Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
не достойное гражданина и воина. «Римляне вообще с подозрением смотрели на обычай натираться маслом, и порабощение эллинов видели в занятиях гимнастикой и упражнениях
в палестре. Эти занятия, по их мнению, дают гражданам досуг, праздность, порождают привычку к безделью и любовь
к мальчикам; кроме того, сон, прогулки, мерное движение
и строгое питание вредны для здоровья юношей, которые
на этом постепенно и незаметно утрачивают навыки воина
и предпочитают славе воина и конника славу искусного и
ловкого борца. Трудно избежать всего этого тем, кто сбрасывает одежду под открытым небом, а кто умащается и приводит себя в порядок дома, те не совершают никакого проступка» (Плутарх. Моралии. 274d–e). Греческая агональная культура не соответствовала представлениям римлян о «доблестях предков», но в то же время способствовала развлечению
низов общества, требовавших «panem et circenses» («хлеба
и зрелищ»)! В 186 г. до н.э. в Риме уже выступали греческие
атлеты и актеры, а в 167 г. до н.э. – греческие борцы, актеры
и флейтисты.
ВЗГЛЯД ИЗ РИМА НА ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ. В 168 г. до
н.э. после победы при Пидне в Олимпию прибыл Эмилий
Павел, ранее посетивший Дельфы. Он приказал на колонне
в Дельфах, которая служила основанием для статуи Персея,
возвести свою статую, подчеркнув при этом, что побежденные должны уступать место победителям. В Олимпии же
Эмилий Павел был потрясен величественной статуей Зевса
Олимпийского. Увидев ее, он якобы произнес, что Фидий
изобразил Зевса именно таким, каким описал его Гомер.
После завоевания Римом Эллады в истории Олимпии
наступили тяжелые времена. В 146 г. до н.э. римский полководец Луций Муммий разгромил Коринф, а в 145 г. до н.э.
Греция потеряла свободу и стала римской провинцией Ахайей. Сам же Муммий относился с почтением к олимпийскому
святилищу. Павсаний писал, что до Муммия никто, ни частные лица, ни сенаторы не делали посвящений в панэллин-
171
ские святилища. Он поставил в Олимпию медную статую
Зевса, которую установили недалеко от храма Зевса Олимпийского. На наружной стороне фриза этого храма Муммий
приказал повесить 21 золоченый щит. У стены Альтиса стояла еще одна статуя Зевса без надписи, возможно, что это тоже был дар Муммия. На юге Альтиса был возведен большой
монумент со статуями Муммия и его легатов. Вслед за посвящениями Муммия в Олимпии стали появляться дары частных лиц. Павсаний писал, что некий римский сенатор
одержал победу на Олимпийских играх и оставил в Олимпии
свое изображение из меди с надписью на нем.
Несмотря на это, Олимпия часто подвергалась разграблениям. Корнелий Сулла приказал ограбить храмы Олимпии
и вывести из нее все ценности. Позднее, во время своей диктатуры он даже провел Олимпийские игры в Риме, куда вызвал в приказном порядке всех атлетов (80 г. до н.э.). Император Калигула пожелал увести в Рим знаменитую статую
Зевса Олимпийского работы Фидия. Это святотатство впоследствии было расценено многими как предзнаменование
его собственной гибели. «Убийство было предвещено многими знаменьями. В Олимпии статуя Юпитера, которую он
приказал разобрать и перевезти в Рим, разразилась вдруг таким раскатом хохота, что машины затряслись, а работники
разбежались; а случившийся при этом человек по имени Кассий заявил, что во сне ему было велено принести в жертву
Юпитеру быка» (Светоний. Калигула. 57). Император Нерон
был любителем спортивных и музыкальных состязаний, но
это не помешало ему вывести из Олимпии и из Дельф множество статуй. Тем не менее представители династии Юлиев-Клавдиев проявляли большой интерес к Олимпийским играм. Они благоустраивали Олимпию: было построено около
125 каналов и водопроводов, купален и водохранилищ. Кроме того, они отдавали должное популярности спортивных
зрелищ и их роли в обществе. Императоры Тиберий и Нерон
172
даже принимали участие в состязаниях колесниц и получили
венки победителя.
