голуби могут принять его за самку и попытаться
овладеть им, что и приводит к изменению сексуальной
ориентации хромого голубя1. Для равновесия этот несчастный голубь распушает хвост, что обусловило возникновение еще одного оборота: tener más plumas que un palomo
cojo. Эта идиома встретилась нам в газетном тексте:
«...creo que pa ser periodista de esos tienes que ser un poco
«amanerao» o como dicen en mi pueblo «tener más pluma que
un palomo cojo» (M. Paniagua. Lo que quiero ser de mayor //
El País. – 17.07.2009)2. Пер.: «Думаю, что для того, чтобы
быть таким журналистом, как эти, надо быть немного воображалой или, как говорят у нас в деревне, “распустить
павлиний хвост”».
Данные фразеологизмы стали чрезвычайно популярными именно в последнее время в связи с либерализацией
сексуальных отклонений и возведением их в ранг своеобразной моды. В испанском языковом обиходе активна лексема palomo в значении «педераст» (Sanmartín, 2006, p. 602),
а во многих странах Латинской Америки3 узуально употребление слова paloma в значении «мужской половой орган» (Richard, 2000, p. 377).
Вышеприведенные данные свидетельствуют о том, что
в испанском языке преобладают фразеологизмы со словом
paloma, которые отличаются «мирной», «светлой» семантикой и сопряжены с положительной оценкой, чего не скажешь об устойчивых выражениях со словом palomo. Заметим, что и в современном р
усском языке использование
уменьшительного названия этой птицы – «голубок» – подчас наделяется уничижительными коннотациями, употреб-
1
http://www.burbuja.info/inmobiliaria/guarderia/66308-significado-de-
mas-maricon-que-un-palomo-cojo.html.
2
http://lacomunidad.elpais.com/lococurre-en-mi-pueblico-/2009/7/17/
lo-quiero-ser-mayor.
3
Гватемала, Сальвадор, Коста-Рика, Колумбия, Мексика, Никара-
гуа.
167
ляясь в качестве эвфемистического наименования гомосексуалиста («голубой»).
Интересен и тот факт, что в Испании голубь является экзотическим блюдом – его ели в древности и едят теперь. В экзотическом осеннем меню в числе других соблазнительных блюд
фигурирует «консоме из голубя»: «una extraña hoja de planta
holandesa que sabe a ostra, además de unas gambas dos cocciones y
un consomé de paloma que es como be-berse el otoño»1.
Заметим, что и в русском, и в испанском языках существует тенденция к подтруниванию над идеальными сущностями, высмеиванию слишком возвышенной семантики. Каким предстает перед нами голубь сегодня? Грузный, прожорливый, неуклюжий – типичная городская птица, живущая в грязной, тяжелой на подъем стае. Никаких положительных коннотаций такой образ не содержит.
Изредка попадаются среди голубей-дармоедов, голубей – ненасытных нахлебников, уродующих улицы и площади крупных городов, особи, достойные уважения, как тот
голубь, который повстречался Евгению Евтушенко – он «с
почти что человечьими глазами, / на внешнем подоконнике
сидел, / ни перышком нисколько не похожий / на жирных
попрошаек площадных, / как маленький взъерошенный товарищ, / меня спасти от смерти прилетевший» (Е. Евтушенко. Голубь в Сантьяго).
Итак, исследованный нами материал свидетельствует о
том, что в понятии голубь зашифрованы противоположные
друг другу презумпции: во-первых, ‘чистота’, ‘безгрешность’, ‘наивность’, давно завоевавшие себе место в семантическом тезаурусе испанского и русского языков, и формирующийся стереотип – ‘грязное, презренное, всюду гадящее существо’, только начинающий формироваться в разоворной речи.
1
http://www.elpais.com/articulo/Tendencias/Misa/visperas/elBulli/elpepitdc/
20091115elpepitdc_1/Tes.
