Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
стояла в Олимпии. Он совершал блестящие подвиги на войне, но последняя авантюра стоила ему жизни. Вместе с афинянином Исагором он пытался захватить афинский Акрополь, был схвачен, пленен и казнен.
ОБЩЕСТВЕННАЯ КАРЬЕРА. Слава победителя Олимпийских игр увеличивала его шансы занять ведущее положение
в своем полисе. Олимпионики часто назначались ойкистами
и отправлялись основывать колонии. Спартанец Хионид,
шестикратный олимпионик, вместе с Баттом из Феры основал г. Кирену, покорив племена ливийцев. Представитель
афинского рода Алкмеонидов Мильтиад, сын Кипсела одержал победу в Олимпии своей колесницей, запряженной четверкой лошадей. Когда Мильтиад, увенчанный олимпийским
венком вернулся в Афины, то афинский тиран Писистрат
рассматривал его как своего политического соперника и отослал основывать афинскую колонию на полуострове Херсонес. Афинянин Мегакл V Алкмеонид (олимпионик в конном
агоне), в 488 г. до н.э. занял ответственную должность секретаря казначеев Афины. Знаменитый кулачный боец Никадор
из Мантинеи в старости сделался у себя на родине законодателем. Интересная история произошла с элейским атлетом
Тисаменом из рода Иамидов. В детстве ему было предсказание, что он станет победителем в пяти славнейших состязаниях. Решив, что речь идет о пятиборье, Тисамен стал
усиленно упражняться и готовиться к выступлению на Олимпийских играх. Главным его соперником был атлет Гиероним с о-ва Андрос. Тисамен победил его в беге и в прыжках,
но проиграл Гиерониму в борьбе. После этого он понял, что
неверно истолковал предсказание. Оно означало, что боги
дали ему возможность
самому предсказывать и принять участие в пяти важнейших военных победах. Так Тисамен стал
предсказателем. О нем услышали спартанцы и убедили его
перебраться из Элиды в Спарту. Вместе с ними он принял
участие в пяти военных компаниях.
151
КУЛЬТ ОЛИМПИОНИКОВ. Победителям Олимпийских
игр воздавались почести не только при жизни, но и после
смерти. Многие полисы устанавливали посмертные культы
олимпионикам, почитая их как героев. Кулачный боец Диогнет с о-ва Крит, несмотря на то, что случайно убил на Олимпийских играх своего противника, все равно почитался
своими согражданами как герой
. Спартанцу Гиппосфену,
первому олимпионику в младшей возрастной группе борцов,
в Спарте возвели храм, в котором поклонялись ему как самому Посейдону. Великому борцу Евфиму из Локр было установлено две статуи – одна в Олимпии, другая на родине.
И обе статуи в один день поразила молния. Когда сограждане
обратились к Дельфийскому
оракулу, то пифия предписала
им совершать Евфиму, как герою, жертвоприношения при
жизни и после смерти.
Многих атлетов почитали как детей богов. Так, великого Феагена с Фасоса считали сыном Геракла. Знаменитый
кулачный боец Главк из Кариста вел свое происхождение от
морского бога Главка. Великий Диагор с Родоса считался
сыном Гермеса. Евфим из Локр местными жителями почитался как сын бога реки Кекин. Атлет Аттал считался сыном
реки Меандр. Не только атлетам, но и их статуям приписывались сверхестественные способности. Так, статуи великих
атлетов Пулидаманта в Олимпии и Феагена на Фасосе исцеляли больных от лихорадки. Павсаний добавляет, что статуй
Феагена было много и у эллинов и у варваров, и все они
пользовались большим почетом и врачевали различные болезни.
ИФЫ. В олимпиониках видели таких любимцев богов,
М
как Геракл и Тесей, Ахилл и Полидевк. Многие олимпионики сознательно подражали великим героям мифов. Кулачный
боец нач. V в. до н.э. Филипп из Аркадии объявил себя приверженцем древнего стиля ведения боя, основателем которого считался легендарный Полидевк. Человек-легенда Феаген
с Фасоса, прославившийся
победами в единоборствах, на иг-
152
рах в г. Фтия (Фессалия) решил выступить в беге. Он занял
первое место, оставив далеко позади себя всех остальных бегунов! Павсаний полагал, что этим Феаген решил уподобиться самому Ахиллу, ибо он задумал одержать победу в беге на
родине самого быстрого из героев мифов. Но чаще всего атлеты подражали легендарному Гераклу. Борьба Евфима из
Локр со «злым духом» может быть сравнена с борьбой Геракла со Смертью из-за Алкесты. Милон Кротонский выходил на битву против врагов в львиной шкуре и с палицей
в руках, а Пулидамант сражался со львом.
