Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
Т.Б. Гвоздева
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ
АНТИЧНОСТИ
(от мифа к истории)
Учебное пособие
Москва
Российский университет дружбы народов
2013
1
УДК 93/94+796.032(063)
ББК 75.4
Г 25
Утверждено
РИС Ученого совета
Российского университета
дружбы народов
Рецензенты:
доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой
всеобщей истории факультета гуманитарных и социальных наук
Российского университета дружбы народов С.А. Воронин;
доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой
истории Древнего мира и Средних веков Нижегородского
государственного университета им. Н.И. Лобачевского А.В. Махлаюк;
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник
кафедры истории
древнего мира исторического факультета
Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова
В.О. Никишин
Гвоздева, Т. Б.
Г 25 Олимпийские игры античности (от мифа к истории) [Текст] :
учеб. пособие / Т. Б. Гвоздева. – М. : РУДН, 2013. – 200 с.
ISBN 978-5-209-05464-1
Учебное пособие посвящено истории Олимпийских игр античности.
Именно в античности были сформулированы основные принципы и идеи
современного олимпийского движения. Поэтому до сих пор большой интерес представляет как древняя Олимпия, так и праздник в честь Зевса Олимпийского, сопровождающийся Играми. Олимпийские игры были уникальным событием греческой цивилизации, проявившимся в
эллинской культуры, в том числе и в мифологии.
Для студентов высших учебных заведений гуманитарных специальностей, а также всех интересующихся историей и культурой античности.
ISBN 978-5-209-05464-1
© Гвоздева Т.Б., 2013
© Российский университет дружбы народов, Издательство, 2013
различных областях
УДК 93/94+796.032(063)
ББК 75.4
2
ВВЕДЕНИЕ
Лучше всего на свете – вода;
Но золото, как огонь, пылающий в ночи,
Затмевает гордыню любых богатств.
Сердце мое, ты хочешь воспеть наши игры?
Не ищи в полдневном пустынном эфире
Звезд светлей, чем блещущее солнце,
Не ищи состязаний, достойней песни,
Чем Олимпийский бег.
Пиндар. I Олимпийская ода. 1–7
Олимпийские игры были уникальным явлением греческой цивилизации, феномен которых состоял в том, что они
вышли за пределы античного мира, превратив общеэллинские ценности в достижения мировой культуры.
Олимпийские игры античности насчитывали двенадцать
веков (с 776 г. до н.э. по 394 г. н.э.). Они оказали большое влияние на культуру и религию, зодчество и скульптуру, литературу и мифологию. В Олимпии впервые был установлен обычай «священного перемирия» (экехерия), согласно которому
во время проведения Олимпийских игр прекращались все
военные действия. Область Элида становилась «священной
зоной мира», в которую никто не имел права вторгаться силой. Случаи нарушения экехерии были крайне редки и наказывались наложением штрафа или запретом принимать участие в играх.
Олимпийские игры оказали сильное воздействие на атмосферу общественной жизни античного общества. Они стали фактором мирного объединения всех греков под покровительством Зевса. Популярность Олимпийских игр привела
к возникновению ряда регулярно проводящихся панэллин-
3
ских празднеств в Дельфах (Пифийские игры), Коринфе
(Истмийские игры), Немее (Немейские игры), которые стали
эффективным механизмом преодоления полисной враждебности и этнической консолидации. Именно в Олимпии впервые была сформулирована идея объединения всех эллинов
перед лицом внешней опасности.
Олимпийские игры способствовали развитию физической культуры греческих граждан, укрепляя их тело и дух.
Военная атлетика, необходимая для гражданина, защищающего свой родной полис, благодаря Олимпийским играм получила дальнейшее развитие. Спорт из любительской сферы
перешел в профессиональную. Успехи спортивных состязаний
привели к рождению новой архитектуры. Именно в Олимпии
был выстроен уникальный архитектурно-храмовый ансамбль
Альтис, включивший в себя как сакральную архитектуру, так
и постройки светского типа. Над зданиями Альтиса трудились
лучшие зодчие, скульпторы и художники, создавая в Олимпии
на протяжении нескольких веков шедевры мирового искусства.
Здесь были выстроены стадионы и гипподромы, приспособленные к отдельным соревнованиям. Однако в заботе об атлетах-профессионалах греки не забывали и о любительском спорте, понимая, что именно он является основой здоровья всей эллинской нации. В короткий срок территория Греции была застроена гимнасиями и палестрами, в которых дети, юноши и
взрослые могли ежедневно упражняться, поддерживая свою
физическую форму.
На Олимпийских играх впервые появилась так называемая почетная награда – священный венок, впоследствии
ставшая обязательной для всех
панэллинских Игр. Венки из
маслины и лавра, пихты и сельдерея не имели конкретной
стоимости, но они были поистине бесценными для каждого
атлета. Венок из священного растения являлся знаком расположения богов, наделяя его владельца особым покровительством божественного патрона. Это покровительство переносилось на род атлета и его полис, поэтому
победитель панэл-
4
линских, и особенно Олимпийских игр, становился национальным героем, в честь которого лучшие поэты Эллады слагали хвалебные оды, а лучшие скульпторы создавали статуи.