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ПРИ АВГУСТЕ. При императоре
Августе отношение к греческим играм стало меняться, и агональный дух греков постепенно завоевал римскую аудиторию. Светоний писал, что на играх и зрелищах Август раздавал от своего имени венки и дорогие подарки, а на всех греческих агонах он награждал атлетов по их заслугам.
Известно, что
Август «…любил смотреть на кулачных
бойцов, в особенности латинских: и не только на обученных
и признанных, которых он иногда даже стравливал с греками, но и на простых горожан, которые в переулочках бились
стена на стену, без порядка и правил» (Светоний. Август. 45.
2). Благодаря Августу искусство кулачного боя стало популярным
в Риме. В 28 г. до н.э. им были проведены состязания
кулачных бойцов по случаю освящения храма Аполлона на
Палатине.
Возобновление Олимпийских игр при императоре Августе получило политический оттенок. Храм Метроон был
отреставрирован и превращен в храм Августа. Там установили его статую в образе Юпитера с молниями в руках. На архитраве нового храма была надпись, в которой провозглашалось, что Август является спасителем Греции. Кроме того,
в Олимпии в разное время было создано много разных изображений Августа, в том числе и его статуя из янтаря. Позднее в храме Августа были установлены статуи императоров
Клавдия (в образе Юпитера), Тита и Домициана.
В самом же Риме благодаря Августу особой популярностью стали пользоваться Троянские игры и навмахии.
РОЯНСКИЕ ИГРЫ. Троянские игры – это специальные
Т
упражнения в верховой езде знатных юношей. Они впервые
были проведены Юлием Цезарем с двумя отрядами мальчиков старшего и младшего возраста. Считалось, что Троянские игры были устроены якобы самим Юлом, сыном леген-
173
дарного Энея, связь которого с родом Юлиев Цезарь всячески демонстрировал. Следуя примеру Цезаря, Август заново
возродил Троянские игры. Светоний так описал это зрелище:
«В цирке у него выступали возницы, бегуны и зверобои: иногда это были юноши из самых знатных семейств. Устраивал
он не раз и Троянскую игру с участием старших и младших
мальчиков, чтобы они по славному древнему обычаю показали себя достойными своих благородных предков. Когда
в этой потехе упал и разбился Ноний Аспренат, он подарил
ему золотое ожерелье и позволил ему и его потомкам именоваться Торкватами. Однако ему пришлось прекратить эти
развлечения, когда оратор Азиний Поллион гневно и резко
стал жаловаться в сенате на то, что его внук Эзернин тоже
сломал себе ногу при падении» (Светоний. Август. 43. 2).
После Августа Троянские игры устраивали императоры Калигула в 37 г. н.э. и Клавдий в 44 г. н.э.
НАВМАХИИ. После Пунических войн состязания кораб-
лей стали очень популярным агоном у римлян. В период империи особой любовью зрителей пользовались навмахии –
инсценировки морских сражений. Впервые навмахию римлянам показал еще Юлий Цезарь в 46 г. до н.э. На правом берегу Тибра специально для морского боя было выкопано озеро. В бою участвовали биремы, триремы и квадриремы
сирийского и египетского образца со множеством бойцов,
2 тыс. гребцов и 1 тыс. матросов.
Следующую грандиозную навмахию организовал Август во 2 г. н.э. по случаю освещения храма Марса Мстителя.
На пруду за Тибром в специально выкопанном озере Август
устроил такое зрелище, которое поразило римский
народ.
В битве, воссоздавшей эпизод из Греко-персидских войн,
было задействовано 30 ростральных трирем и бирем, большое количество малых судов, а также около 3 тыс. человек,
не считая гребцов. Событие это было столь грандиозным, что
даже поэт Овидий описал его:
174
«… Вспоминать ли о том, как Цезарь явил нам морскую
Битву персидских судов и кекропийских судов,
Как от закатных морей до восточных морей собирались
Юноши с девами в Рим, разом вместивший весь мир?».
