Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
ГЛАВА 3
ОРГАНИЗАЦИЯ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР
Зевсовы заветы
Движут меня воспеть
Избранное меж избранных состязаний,
Которое у Пелопова древнего кургана
В силе своей учредил Геракл.
Пиндар. X Олимпийская ода. 22–26
СПИСКИ ОЛИМПИОНИКОВ. Первый список победителей
Олимпийских игр был составлен софистом Гиппием из Элиды (кон. VI – нач. V в. до н.э.). Согласно ему Олимпиады
проводились с 776 г. до н.э., а единственным состязанием
вплоть до 14-й Олимпиады (724 г. до н.э.) был бег на 1 стадий, в котором победил элеец Кореб. Однако уже у Гомера
упомянуты различные соревнования: в беге, в единоборствах, в ристаниях колесниц. Изображения кулачных бойцов
и колесниц встречались в микенском и минойском искусстве,
а бронзовые статуэтки колесничих возниц, найденные в Олимпии, датируются VIII в. до н.э. Согласно другой традиции,
дошедшей до нас в изложении историков Флегонта из Тралл
(II в. н.э.) и Евсевия (260–340 гг. н.э.), Кореб из Элиды был
не первым олимпиоником, а атлетом, имя которого было
впервые записано (возможно, благодаря тому результату, который он показал). До победы Кореба было проведено еще
27 Олимпиад, т.е. первая Олимпиада по этой версии могла
относиться к 884 г. до н.э.
Список олимпиоников постоянно дополнялся: в кон. V в.
до н.э. логографом и аттидографом Геллаником был составлен еще один список. Впоследствии эту работу продолжили
41
авторы IV–III вв. до н.э. Философу Аристотелю приписывалось создание труда «Олимпийские победители», который
позже дополнил Эратосфен. Поздние авторы также вносили
в этот список новые сведения. В IV в. н.э. перечни Олимпийских игр (с 1-й по 249-ю) включил в свою «Хронографию»
Евсевий Кесарийский. Многие сведения об олимпиониках
содержатся в сочинениях
Пиндара, Геродота, Фукидида,
Павсания, Страбона.
О
СНОВАНИЕ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР (МИФЫ). Из грече-
ских мифов нам известно несколько версий установления
Олимпийских игр. Согласно одной из них, Олимпийские игры учредил Зевс. Он боролся за власть со своим отцом, титаном Кроносом, и в честь победы над ним провел первые Игры. В них участвовали многие олимпийские боги: Аполлон
победил в беге стремительного Гермеса, а в кулачном бою
одолел могучего Ареса. По второй версии установление
Олимпийских игр приписывается Гераклу, одному из пяти
идейских дактилей (демонам, жившим на горе Ида). Мать
Зевса, титанида Рея, спрятала новорожденного Зевса от его
отца Кроноса на Крите и поручила его охрану дактилям.
Старший из них, Геракл, вызвал остальных братьев на состязание в беге и увенчал ветвью маслины победителя в агоне.
Эти Игры он назвал Олимпийскими и постановил совершать
их каждые пять лет по числу всех братьев. Наиболее популярный сюжет об основании Олимпийских игр связан с героем Пелопсом. Он влюбился в Гипподамию, дочь жестокого
царя Элиды
Эномая. Чтобы жениться на любимой, Пелопс
вынужден был состязаться с Эномаем в ристании колесниц.
Победив Эномая и став новым царем Элиды, Пелопс решил
раз в четыре года в честь этого события устраивать Олимпийские игры (см. главу 7).