Победа на панэллинских Играх имела большое международное значение. Многие тираны и государственные деятели использовали триумфы на Олимпийских играх для укрепления своего престижа. Афинские законодатели
Солон
и Перикл пристально следили за успехами афинян в Олимпии. Сицилийский тиран Дионисий даже «перекупал» олимпиоников, платя большие деньги за то, чтобы они выступали
на Играх от его имени. Македонский царь Александр I, запятнав себя в глазах греков союзом с Ксерксом во время
Греко-персидских войн, с большим
трудом добился права
выступать на Олимпийских играх, чтобы своей победой
смыть клеймо предателя.
Являясь важнейшим международным центром Эллады,
Олимпия стала площадкой выступлений для представителей
творческой интеллигенции – ораторов и историков, драматургов и философов. В римское время здесь проводили вернисажи и творческие конкурсы. Популярность Олимпийских
игр привела к тому, что в III в. до н.э. греки ввели счет лет по
Олимпиадам.
В римское время престиж Олимпийских игр стал падать. В 394 г. н.э. они были запрещены указом римского императора Феодосия I. Однако и после этого Игры проводились неофициально, и только новый указ императора Феодосия II в 426 г. н.э.
поставил точку в истории античных Олимпийских игр. Воспоминания об этих торжествах сохранялись
в веках, и постепенно стали оживать ко времени Возрождения. Память о славном и великом прошлом Эллады никогда
не умирала в греческом народе, даже когда он находился под
османским игом. После освобождения греков от турецкого
господства и создания
нового греческого государства идея
общегреческих олимпийских состязаний возродилась с новой
силой. По инициативе барона Пьера де Кубертена в 1894 г.
5
на международном конгрессе в Париже был образован Международный олимпийский комитет, который принял поистине историческое решение о проведении Первой всемирной
Олимпиады как продолжения древних Олимпийских игр.
На конгрессе был утвержден регламент проведения игр и
принята Олимпийская хартия, во многом воспроизводящая
правила проведения античных Олимпиад.
С 1896 по 2012 г. было проведено 30 Олимпиад. В настоящее время олимпийское движение стало неотъемлемой
частью современной цивилизации. Все государства отчаянно
борются за право провести Олимпиаду. Когда Международный олимпийский комитет избирает тот или иной город местом проведения очередной Олимпиады – это событие превращается в праздник национального масштаба. Но где бы
сейчас не проводились Олимпийские игры, следует помнить,
что олимпийское движение пришло к нам из древней Эллады. Античная олимпийская культура оставила нам в наследство свои лучшие традиции: принцип справедливого, честного, благородного состязания на мирной арене стадиона,
принцип прекращения военных конфликтов, принцип единства населения всего земного шара.
Олимпийские игры стали мощным фактором объединения в современном мире. Пять переплетенных колец на олимпийской эмблеме символизируют братство и дружбу людей пяти материков. Голубое кольцо – это символ Европы, желтое –
символ Азии, зеленое – символ Австралии, красное – символ
Америки, черное – символ Африки. На VIII Олимпийских
играх в Париже был принят официальный девиз современных Олимпиад: «Citius, altius, fortius» – «Быстрее, выше,
сильнее!».
«Олимпийские игры – это не просто международные
соревнования, но устраиваемый каждые четыре года праздник молодости, весны человечества, праздник страстного напряжения, амбиций и разных форм бьющей через край молодой активности каждого поколения, стоящего на пороге жиз-
6
ни. Нужно понять, что не случай собирал на древней Олимпиаде и объединял вокруг античного спорта писателей и артистов и что из этого несравненного единения рождается тот
авторитет, то обаяние, которые были неразрывно связаны
с Играми на протяжении долгого времени. Я хотел возродить
не только форму, но и принцип этого тысячелетнего мероприятия, потому что именно в нем видел для своей страны
и для всего человечества направление педагогического воспитания, которое вновь стало необходимым. Нужно было
попытаться восстановить мощные контрфорсы, поддерживавшие когда-то эту идею: интеллектуальная опора и в определенной степени религиозная опора. К ним современный
мир добавлял две новые силы: техническое совершенствование и демократический интернационализм», – писал барон
Пьер де Кубертен, человек, который заново открыл для современного мира олимпийское движение.
Раз в четыре года весь мир, затаив дыхание, имеет возможность прикоснуться к этому чуду, пришедшему к нам из
глубины эпох, – к Олимпийским играм. С чего же все начиналось?..
7
ГЛАВА 1
РОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ АТЛЕТИКИ
Но кто стяжал
Первые венки
Силой рук, бегом ног, колесничным гоном?
Кто подвигом
Сорвал хвалу состязательной славы?