168
3.4. Лексема lechuza/сова:
диалектика хищности и мудрости
Ночные птицы, пугая людей ухающими звуками и светящимися глазами, в поверьях самых разных народов считаются
приносящими несчастье (pájaros de mal agüero). Это хищники:
опасные, быстрые, ловкие. Главный из них – сова/lechuza.
Издревле совы ассоциировались со смертью, колдовством и темной стороной жизни. Для древних египтян сова
представляла ночь, смерть и холод. В Библии (Левит) сказано, что сова – нечистая птица. Древние греки, однако, рассматривали ее как священный символ мудрости, поскольку
сова была постоянной спутницей Афины, богини мудрости.
Одним из эпитетов, определявших Афину, было слово «совоокая». Древние римляне считали сову дурным предзнаменованием, предвещающим смерть: так, убийство Цезаря
предвестили хриплые крики совы.
Помимо смерти, уханье совы предсказывало болезнь,
плохую погоду и потерю девственности у деревенской девушки. В европейском и американском фольклоре различные чары как бы противодействовали сове: для этого в
огонь бросали соль, выворачивали наизнанку карманы или
завязывали узлы на платках.
Рисуя образ ужасного фантастического зверя, Пио Бароха надел
яет его змеиной головой, кошачьими когтями и
совиными глазами: «Es un animal monstruoso, / Como un gato
lleno de uñas, / Con cabeza de serpiente / y ojos grandes de
lechuza» (Pío Baroja. Canciones del suburbio).
Ацтеки причисляли сов к злым духам, которых они
считали врагами человеческого рода. Имя такому духу было
«Умная сова»
1
.
В преданиях Мексики злой колдун мог превратиться в
сову или филина и в таком обличье накликать беду или бо-
1
http://shabahs.narod.ru/rubrics/animals/art1.htm.
169
лезнь: «El nagual... se transformaba en búho о mochuelo у en
otras fieras, en tan insólita forma, provocaba males у enfermedades» (Sergio Javier Villaseñor Bayardo. El nagualismo //
Revista Universidad de Guadalajara. – Invierno 2003–2004. –
№ 301).
Свидетельства о внушаемом этими птицами страхе мы
находим в легендах, сказках, литературных произведениях
как Испании, так и латиноамериканских стран: «El obscuro
cielo descubierto a grandes trechos lucía sus estrellas radiosas у
brillantes. El aire húmedo у fresco había plegado sus alas. El
búho у la lechuza lanzaban al espacio sus voces medrosas у des-
templadas, como anunciando fatídicos sucesos»2. Пер.: «В
темном небе сквозь клочья облаков пробивались яркие
звезды. Влажный прохладный ветер сложил свои крылья.
Филин и сова наполняли пространство пугающими криками, словно предвещая роковые события».
Человеку, попавшему в лес и услышавшему сову, трудно побороть леденящий кровь ужас: «Una lechuza grazna en
el hueco de los árboles у entonces él brinca de nuevo al lomo de
la vaca, se quita la camisa para que con el aire se le vaya el sus-
to, у sigue su camino» (J. Rulfo. El llano en llamas). Пер.: «В
дупле ухает одинокая сова, и он вновь взбирается на спину
коровы, снимает с себя рубаху, чтобы свежий ветер унес его
страх, и пускается в путь». Вспомним зайцев из кинофильма
«Бриллиантовая рука»: «А нам все равно, а нам все равно, /
Пусть боимся мы волка и сову. / Дело есть у нас – в самый
жуткий час / Мы волшебную косим трын-траву»
(Л. Дербенев. Песня про зайцев).
Лес, избираемый совами для жилья, обычно дремучий,
густой, непроходимый. Провести в таком лесу ночь равносильно подвигу. Вот как описано эмоциональное состояние
принцессы, попавшей в такой лес, – героини новеллы-сказ-
1
http://www.cge.udg.mx/revistaudg/rug30/babel30nagualismo.html.
2
http://www.ccu.umich.mx/cultura/leyendas/pagina-3.htm.
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]