(Овидий. Наука любви. I. 171–174)
После Августа навмахии часто проводились в Никеполе. Самая грандиозная навмахия была устроена императором
Клавдием. Её размах можно понять по описанию Тацита:
«…около того же времени была прорыта гора между Фуцинским озером и рекой Лирисом, и чтобы возможно большее
число зрителей могло увидеть это великолепное сооружение,
на озере устраивают навмахию, подобно тому как, соорудив
водоем за Тибром, такую же битву, на более легких и менее
многочисленных кораблях, показал некогда Август. Клавдий
снарядил триремы и квадриремы, посадив на них девятнадцать тысяч человек; у берегов озера со всех сторон были
расставлены плоты, чтобы сражающимся некуда было бежать, но внутри этого ограждения оставалось довольно простора для усилий гребцов, для искусства кормчих, для нападения кораблей друг на друга и для всего прочего, без чего
не обходятся морские бои. На плотах стояли манипулы преторианских когорт и подразделения конницы, на них же были возведены выдвинутые вперед укрепления с готовыми
к действию катапультами и баллистами, тогда как остальную
часть озера стерегли моряки на палубных кораблях. Берега,
холмы, вершины окрестных гор заполнили, как в амфитеатре, несметные толпы зрителей, привлеченных из ближних
городов и даже из Рима жаждою к зрелищам, тогда как иных
привело сюда стремление угодить принцепсу. Сам он в роскошном военном плаще и невдалеке от него Агриппина в вытканной из золотых нитей хламиде занимали первые места.
И хотя сражение шло между приговоренными к смерти преступниками, они бились как доблестные мужи, и после дли-
175
тельного кровопролития оставшимся в живых была сохранена жизнь» (Тацит. Анналы. 12. 56).
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ПРИ НЕРОНЕ. Император Нерон,
большой любитель публичных выступлений и различных
зрелищ, благоволил к спортивным и музыкальным агонам.
«Он хотел, выступив с песней, получить венок в Олимпии,
на самых что ни на есть важнейших играх. Ибо, что касается
Пифийских, Нерон считал их справляемыми скорее в его
честь, чем в честь Аполлона: он
был уверен, что даже сам
Аполлон не выдержит сравнения с его кифарой и голосом»
(Лукиан. Нерон, или О прорытии истмийского перешейка. 2).
Сравнявшись с Аполлоном, Нерон решил превзойти бога
Солнца Гелиоса в ристании колесниц. Он часто посылал на
разные игры свои упряжки, а иногда даже сам ими правил.
В 65 г. н
.э. Нерон прибыл в Олимпию на 211-е Олимпийские
игры. Эти игры были передвинуты по времени на два года
назад, так как Нерон решил «отложить» их до своего приезда
в Грецию. Нерон хотел въехать в Олимпию на колеснице,
но для этого потребовалось разобрать часть стены и выстроить триумфальную арку. Он принял участие в состязаниях
герольдов и актеров и его наградили победным венком. Потом Нерон принял участие в состязании колесниц, сам правя
своей упряжкой. Несмотря на то, что Нерон упал с колесницы, его все равно провозгласили победителем Игр. После чего Нерон осчастливил судей римским гражданством и денежными премиями
. Кроме того, ходили слухи, что «после
своих театральных побед он собирался через положенные
пять лет выступить в Олимпии атлетом: действительно,
борьбою он занимался постоянно, а в Греции при всех гимнастических состязаниях на стадионах он непременно занимал место на земле между судей, и если какая пара в борьбе
отходила
слишком далеко, он своими руками толкал ее на
место. Сравнявшись, по общему признанию, с Аполлоном
в пении и с Солнцем в ристании, собирался он померяться и
с Геркулесом в его подвигах: говорят, что наготове был и
176
лев, на которого он должен был выйти перед народом в амфитеатре голым и убить его палицей или задушить руками»
(Светоний. Нерон. 53).