СМЕРТЬ ОЛИМПИОНИКОВ. Даже смерть многих великих атлетов была овеяна легендами. Часто уход из жизни
спортсменов был связан с потерей ими прежней физической
силы. Милон Кротонский, проходя однажды через лес, увидел засохшее бревно с вбитым в него клином. Переоценив
свою силу, атлет всунул руки и ноги в расщеп дерева, желая
разорвать его бревно. Однако его сил хватило только на то,
чтобы выбить клин. Края дерева снова сомкнулись и Милон
оказался в ловушке, став добычей диких зверей. Великий
Пулидамант со своими товарищами оказался в пещере, когда
её потолок треснул и обвалился. Все в страхе обратились
в бегство, а Пулидамант поднял вверх руки, пытаясь удержать рушащийся потолок пещеры, в которой он и нашел
свою гибель. Панкратиаст Тиманф из Клеона в конце жизни
уже не выступал на Играх, но продолжал испытывать свои
силу, натягивая каждый день лук. Но когда из-за отлучки ему
пришлось на время прекратить эти упражнения, то, вернувшись домой, он
с ужасом увидел, что уже не в силах натянуть лук. В отчаянии он развел костер и живым бросился
в огонь. Интересно отметить, что в позднюю эпоху греческой
мифологии появляется целый ряд сюжетов, связанных с «бесславной» гибелью многих великих героев, таких как Геракл,
Тесей, Беллерофонт, что делает нам более
понятными леген-
ды об атлетах. Ведь их сила являлась в первую очередь по-
153
дарком богов, а ее потеря рассматривалась как немилость богов и вела к смерти.
ЛЕГЕНДЫ. Герои Олимпийских игр настолько прибли-
зились к героям мифов, что с ними были связаны многочисленные легенды. Борец Тавросмен с Эгины победил на
Олимпиаде всех своих противников, и в тот же день призрак
Тавросфена явился на его родину и возвестил согражданам
о его победе. Другая история была связана с кулачным бойцом из Аркадии, олимпиоником Дамархом. Рассказывали,
что после жертвоприношения Зевсу Ликейскому Дамарх сам
превратился в волка, а через несколько лет опять вернул себе
человеческий образ. В Олимпии Дамарху была поставлена
статуя с надписью:
«Сын Диннита, Дамарх, из аркадской Паррасии родом,
Статую эту воздвиг в память победы своей».
Знаменитый Евфим из Локр дожил до глубокой старости, но его последние дни тоже были овеяны легендой. Элиан
утверждает, что после победы над Политом и освобождения
темессцев Евфим спустился к реке у города Локр и исчез без
следа.
ПРЕДСКАЗАНИЕ СНОВ. Образы греческой атлетики часто использовались в сонниках. Артемидор в «Толковании
снов» писал, что победа в коротком беге означает удачу для
всех, кроме больных людей, так как все люди достигнут пределов своих намерений, тогда как больные – своего жизненного предела, т.е. умрут. Женский же длинный бег означает
недостойный
образ жизни. Гоплитодромос подразумевал
промедление, так как это состязание проводилось самым последним. Заниматься пятиборьем во сне означало совершить
дальнюю поездку, так как бег указывает на перемену мест,
а диск – на непредвиденные расходы и дорожные издержки,
ибо он вырывается из рук. Прыжки с тяжестями означали заботы и огорчения, метание
копья – ссоры и драки. Богатым
154
пятиборье предвещает борьбу из-за земли, а бедным – болезнь. Увидеть во сне борьбу означало ссору; тот, кто во сне
в ней одержит победу, тот победит и наяву. Борьба с незнакомым человеком означает тяжелую болезнь – как борец хочет повалить борца, так и болезнь хочет победить человека.
Того, кто упадет, ждет смерть, того, кто одолеет своего противника, ждет выздоровление. Если во сне взрослый атлет
борется с юным – это не к добру; если он победит мальчика,
то ему придется хоронить кого-то из близких, а если проиграет мальчику – это означает напрасные усилия, насмешки
и болезнь. И наоборот, для юного атлета побороть взрослого –
к удаче. Увидеть во сне кулачный бой – для всех к позору
и убыткам; потеря крови означает потерю денег. Добро такой
сон может принести только врачам, поворам и жрецам.
Увидеть панкратион во сне означает тоже самое, что борьбу
и кулачный бой, только ссоры будут еще тяжелее. Скакать
верхом на лошади, которая слушается седока это к добру, так
как лошадь, подобно жене и любовнице, гордится своей красотой и носит всадника. Упряжная езда означает то же самое,
только для больных людей она означает смерть – так же как
и упряжка с четверкой лошадей. Для атлетов-тяжелоборцев
она означает победу (так как их везут в город на колеснице
после победы). Для бегунов она означает поражение – сон
говорит, что на собственных ногах они не выстоят. Атлетам
и больным въезжать в город на колеснице – к добру, так как
атлеты победят в священных играх, а больные – избежат
смерти.
