Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

От смерти к жизни. Как преодолеть страх смерти сборник

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
Ф. де Грааф. Как помочь человеку на пороге смерти?
171
помогает молитва. Помню, однажды я спросила владыку Антония: «Как ты можешь ежедневно по пятнадцать часов в сутки встречать людей, прино­сящих свое горе? Как ты переносишь все это?» Он ответил: «Может быть, тебе кажется, что это про­сто “дешевка”, но большую часть ноши я передаю Христу».
Тогда мне это было не очень понятно. А сей­час я опытно узнала, как через молитву, особенно в храме на литургии, когда молишься за каждо­го — умирающего, больного, ушедшего, я могу всех в большей степени передать Христу. И это большая помощь. Потому что душа болит — это неиз бежно.
Смерть в Англии и Голландии
— Отличается отношение к смерти в странах Европы и в России?
— Моя сестра, врач-психиатр, умирала от рака в Голландии. Насчет ее диагноза и прогноза мы ниче­го не скрывали, все было открыто, никакой фальши не стояло ни между нами, ни между ее друзьями, между нашей семьей. Все знали, что ей дано жить всего три месяца.
Сестра боролась, очень мужественно смотрела на все, что происходит, включая и то, что происходит в ее душе. Она поняла, что душа и тело — одно це­лое, поэтому каждый день решила уходить в свою комнату и несколько часов молиться или заниматься медитацией, не знаю, как это назвать. Она работала над своей душой. То, о чем Владыка говорил: «Что происходит в нашей душе, работа над собой — это
172
ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ
в наших руках, наша ответственность. А тело наше можно передать в руки врачей».
Голландцы, мне кажется, — люди очень трезвые. Они мужественны и не прячутся, чтобы не видеть боли. В Англии немного по-другому, люди больше боятся чувств, реальности.
Меня радует тот факт, что и в Австрии, и в Гре­ции, и в Англии, и здесь, в России, большой инте­рес к теме смерти. Люди хотят обсуждать, что де­лать, как готовиться, чего ожидать? Значит, люди стали задумываться, что жизнь — не только про материю, что жизнь может стать намного глубже и радостнее, если дать в ней место смерти.
Только если мы даем смерти место в нашей лич­ной жизни, мы можем жить безбоязненно, не боять­ся риска. Многие психологи, философы считают, что страх смерти стоит за очень многими невроза­ми. Этот страх просто переносится на что-то дру­гое. И это так видно в работе с умирающими и их родственниками.
Думаю, что если сейчас разные группы в обще­ствах разных стран будут обращаться к этой теме лицом к лицу, тогда многое может измениться в людях.
Страх смерти особенно силен в России, и я думаю из-за этого нередко большая жестокость к тем, кто стоит на пороге смерти. К нам попадают дети, ко­торых выписали из больницы со словами: «Вы все равно скоро умрете, мы вас выписываем, а куда — это не наше дело».
Я не могу представить себе, чтобы это происхо­дило на Западе. Если ты не можешь даже по отно­шению к умирающим детям быть милосердным, —
Ф. де Грааф. Как помочь человеку на пороге смерти?
173
это, по-моему, конец всего. Страх закрывает все. Человек замыкается и готов оправдать собственную грубость или жестокость, и так далее.
Поэтому важно, чтобы мы обращались к теме смерти, рассматривая ее как часть жизни. Но вла­дыка Антоний говорил: «Не надо готовить к смерти, необходимо готовить к Жизни». Готовить к смерти мы не можем, потому что мы не знаем, что такое умереть: мы еще живы.
— А как это — готовить и готовиться?
— Нужно принимать факт своей собственной смерти, а во-вторых, важно, чтобы человек опыт­но узнал, что есть Вечная Жизнь, то есть Христос, Он-то воскрес, и мы с Ним. Но я смотрю на наших больных здесь, в хосписе, и, по-моему, девяносто пять процентов людей не думают о том, что они идут на встречу с Христом, со Спасителем, Кото­рый нас любит.
Они иногда верят, что наверняка встретят своих близких, которые уже там. Но что жизнь продол­жается, что смерть — лишь врата Вечной Жизни, почти никто не верит по-настоящему. Все это очень печально, зачем тогда на Пасху мы провозглашаем: «Христос воскрес! Воистину воскрес»? Какое влия­ние это имеет на нашу повседневную жизнь?
Люди задают вопросы: «Почему мы болеем?»; «Я был всегда хорошим человеком, почему со мной это происходит?» Это говорит о том, что спраши­вающий подобное, во-первых, не думал о том, что мы все умрем. А во-вторых, еще опытом не знает о Вечной Жизни во Христе. Это печально. И конеч­но, когда нет веры в Вечную Жизнь, тогда бывает
174
ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ
страшно умереть. Только, по словам владыки Анто­ния, если есть вера в Вечную Жизнь, тогда страхи могут уменьшаться.
Трудно сказать «боюсь»
— Как разговаривать о смерти с умирающими?
— Разговаривая с человеком, который находится на пороге смерти, мы можем только делиться тем, что сами знаем. Но нужно постараться понять, ка­кие страхи есть у человека; прежде всего, конечно, надо облегчить физические симптомы.