Получив олимпийский венок, Нерон решил уподобиться истинному олимпионику. Когда он возвращался из Греции
в Неаполь, то въехал в город на колеснице, запряженной белыми лошадьми через пролом в городской стене. Точно так
же он потом вступил и в Рим! «В Рим он въезжал на той колеснице, на которой справлял триумф Август, в пурпурной
одежде, в расшитом золотыми звездами плаще, с олимпийским венком на голове и пифийским – в правой руке; впереди несли остальные венки с надписями, где, над кем и в каких трагедиях или песнопениях он одержал победу, позади,
как в овации, шли его хлопальщики, крича, что они служат
Августу и воинами идут в его триумфе. Он прошел через
Большой Цирк, где снес для этого арку, через Велабр, форум,
Палатин и храм Аполлона; на всем его пути люди приносили
жертвы, кропили дорогу шафраном, подносили ему ленты,
певчих птиц и сладкие яства. Священные венки он повесил
в своих опочивальнях возле ложа и там же поставил свои
статуи в облачении кифареда; с таким изображением он даже
отчеканил монету» (Светоний. Нерон. 25. 1–2). В храм Зевса
Олимпийского Нерон посвятил три
венка, сделанные наподобие листьев оливы, и четвертый – наподобие листьев дуба.
Однако все это не помешало ему вывезти много статуй как из
Дельфийского святилища, так и из Олимпии, в частности,
статую Одиссея из приношения ахейского народа.
С
ПОРТИВНЫЕ ЭПИГРАММЫ ЛУКИЛЛИЯ. В эпоху Неро-
на своими ироничными эпиграммами прославился поэт Лукиллий. Он часто пародировал эпидектические эпиграммы,
прославляющие атлетов, соединив эту модную тему с пародией. В его эпиграммах фигурируют бессильные атлеты и
неподвижные бегуны (AP. XI. 85):
177
«Вплоть до полуночи раз в беге Марк гоплит упражнялся.
Вот уже стражи пришли стадий закрыть до утра.
Марк неподвижно стоит. Они решают, что это
Статуя мрамора, вид вооруженный бойца.
Ну а к утру обнаружилось все. Тогда Марк уходит,
Стадий один не пройдя стадия из одного».
Лукиллий часто пародировал традиционный прием посвятительной надписи на статуе атлета с перечислением его
побед и наград в различных Играх. В одной из своих эпиграмм Лукиллий перечисляет потери и поражения кулачного
бойца (AP. XI. 81):
«Где только были в Элладе агоны кулачного боя,
Всюду участвовал в них тотчас и я, Андролей.
В Писе лишился я уха, без глаза остался в Платее,
В Дельфах с арены меня замертво вынесли вон.
Стали уже хлопотать мой отец, Дамотел и наш город,
Чтобы хоть мертвым меня с места борьбы воротить».
Не обошел Лукиллий своим вниманием и тему посвятительной эпиграммы. В его пародии избитый кулачный боец посвятил богам свой пробитый череп, без которого он попрежнему прекрасно продолжает сражаться и побеждать
(AP. XI. 258):
«Авл, кулачный боец, посвящает Зевесу свой череп,
Бережно все до одной косточки вместе собрав.
Коль из Немеи вернется домой, посвятит Громовержцу
Шейные все позвонки (те, что остались пока)».
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ПРИ АДРИАНЕ. Во II в. н.э. Олимпия начала заново отстраиваться благодаря политике императора Адриана, который провозгласил себя покровителем
Греции. В Афинах при нем было завершено строительство
храма Зевса Олимпийского, начавшееся еще в VI в. до н.э.
Афинский поэт Главк сочинил новый олимпийский гимн.