ОЗВЕЗДИЯ И ЗОДИАК. Многие виды олимпийской про-
С
граммы были воплощены в созвездиях. Созвездие Зайца, который убегал от собаки Ориона, на небо поместил сам бог
Гермес за его быстроту. Созвездие Близнецов – это Диоскуры, братья-близнецы Кастор и Полидевк, сыновья Зевса. Согласно Аполлодору, Полидевк был сыном Леды от Зевса,
а Кастор – сыном Леды от ее мужа Тиндарея. Поэтому Полидевк был бессмертным, а Кастор смертным. Полидевк про-
155
славился как кулачный боец, а Кастор как возничий и копьеметатель. Диоскуры были участниками похода аргонавтов
и калидонской охоты. Однажды они поспорили со своими
двоюродными братьями Идасом и Линкеем из-за стада быков. Этот спор закончился поединком, в котором Идас убил
Кастора, а Полидевк – Линкея. Узнав об этом, Зевс поразил
молнией Идаса. Полидевка он взял на Олимп, но тот так любил своего брата, что поделился с ним бессмертием. Поэтому
Диоскуры попеременно появляются на небосклоне в виде
утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов. Созвездие Льва – это первый подвиг Геракла, который задушил немейского льва своими руками. Многие атлеты впоследствии
старались повторить этот подвиг. Это созвездие стало символом панкратиона. Созвездие Возничего изображало афинского царя и героя Эрихтония, который изобрел колесницу
и учредил Панафинеи в честь Афины. Он первым впряг коней в повозку и победил в ристании колесниц на Панафинейских играх.
156
ГЛАВА 9
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ
В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА
Камень тяжелый для внуков Кекропа, лежу я, о путник,
Богу войны посвящен, мощи Филипповой знак.
Я Марафону и вам, берега Саламина, позорен,
Славу склонившим свою пред македонским копьем.
Как ни клянись ты теперь, Демосфен, мертвецами, а все же
Мертвым, равно как живым, тягостен будет мой гнет.
Туллий Гемин. На битву при
Херонее = AP. IX. 288
В 338 г. до н.э. царь Филипп II Македонский в битве
при Херонее нанес сокрушительное поражение греческому
войску. Многие воины пали в этой битве, многие были взяты
в плен. Полисная система переживала кризис. Греция была
ослаблена вечными распрями и конфликтами. В этот период
и в атлетике происходят существенные изменения. Многие
статьи олимпийского устава соблюдались уже не так строго.
Атлеты-любители не выдерживали конкуренции с атлетамипрофессионалами, которые совершенствовали свою технику
и навыки, достигая высоких результатов. Патриотизм в спорте уступил место гонке за высокими «призовыми». Все чаще
тот или иной полис нанимал за деньги атлетов, чтобы они
выступали от его имени. В единоборствах ужесточились правила боя, которые борцы часто нарушали ради победы. Появились профессиональные коллегии атлетов, покровителем
которых считался Геракл.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ СПОРТ. С переходом к профессиональному спорту постепенно происходят изменения как
во внешнем облике атлетов, так и в их образе жизни. Изо-
157
бражения на амфорах и панафинейских вазах этого периода
показывают, насколько изменился облик ранее прекрасного
атлета. Спортсменов-профессионалов художники наделили
грузными фигурами и мрачным выражением лица. «Большой» спорт требовал от спортсменов тщательно продуманной и сложной системы подготовки. Высокие результаты
могли быть достигнуты только при условии узкой специализации. Платон с горечью отмечал, насколько бегуны или
борцы несостоятельны в других видах спорта. Особенно резкой критике атлеты подвергались со стороны киников. Отдавая должное хорошей физической подготовке, Диоген и Антисфен отмечали, что спорт необходим, если не является самоцелью. Но, превращаясь «в рабов своего режима и тренировок», атлеты не могут, а порой и не хотят заботиться об
интеллектуальном развитии.
Различные виды спорта требовали специальной системы питания, что вызывало острые насмешки современников.
Кроме того, профессиональный спорт отошел от своей первоосновы – военной атлетики. Недаром трагический поэт Еврипид в трагедии «Автолик» писал:
«Какую пользу городу родному,
Стяжав венок, доставил тот атлет,
Который или хорошо боролся,
Иль быстро бегал, или диск метнул?
Иль в зубы дал противнику отменно?