Среди основателей Олимпийских игр в мифах часто
звучало имя сына Зевса и Алкмены,
великого героя Эллады
Геракла. Он прославился не только своими военными подвигами, но и спортивными победами на многих играх. Поэтому
42
поздняя традиция соединила Геракла с историей Олимпийских игр. Так, после взятия Гераклом Элиды им были устроены Олимпийские игры, на которых в состязаниях на колесницах победил друг Геракла Иолай, в скачках верхом на
лошадях – Иасий, в беге первым был Кастор, его брат Полидевк был сильнейшим в кулачном бою; сам Геракл первенствовал в борьбе и в панкратионе. По другой версии Геракл
устроил Олимпийские игры после того, как вычистил Авгиевы конюшни. В беге на этих Играх победу одержал Эон,
в борьбе – Эхем из Тегеи, в кулачном бою – Дорикл из Тиринфа, в метании копья – Фрастор, в метании диска – Нисей,
в ристаниях колесниц, запряженных четверкой лошадей –
Опирофий из Мантинее. Диодор рассказывал, что Геракл
устроил Олимпийские игры после возвращения аргонавтов
из похода. Эти игры он посвятил Зевсу. Для проведения Игр
Геракл выбрал прекрасное место у реки Алфей и постановил,
что наградой на них должен быть только венок. Он установил конные и гимнастические состязания, определил правила
их проведения, а затем отправил теоров объявить в городах
Греции о начале Олимпийских игр. На этих Играх во всех
состязаниях победил Геракл, так как никто из смертных не
рискнул с ним состязаться. После Геракла Олимпийские игры проводились еще несколько раз. Позднее их устраивали
Климен
с Крита, Эндимион, Амитаон, братья Пелий и Нелей,
Авгий. Последнюю Олимпиаду провел Оксил после возвращения Гераклидов. Через три века Олимпийские игры возобновил царь Элиды Ифит.
ОСНОВАНИЕ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР (ИСТОРИЯ). Историческая традиция приписывает организацию Олимпийских
игр царю Элиды Ифиту, царю Писы Клеосфену и спартанскому законодателю Ликургу. Договор между ними был записан на бронзовом диске, который хранился в храме Геры в
Элиде. Павсаний так описывает это событие: «Впоследствии
Ифит, происходивший из рода Оксила, по времени современник Ликурга,
давшего лакедемонянам законы, вновь уст-
43
роил состязания в Олимпии, восстановил древние Олимпийские праздники и установил священное перемирие на это
время. (…) Так как Эллада тогда особенно страдала от гражданских войн и от болезни, вроде моровой язвы, то Ифит отправился в Дельфы спросить бога, как найти избавление
от этих бедствий. И говорят, что Пифией было ему предписано, чтобы он сам и элейцы восстановили Олимпийское
состязание» (Описание Эллады. V. 4. 4). Таким образом,
Олимпийские игры изначально задумывались как панэллинский праздник, который должен был противостоять гражданским смутам и эпидемиям. Для подтверждения законности
этого мероприятия Ифит получил одобрение дельфийского
оракула.
СВЯЩЕННОЕ ПЕРЕМИРИЕ (ЭКЕХЕРИЯ). На время проведения Олимпийских игр прекращались военные действия во
всей Элладе. Область Элида становилась «священной зоной
мира», в которую никто не имел права вторгаться силой
с оружием в руках. Факт установления экехерии был санкционирован Аполлоном Дельфийским. Этот институт был
дарован людям богами, и всякое нарушение грозило их гневом. Историк Флегонт из Тралл писал об этом следующее.
Чтобы прекратить войны и разорение Ифит, Клеосфен и Ликург решили восстановить древний обычай проводить регулярно Олимпийские игры. Они обратились за советом
к дельфийскому оракулу. Пифия одобрила их решение, но
при условии, чтобы в тех полисах, которые захотят принять
участие
в Олимпийских играх, была провозглашена экехе-
рия:
«Воздерживаясь от войны, вы защитите вашу страну.
Обучайте эллинов общепризнанной дружбе,
Как только придет дружеский пятый год».
(Флегонт из Тралл. Олимпиада, или Хроники. I. Fr. 1)
44
После этого трое судей записали на бронзовом диске
правила организации и проведения Олимпийских игр. Таким
образом, священное перемирие было создано по указанию
богов. Со временем оно стало обязательным законом, превратив праздник Зевса Олимпийского в инструмент мирного
объединения для всех эллинов. В храме Зевса в Олимпии перед одной из колонн
стояла статуя Ифита, которого венчала
венком женщина, символизирующая Экехерию.