178
Знаменитый историк Флегонт из Тралл, вольноотпущенник
Адриана, по его заданию написал исторический труд в 16 книгах под названием «Олимпиады, или Хроники», в котором
изложил события греческой и римской истории по Олимпиадам, начиная с 1-й по 229-ю Олимпиаду (140 г. н.э.), т.е. до
смерти Адриана. Насколько можно судить по сохранившимся отрывкам, события всемирной истории не только датировались Флегонтом по Олимпиадам, а рассматривались через
призму олимпийских празднеств. При Адриане чеканилась
монета с изображением Зевса Олимпийского. Специально
для римлян, посетителей Игр, в Олимпии на западе от Альтиса выстроили термы, пол которых был украшен мозаикой.
Южнее терм возвели большую гостиницу для приезжающих
на Игры.
Самому Адриану в Олимпии от имени городов Ахейского союза была установлена статуя из паросского мрамора.
Кроме того, Адриан оказывал покровительство и другим панэллинским Играм. Известно, что когда состязания в «конском» беге были отменены на Немейских и Истмийских играх, то он ввел их вновь для аргивян во время зимних Немейских игр.
ОЛИМПИЯ В III В. Н.Э. В 267 г. н.э. Греции угрожало
нашествие племен герулов, которые двигались на Пелопоннес и должны были пройти через Олимпию. Некогда «зона
мира» всей Эллады, Олимпия спешно готовилась отразить
набеги варваров и защитить свою главную святыню – храм
Зевса Олимпийского. Общими усилиями в Олимпии срочно
стали возводить крепостные стены, на строительство
которых пошел материал из бывших гимнасиев и палестр. Для
фортификационных работ были разобраны такие шедевры
греческой архитектуры, как храмы Метроон и Леонидеон,
портик Эхо и большая часть сокровищниц. В качестве строителей в том числе были привлечены и атлеты. Однако герулы
не дошли до Олимпии и опасность на время миновала. При
императоре Диоклетиане в конце III в. н.э. в Олимпии даже
179
проводились ремонтные работы. Были заново отстроены
храм Зевса, храм Геры и ряд палестр. На время ситуация стабилизировалась. Но это было всего лишь началом конца.
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ И ХРИСТИАНСТВО. Серьезным
ударом по Олимпийским играм стало провозглашение главной религией Римской империи христианства, когда анафеме
были преданы все языческие культы и празднества. Олимпийские игры с их культурой тела, торжеством физической
силы были бельмом в глазах клерикалов. Греческая атлетика
с ее принципами и идеалами явно не вписывалась в догматы
христианских вероучений. В адрес античной гимнастики
все чаще звучат упреки в распутстве и бесстыдстве. Отцы
Церкви старались ослабить интерес к атлетике, критика которой касалась в первую очередь профессионального спорта.
В 384–390 гг. н.э. св. Григорий Назианзин много говорил
о тщеславии организаторов игр и зрелищ на стадионах и
в цирках. В эпоху поздней античности все реже устраиваются спортивные агоны. В 323 г. н.э. в Оксиринхе в Египте были проведены последние спортивные агоны с участием эфебов. В 379 г. н.э. в надписях встречается последнее упоминание о гимнасиархе, гимнасиях и палестрах. В IV в. н.э. можно найти упоминания о греческих развлекательных играх,
таких как игра в мяч, тогда как подлинно спортивные состязания полностью отсутствуют.
В 394 г. н.э. император Феодосий I особым указом запретил проведение Олимпийских игр как языческого праздника в честь Зевса и явление «богопротивное и языческое».
Таким образом, в 393 г. н.э. были официально проведены по
-
следние Олимпийские игры. Последним олимпиоником, чье
имя было официально зафиксировано в списках, стал кулачный боец, армянский князь Вараздат. Когда Вараздат вернулся в Армению, то благодаря своей олимпийской победе
он стал царем. Многие храмы и строения Олимпии были разрушены и разграблены, а статуи вывезены в Рим. Однако вычеркнуть олимпийский праздник из памяти сразу не удалось
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]