Если человеку трудно признать, что ему страшно, и он поэтому замыкается, можно говорить в треть­ем лице: «У меня был такой опыт, давно. Умирал один человек…» И тогда он может смотреть со сто­роны как в зеркало. Может быть, потом он скажет: «А я тоже боюсь». Очень часто, особенно мужчине, трудно произнести: «Я боюсь».
Вот почему важно быть для больного неравно­душным человеком, не просто врачом, медсестрой, священником, который официально приходит к умирающему. Важно познакомиться, узнать, что человек любит, кем он работал, какая обстановка дома, и так далее. Потом уже можно уловить, что что-то не так, по выражению глаз или по нервному движению рук, или по осанке, или по тону голоса. И стараться, чтобы он сам мог заговорить об этом. Но это возможно, только когда есть доверие.
И так становится страшно, когда видишь в обыч­ных больницах: человек — это не человек, это про­сто кусок мяса или номер. Очень важно признать в нем личность и относиться к нему именно с трепе-
Ф. де Грааф. Как помочь человеку на пороге смерти?
175
том и уважением, так как он лучше понимает, чем я: он уже стоит на грани смерти. И мы можем нау­читься чему-то именно от него.
Можно, например, спросить: «Вы знаете, я ниче­го не понимаю. Если хотите, поделитесь со мной, что это значит — стоять перед болью, перед страда­нием. Вы так мужественно все переживаете, если хотите, поделитесь со мной, для того чтобы я глуб­же вас понимала. И ваш опыт, может быть, другим будет в помощь».
Тогда у больного появляется возможность само­му отдавать что-то. Это очень важно, у него появ­ляется задача, какой-то смысл, а значит, он уже не бессмысленно страдает.
Когда у человека есть смысл, он все переносит гораздо легче. Я вижу тех мам, которые иногда не­сколько лет пребывают с детьми в обычных боль­ницах, и когда детей переводят к нам в хоспис, уставшие мамы не отходят от них. Они день и ночь в течение многих месяцев постоянно с ними рядом, почти не спят, мало едят, на улицу не выходят. Главное — чтобы хоть на чуть-чуть легче стало ре­бенку. И это жертвенная любовь, которая сегодня так редко встречается.
Если человек может сам найти смысл в своем страдании, тогда он способен выдержать до конца. У нас лежал мужчина сорока лет — рак позвоночни­ка, отнялись ноги. Его жена после работы приезжа­ла и ночевала в хосписе.
Однажды он мне говорит: «Фредерика, я хочу по­кончить с собой». Я отвечаю: «Это не решение про­блемы». Больше не сказала ничего, просто ушла. А через несколько дней он мне сказал: «Фредерика,
176
ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ
я больше не хочу покончить с собой». Я спрашиваю: «Что случилось?» В ответ слышу: «Бог мне показал, что у меня есть задача: я буду путеводителем для всех тех, кто после меня придет в Вечность». Этого было достаточно, чтобы выдержать все и умереть своей смертью.
«Мама, я видел святого Данилу»
— Нужно ли с умирающими детьми говорить о
смерти?
— Я думаю, что дети обычно знают, что умирают. Если попросят, тогда об этом с ними нужно гово­рить открыто. У нас был пятилетний мальчик, ко­торый сказал: «Я не боюсь смерти. Я видел Данилу Московского. Он был такой красивый, молодой и сказал, чтобы я не боялся, он ждет меня!»
Такое с детьми происходит часто, они говорят, что не боятся, потому что им явился кто-то.
Например, у нас лежал шестилетний мальчик с опухолью мозга, который находился в коме. Мы с его мамой сидели рядом с ним. И вдруг он откры­вает свои глаза, уже не коматозные, и явно смотрит наверх. И, очевидно, общается с кем-то: шевелятся губы. Долго, где-то полчаса он с кем-то общался. Я потом вышла, чтобы дать возможность маме быть с ним наедине. Через час его не стало.
Его мама, невоцерковленный человек, знала Бога по-своему. Она мне потом рассказала: «Когда вы ушли, я ему сказала: “Если ты сейчас у Божень­ки, возьми Его за руку, и я тебя отпускаю”». Какая вера и сила любви была у мамы, что она могла это искренне сказать!
Ф. де Грааф. Как помочь человеку на пороге смерти?
177
Мы были вместе, когда мальчик испустил по­следний вздох. И мама еле слышно сказала: «Спа­сибо Тебе, Господи!»
Верю в помощь
— Вы сами боитесь смерти?
— Боюсь ли я смерти? Трудно сказать. Но я ду­маю, что смерть имеет место в моей жизни. У меня много людей близких уже умерли. Они живы для меня, и не потому, что я мистик. Я не мистик. Про­сто ощущаю, что они рядом: нет зияющей пустоты. С годами ты понимаешь, что жизнь после смерти есть, и любовь ко Христу углубляется. Поэтому туда, к Нему, в каком-то смысле даже хочется. Точ­нее именно не туда, но к Нему. Это то, что я могу сейчас сказать. Не знаю, что будет, когда я буду стоять перед смертью. Трудно, потому что будут боли, может быть, будет нападение темных сил. Но я верю, что помощь всегда есть. По крайней мере, здесь, в жизни, я ощущаю очень большую помощь от святых, от Божией Матери.