Случаи нарушения экехерии были крайне редки и наказывались крупным штрафом или запретом принимать участие в Играх. Тиран Аргоса Фейдон в 748 г. до н.э. захватил
Элиду и силой заставил элейцев провести 8-е Олимпийские
игры под своим руководством. Этот акт
насилия вызвал глубочайшее возмущение всех греков. Проведенные Фейдоном
Олимпийские игры не занесли в официальные списки Олимпиад, а результаты состязаний были аннулированы! Несмотря на то, что Олимпия считалась «зоной мира», военные
конфликты в соседних областях Элиды и Писы часто создавали проблемы в проведении очередных Игр. 28-е Олимпийские игры пришлось провести в Писе, так как Элида в это
время воевала против Дим. В 34-ю Олимпиаду писейцы, захватив руководство Играми, вместо элейцев провели Олимпиаду. 104-я Олимпиада была проведена совместно писейцами и аркадянами, поэтому элейцы не записали её в свой список Олимпиад. Во время Пелопоннесской войны спартанцы
в 420 г. до н.э., несмотря на начало Олимпийских игр, продолжили военные действия и захватили город Лепрей. За это
они подверглись штрафу в 2000 мин, по 2 мины за каждого
гоплита, согласно олимпийскому уставу. Когда же они отказались платить штраф, то устроители Игр не допустили атлетов Спарты к состязаниям и выгнали их из святилища. После
чего спартанцы около 20 лет не могли принимать участие
в Олимпийских играх.
Однако подобные случаи были большой редкостью.
Экехерия стала общегреческим институтом мира и согласия,
45
фактором национального единства всех греков на фоне постоянных войн между греческими полисами.
ОРГАНИЗАЦИЯ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР. Олимпийские игры
были пентетридой, т.е. проводились каждые четыре года,
в первое полнолуние после летнего солнцестояния. Дата начала праздника не была постоянной и определялась особой
комиссией. О времени открытия Олимпийских игр все греческие города оповещали специальные послы-спондофоры.
Три благородных старца с посохами и оливковыми ветками
(символ мира) в руках отправлялись по трем дорогам, чтобы
известить греческий мир о начале очередных Олимпийских
игр и пригласить всех греческих граждан принять в них участие. С этого момента и начиналось священное перемирие,
которое длилось два месяца (Аполлоний и Парфений по
элейскому календарю). Олимпийские игры не отменялись
даже в самые трудные времена. В 480 г. до н.э. во время
вторжения войск персидского царя Ксеркса греки провели
очередные Олимпийские игры. Атлеты и их наставники
съезжались в Олимпию за месяц до начала Игр для отборочных состязаний. За тренировками и подготовкой атлетов
в Олимпии должны были следить учителя гимнастики – педотрибы. Организацией праздника – агонотесией – с 572 г.
до н.э. заведовали граждане Элиды, из числа которых для
каждой Олимпиады выбирали судей. За их деятельностью
следил особый Совет устроителей и распорядителей Игр, состоящий из граждан Элиды. Поддерживать порядок на Играх
было поручено рабдохам («палочникам»). К участию в играх
допускались только свободные граждане эллинского происхождения
, не старше определенного возраста. С 632 г. до н.э.
были введены особые состязания для младшей возрастной
группы атлетов – для так называемых «мальчиков» (с 12
до 18 лет). Сначала атлеты выступали в набедренных повязках. В 720 г. до н.э. появился обычай состязаться обнаженными. Состязания проходили по группам, на которые спортсменов
разделяли с помощью жребия. Победителю судьи
46
вручали пальмовую ветвь, с которой атлет должен был прийти на церемонию вручения наград.