Пиндар. X Олимпийская ода. 59–63
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ИГРЫ. Ранние спортивные состязания
были связаны с погребальными играми. Еще Страбон писал,
что в эпоху Троянской войны не было Игр, в которых награждали бы венком, зато были известны так называемые погребальные игры, описание которых мы находим в поэме
Гомера «Илиада». Погребальные игры являлись обязательной частью сакрального обряда поминовения героя. Они были демонстрацией достатка и могущества, физической и военной подготовки родовой аристократии. Победа в бою или
в спорте рассматривалась как высшая реализация доблести
воина. Надо быть лучшим и превосходить других – этот
принцип был сформулирован уже Гомером. Отдавая дань силе и храбрости погибшего воина, его друзья и родственники
состязались друг с другом в разных агонах, получая от устроителей игр ценные призы. В «Илиаде» Ахилл устраивал
погребальные игры в честь своего погибшего друга Патрокла. Этому событию посвящена XXIII песнь поэмы. «Тризна
по Патроклу» открывается ристаниями колесниц, за которыми следовали кулачный бой, борьба, бег, метание диска и копья, стрельба из лука, гопломахия (состязание вооруженных
воинов). Подобная традиция погребальных игр у греков су-
8
ществовала еще в догомеровские времена. Царь Пилоса старец Нестор, вспоминая молодые годы, упомянул о своих победах:
«Там я кулачною битвою бойца одолел Клитомеда;
Трудной борьбою борца ниспроверг превронийца Анкея;
Ног быстротой превзошел знаменитого в беге Ификла;
Дротиком двух победил: Полидора и мужа Филея».
(Гомер. Илиада. XXIII. 634–637)
В римском эпосе Вергилия «Энеида» подобные погребальные игры устраивает троянский царевич Эней в честь
своего умершего отца Анхиса. V песнь «Энеиды» Вергилия
посвящена «тризне по Анхису», но список соревнований,
вошедших в эти игры, несколько отличается от списка агонов Гомера. В римском эпосе программа игр открывалась
морскими гонками на кораблях. Кроме них Вергилий описал
состязания в беге, кулачном бое, стрельбе из лука и выступление отрядов вооруженных всадников.
Погребальные игры устраивались частным лицом –
другом или родственником погибшего воина. Устроитель от
своего имени вызывал желающих принять участие в играх
и сам награждал победителей. Многие из названных Гомером видов состязаний впоследствии вошли
в программу
Олимпийских игр: бег, борьба, кулачный бой, ристания колесниц, а также метание копья и диска в составе пятиборья.
Погребальные игры в честь того или иного героя были
популярным сюжетом греческих мифов. После смерти самого Ахилла, которого похоронили на Белом острове, смешав
его прах с прахом Патрокла, ахейцами также
были устроены
состязания, на которых лучшим в ристании колесниц был
Эвмел, в беге – Диомед, в метании диска – Эант, в метании
копья – Тевкр. Погребальные игры в честь царя Пелия интересны тем, что в них приняли участие самые знаменитые герои Эллады: Зет победил в длинном беге, его брат Калаид –
9
в двойном беге, Кастор – в коротком беге, его брат Полидевк –
в кулачном бою, Теламон – в метании диска, Пелей –
в борьбе, Геракл – в панкратионе, Мелеагр – в метании копья, Кикн – в бою с оружием, Беллерофонт – в конных скачках, Иолай – в ристании колесниц, запряженных четверкой
лошадей, Эврит – в стрельбе из лука, Кефал – в метании
пращи, Олимп – в игре на флейте, Орфей – в игре на кифаре,
Лин – в пении под аккомпанемент кифары, Эвмолп – в пении
под аккомпанемент авлоса. Эти игры были изображены на
троне Аполлона в Амиклах и на ларце Кипсела из кедрового
дерева, украшенном золотом и слоновой костью, который
хранился в храме Геры в Олимпии.
ВОЕННАЯ АТЛЕТИКА. Дух соревновательности проник
во все сферы греческой жизни – в войну и политику, спорт
и искусство, миф и литературу. Агональные сюжеты, как атлетические и конные, так поэтические и музыкальные, были
одним из главных элементов греческой мифологии. Агон
(«Состязание») почитался как божество. Уже в V в. до н.э.
его изображение было установлено в Олимпии. На о-ве Пепареф в V в. до н.э. чеканили тетрадрахмы с изображением
крылатого Агона. Роль атлетики была очень важна в военной
подготовке граждан. Павсаний упоминает о рельефе работы
Колета с изображением Агона и бога войны Ареса.
Ранние спортивные игры всегда были связаны с военным делом. Уже у Гомера видно, что родовая аристократия
использовала для совершенствования военных навыков элементы спортивной подготовки. Даже эпитеты, которыми Гомер характеризовал своих героев, часто носят военноагональный характер: Ахилл – «быстроногий» и «стремительный», Тевкр – «натягиватель упругих луков», Диомед –
«копьеметатель» и «укрощающий коней», старец Нестор –
«лихой геренский наездник». Военная атлетика проявилась
не только в эпитетах героев, но и в их «универсальной»
спортивной подготовке. Многие из героев Гомера могли на
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]