— Бывает достойный уход из жизни и недостой­ный?
— Недостойный и достойный — в этом слышится какое-то осуждение. Можно сказать: с болью, с тру­дом человек окончательно уходил. И может быть, света было мало, когда он умер. Это бывает, но редко.
Часто я вижу, что сначала есть борьба тела и души, и потом нередко наступает какая-то нездеш­няя тишина: явно борьба прошла.
А бывает человек настолько вырастает! У нас ле­жала женщина-педиатр. Она мне говорит: «Я хочу
178
ОТ СМЕРТИ К ЖИЗНИ
умереть». Но по диагностике, по пульсу я вижу, что впереди у нее еще довольно много времени впереди. Об этом я ей сказала, и это ей совсем не понравилось. Она была типичным примером, как я называю, жертвы: жалость к себе переливала на своих родственников, манипулировала ими — это не люблю, это не так…
У нас с ней были хорошие отношения, доверие. И я ей говорю: «У вас есть выбор. Вы можете, как лебедь взлететь или — сложить свои крылья». Она поняла, о чем идет речь, и впервые улыбнулась. Перестала считать дни и манипулировать своими близкими.
Через какое-то время она переехала домой, а через два месяца окончательно перевелась к нам. Тогда она стояла близко к смерти, и я ей говорю: «Помните, о чем мы говорили при нашей первой встрече?» Отвечает: «Да». «Ну, — говорю ей, — это сейчас близко».
Она так блаженно улыбнулась, закрыла глаза, сложила руки и ждала своей смерти. И умерла, на­ходясь уже на такой внутренней высоте! Хотя были боли, физически ей было тяжело.
Это пример, как она перешла от состояния жертвы в состояние личного роста. Она чему-то научилась, потому что не просто так нам даны бо­лезнь или умирание. Отец Иоанн (Крестьянкин) го­ворил: «Это последний экзамен».
Самое важное, чему можно научиться, думая о нашей личной смерти, — это найти свое отношение к тому, что происходит. Если человек на пороге смерти, у него есть выбор: не быть жертвой, а по­думать: «Что я могу еще дать людям сейчас? Что я,
Ф. де Грааф. Как помочь человеку на пороге смерти?
179
умирающий, еще могу дать жизни?» Вместо разду­мий: «Что еще я могу взять у жизни?»
Например, научиться быть благодарным. Чело­веку, привыкшему к деланию, трудно научиться «быть» и не делать, часто поэтому он чувствует себя обузой. А это состояние отчаяния, что недопусти­мо. Можно и нужно с ним говорить об этом. И по словам владыки Антония, именно своей беспомощ­ностью он дает своим близким, ухаживающим за ним, редкую возможность научиться жертвенной любви.
Человек, который считает себя «обузой», может научиться стать тишиной, очагом радости, благо­дарности. Показывать людям, что он научился быть и не делать. Но это так трудно дается!
У нас лежит молодой мужчина, двадцати девяти лет. Он только что, по-моему, опытом узнал немно­го про Бога. Я его спросила: «Ты боишься смерти?» Он ответил: «Нет». Тогда я спросила еще: «А зна­ешь ли ты опытом о Вечной Жизни?» Он ответил: «Нет. Но мне достаточно слов Евангелия, когда Го­сподь говорит: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых”»
(Мф. 22, 32).
То есть одной фразы для этого человека доста­точно, чтобы не бояться, ждать своей смерти. Он не хочет умереть, у него есть жена, и они хотят жить. Но он не ропщет, он лежит как блаженный. Это большой урок для всех. Даже неверующие люди тянутся к нему, хотят быть рядом. Это высо­кий пример.
Беседовала Оксана Головко
Молчание Лазаря
Архимандрит Савва (Мажуко)
Не удивляйтесь, но есть еще изъяны в нашем богословии и недоработки. Это естественно, и не нужно так волноваться. Правда, один пункт сму­щает больше всех и тревожит, потому что задевает лично, цепляет за живое.
Нигде у святых отцов вы не найдете обещания или хотя бы намеков, что в Царстве Небесном мож­но будет выспаться. Судя по всему, это будет время и место вечного бдения. Много света и веселья!
Ликование и благодарение — это хорошо и уте­шительно, но как же насчет поспать? — Молчание. Временами грозный пронзительный взгляд и, глядя в лицо, с вызовом и подозрением:
— Вы на что намекаете, на какую ересь хотите натолкнуть?
— Нет, что вы, какая ересь? Мне бы поспать.
Замечательный писатель Короленко. Владимир Галактионович. У него рассказ — «Сон Макара». Трогает до глубины души не столько даже загроб­ными приключениями, сколько реакцией героя на смерть.
Макар умер. Помер. Преставился. Умер и умер, дальше что? Вот тут интересно. Вместо того что­бы воспарить, удивиться, возликовать, взмолиться
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]