Женщины не могли принимать участие в Олимпийских
играх. Замужним женщинам появляться на празднике Зевса
Олимпийского было строго запрещено. Исключение сделали
только однажды для женщины по имени Каллипатера (Ференика), которая происходила из славного своими спортивными победами рода Диагоридов с Родоса. Когда на Олимпийских играх выступал ее сын Пейсирод, то, желая увидеть его
успех, Каллипатера, переодевшись в мужское платье, под
видом тренера проникла на состязания. Когда ее сын был
объявлен победителем, то она так громко и бурно проявила
свою радость, что обнаружилось, что она женщина, а не
мужчина. Однако из уважения к ее отцу и братьям, которые
были неоднократными победителями на Олимпийских играх,
Каллипатеру отпустили. После этого случая было установлено, чтобы все тренеры присутствовали на состязаниях обнаженными, так же как и атлеты.
СУДЬИ. На древних погребальных Играх судьями являлись устроители и распорядители агона. Ахилл и Эней сами
объявляли агоны, предлагали награды и определяли победителей. На Олимпийских играх первым судьей был сам царь
Элиды Ифит. Согласно традиции, вплоть до 580 г. до н.э. судья был только один, и он обязательно должен
был принадлежать к элейскому роду Оксилидов, представители которого
являлись потомками Ифита. С 580–480 гг. до н.э. судей стало
двое, с 480–472 гг. до н.э. – девять, с 472 г. до н.э. – десять,
причем они стали называться элланодиками («судьи эллинов»). Позднее число судей увеличилось до двенадцати, каковым оно и
продолжало оставаться вплоть до 368 г. до н.э.
После 364 г. до н.э. их количество опять снизилось до восьми, а после 348 г. до н.э. снова увеличилось до десяти.
С 580 г. до н.э. должности судей перестали быть наследственными, что позволило ввести некий контроль за их
деятельностью. Теперь их выбирали жребием из числа граж-
47
дан элейской общины. Они одевались в пурпурные одеяния
и носили венок на голове. Судьи присуждали победу одному
из атлетов, решая таким образом исход состязания. Они внимательно следили за тренировками спортсменов в гимнасии
Элиды, проводили строгий отбор участников и даже могли
не допустить по тем или иным причинам атлета к состязаниям. Именно судьи приводили к присяге атлетов, их родственников и тренеров перед статуей Зевса. В конце состязания
они передавали атлету-победителю некий промежуточный
приз (головную повязку, ветку маслину или пальмы), а уже
на заключительной церемонии Игр старейшина судей – атлофет – вручал победителю венок из маслины. Атлетов, нарушивших правила, судьи подвергали жестоким наказаниям:
приказывали высечь розгами, штрафовали, изгоняли с Игр.
Иногда судьями могли стать бывшие атлеты. Так элейский
бегун Эванорид победил в беге на 135-й Олимпиаде, затем
одержал такую же победу на Немейских играх, а потом стал
судьей и даже составил один из списков олимпиоников! Известны были и другие случаи. Элеец Троил, сын Алкиноя,
на 102-й Олимпиаде одновременно был и судьей и участником в конных состязании. Он выставил две упряжки, одну –
запряженную парой взрослых лошадей, вторую – четверкой
жеребят, и одержал ими две победы. Но после этого случая
судьям строго настрого запретили выставлять свои упряжки
на Олимпийских играх!
ОЛИМПИЙСКИЙ СОВЕТ. В юго-западной части Альтиса
располагалось здание Булевтериона (Совета). В нем была установлена статуя Зевса Горкия (Хранителя клятв), перед которой атлеты приносили священную клятву. Совет Олимпии
возник во 2-й пол. VI в. до н.э. Это был административный
орган элейской общины, который осуществлял руководство
олимпийским святилищем. В Совет избирались только элейские граждане. Олимпийский Совет разбирал вопросы, связанные с землевладением элейской общины и составом гражданского коллектива, рассматривал вопросы об установле-
48
нии священных статуй, осуществлял контроль за судьями.