Сумеют ли они с врагом сразиться
Вооружившись диском, без щитов
Отбить врагов ударом кулака?
Никто, завидев вражеский клинок,
Не станет заниматься этим вздором!».
В конце IV в. до н.э. аристократия все реже принимала
участие в Играх, зато все чаще их героями становились люди
незнатные. Они были заинтересованы в денежных призах
и привилегиях и поэтому таких атлетов разные города легко
158
переманивали к себе на службу. Участились случаи, когда
атлеты выступали не за свой родной полис, а, соблазнившись
большими деньгами, меняли гражданство. Так, Дикон, сын
Каллитрота, был трижды олимпиоником в беге. Первую победу он одержал еще в категории мальчиков, а две другие
в категории взрослых атлетов. Когда он был еще мальчиком,
то выступал как гражданин Кавлонии (колония ахеян в Италии), но потом за день до состязаний он объявил себя сиракузянином. Профессиональным спортсменам приходилось
думать о «хлебе насущном», так как все свободное время они
занимались тренировками, а почетные награды – венки – необходимы им были лишь для укрепления «звездного статуса». Поэтому профессиональные атлеты устраивали «турне»
по местным Играм (по Элладе и эллинистическому Востоку),
где в качестве наград были большие денежные призы и ценные подарки. Это позволяло им не отвлекаться от постоянных тренировок, чтобы поддерживать свою физическую
форму, которая теперь стала их главным «товаром».
В 218-ю Олимпиаду (93 г. н.э.) произошел следующий случай. Кулачный боец Аполлоний из Александрии по прозвищу Рантес был не допущен к Играм. Он не явился вовремя
к началу состязаний из-за того, что задержался в пути на играх в Ионии, где были установлены большие «призовые».
Победа была отдана другому атлету. Тогда разозлившийся
Аполлоний стал избивать своего счастливого соперника,
за что и был оштрафован.
ОСТАВ УЧАСТНИКОВ ИГР. Состав участников на Олим-
С
пийских играх в эпоху эллинизма резко изменился. Если ранее в Играх могли состязаться только эллины, то теперь
к ним допускались атлеты из Сирии и Египта, Македонии
и Малой Азии. На 151-й Олимпиаде (176 г. до н.э.) победил
первый олимпионик из Памфилии, на 166-й Олимпиаде (116 г.
до н.э.) – первый олимпионик из Вифинии, на 168-й Олимпиаде (108 г. до н.э.) – первый олимпионик из Лидии,
на 170-й Олимпиаде – первый олимпионик из Селевкидской
159
Вавилонии. Представители Македонии неоднократно получали заветные венки победителей как в беге, так и в конном
агоне. В IV в. до н.э. в Олимпии для атлетов с Востока стали
использовать первых «гидов». Они рассказывали им о славной истории Олимпии, о прежних великих атлетах, о летописи Олимпийских игр. «Гиды» проводили экскурсии атлетам,
показывали памятники архитетуры и скульптуры.
ОЛИМПИЙСКАЯ «АЛЛЕЯ ПОЗОРА». Были и такие атлеты,
которые «прославились» не своими победами, а нарушениями правил Олимпийских игр. Такие спортсмены должны были выплатить в священную казну Зевса большой денежный
штраф. На склоне горы Кронос между Метрооном и стадионом были возведены Заны – медные статуи Зевса, которые
устанавливались за счет штрафных денег нарушивших правила атлетов. Надписи на цоколе таких статуй «рассказывали» о проступках штрафников. Так создавалась «аллея позора» в Олимпии. Первые шесть статуй возвели в 98-ю Олимпиаду, когда Эвпол из Фессалии подкупил своего соперника
в кулачном бою. Элейцы наложили денежный штраф не
только на Эвпола, но и на тех, кто получил от него подарки.
Это было первое преступление атлетов против священных
правил Олимпийских игр, но, к сожалению, далеко не последнее. В 112-ю Олимпиаду афинянин Каллипп был обвинен в подкупе своих соперников по пятиборью. В 192-ю
Олимпиаду некий Дамоник из Элиды дал взятку отцу противника своего сына, который выступал в борьбе. Юные атлеты были оправданны, зато наказанию подверглись их оба
вступивших в сговор отца. В 226-ю Олимпиаду двое кулачных бойцов – Дидас и Сарапаммон (оба из египетского нома
Арсиноита) были уличены в «договорном» поединке. На
деньги от их штрафа было возведено еще две статуи. Однако
не только подкуп мог стать причиной штрафа. В 201-ю
Олимпиаду панкратиаст из Александрии Сарапион был оштрафован за трусость. Он так испугался своих соперников, что
сбежал еще до боя!
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]