Известны случаи, когда атлеты пытались обжаловать решение судей. Так, на 96-й Олимпиаде (396 г. до н.э.) бегун Леонт из Амбракии подал жалобу в Совет на пристрастное решение судей. Тогда состязания в беге судили трое судей
и двое из них признали победителем Эвполема из Элиды,
а третий – Леонта. Леонт обвинил двоих судей, которые признали победу Эвполема в подкупе, за что каждый из них был
оштрафован. Однако это не принесло ему победы, так как
Совет вынес свой вердикт уже после награждения Эвполема,
а награда, имевшая сакральное значение, не могла быть отменена.
ОЛИМПИЙСКАЯ КЛЯТВА. В первый день Олимпийских
игр все атлеты приносили клятву Зевсу Горкию, что они будут выполнять правила состязаний. В руках статуи Зевса были молнии, которыми бог должен был покарать всех нарушивших клятву. После клятвы, Зевсу приносили в жертву
кабана.
Атлеты, их родственники и тренеры обещали не совершать ничего против правил, принятых в олимпийском святилище. За юных атлетов, имена которых еще не были внесены
в списки граждан, приносили клятву их отцы или старшие
братья. Спортсмены торжественно клялись в том, что:
– все они свободные граждане;
– не привлекались когда-либо по судебным делам;
– не были уличены в аморальном поведении или в недостойных проступках;
– за 30 дней до начала Игр явились в Олимпию для
«отборочных тренировок» и что их спортивная подготовка
соответствует уровню Олимпийских игр;
– не будут прибегать к нечестным приемам в состязаниях;
– не нанесут сознательно вред своему противнику;
– не будут спорить с судьями;
– не будут подкупать судей или своих противников.
49
Тренеры атлетов в своей клятве должны были подтвердить, что атлет прошел надлежащую подготовку на родине.
Отдельную клятву приносили судьи. Они обещали, что будут
справедливо осуществлять отбор атлетов, выбирать спортсменов для младшей возрастной группы, тщательно проверяя
верхние и нижние границы их возраста, не разглашать причины о допуске/недопуске атлетов
к состязаниям. После введения в программу конных состязаниях соревнований для
жеребят судьям было поручено заниматься также и их тщательным отбором.
П
РОГРАММА ОЛИМПИЙСКИХ ИГР. Согласно Павсанию,
датой первых Олимпийских игр принято считать 776 г.
до н.э., а первым победителем – элейца Кореба, который выиграл состязание в коротком беге на 1 стадий. С 14-й Олимпиады (724 г. до н.э.) в программе Игр появился двойной бег
(на 2 стадия), а с 15-й (720 г. до н.э.) – длинный бег
(на 24 стадия). С 18-й Олимпиады (708 г. до н.э.) были до-
бавлены борьба и пятиборье (пентатлон), которое состояло
из прыжков, бега, борьбы, метания копья и диска. С 23-й
Олимпиады (688 г. до н.э.) появился кулачный бой, а в 25-ю
Олимпиаду (680 г. до н.э.) впервые ввели состязание колесниц, запряженных четырьмя взрослыми лошадьми. На 33-й
Олимпиаде (648 г. до н.э.) появился панкратион (разноборье)
и верховые скачки на взрослых лошадях. В 37-ю Олимпиаду
(632 г. до н.э.) были впервые проведены состязания в младшей возрастной группе атлетов – «мальчиков» (бег и борьба),
а в 38-ю Олимпиаду (628 г. до н.э.)
для них было добавлено
пятиборье. В 65-ю Олимпиаду (520 г. до н.э.) в программу
Игр включили бег в вооружении гоплита (гоплитодромос).
В 70-ю Олимпиаду (500 г. до н.э.) появилась апена (состязание колесниц, запряженных мулами), в 71-ю Олимпиаду
(496 г. до н.э.) – кальпа (попеременный бег и скачка на колеснице),
в 93-ю Олимпиаду (408 г. до н.э.) – синорида (состязание колесниц, запряженных двумя взрослыми лошадьми), а в 99-ю Олимпиаду (384 г. до н.э.) – состязание колес-
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]