Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
После торжественного завершения панэллинских Игр
спортсмены, их тренеры и болельщики, члены священных
посольств и зрители возвращались домой. На время обратного пути также должно было распространяться священное перемирие, чтобы победители великих Игр, ставшие уже национальными героями и людьми, отмеченными милостью
богов, могли спокойно, по суши или по морю, вернуться
в свой родной город, где их ожидал торжественный прием!
61
ГЛАВА 4
ПАНЭЛЛИНСКИЕ ПРАЗДНИКИ ЭЛЛАДЫ
Явясь на Истм,
Увенчался он двумя зелеными прядями;
И в Немее
Не было ему противоборца.
Над Алфейской водой
Освящен блеск ног Фессала, его отца;
У Пифона меж восхода и заката
Взял он честь бега и честь двойного бега;
Под той же луной
В кремнистых Афинах
Три лучшие победы быстроногого дня
Легли
ему на гриву…
Пиндар. XIII Олимпийская ода. 32–39
Популярность Олимпийских игр в VI в. до н.э. способствовала возникновению целого ряда панэллинских Игр.
В короткий промежуток времени были основаны Пифийские
игры в Дельфах (590 г. до н.э.), Истмийские игры в Коринфе
(582 г. до н.э.), Немейские игры в Аргосе (573 г. до н.э.),
а также Панафинейские игры в Афинах (566 г. до н.э.). Первоначально эти Игры носили местный характер, однако
с течением времени их значение возросло до уровня общегреческого праздника. Расположенные в местах древних святилищ, они привлекали к себе толпы эллинов. Для участия
в панэллинских Играх со всей Греции съезжались лучшие
атлеты. Многие греческие полисы посылали на них «священных послов» – теоров. На время проведения панэллинских Игр также распространялся обычай священного перемирия. За основу спортивной программы панэллинских Игр
были взяты олимпийские агоны; кроме того, к ним были до-
62
бавлены музыкальные, поэтические и драматические состязания. Победа на общегреческих Играх считалась большим успехом, хотя ценилась меньше, чем олимпийский триумф. Герои
панэллинских Игр награждались священными венками.
Пифийские игры
ОСНОВАНИЕ ИГР. Пифийские игры проводились в честь
Аполлона Мусагета (Покровителя Муз) на Киррейской равнине около Дельф. Согласно мифу, их основал сам Аполлон
в знак своей победы над змеем Пифоном, сторожившим
древнее святилище богини Геи. После убийства Пифона
Аполлон отправился в девятилетнее изгнание, удалившись
в Темпейскую долину. Там он очистился от крови Пифона,
потом вернулся, завладел дельфийским оракулом и учредил
Пифийские игры. Существовала еще одна, менее известная
версия основания Пифийских игр. Согласно ей, аргосский
герой Диомед, возвращавшийся из-под Трои домой, попал
со своими кораблями в бурю. Диомед принес жертвы Аполлону Эпибатерию (Мореходному) и учредил Пифийские игры в честь этого бога.
ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОГРАММА. Древние Пифийские игры проводились раз в восемь лет, а с 582 г. до н.э. – раз в четыре года, в дельфийский месяц Букатиос (август–сентябрь),
на третий год каждой Олимпиады. Кроме этого праздника
в Дельфах проходили ежегодно Малые Пифиады. С 590 г.
до н.э. руководство Пифийскими играми принадлежало дельфийским амфиктионам, которые и назначали судей для состязаний.
Программа Пифийских игр состояла в первую очередь
из музыкальных агонов кифаристов и кифародов, авлетов
и авлодов. Когда Пифийские игры были 8-летним праздником, то их программа включала в себя только состязания кифародов – певцов, исполнявших пеан (торжественный гимн)
63
в честь Аполлона. С 586 г. до н.э. к состязаниям кифародов
прибавили состязания авлодов – певцов, поющих под аккомпанемент флейты-авлоса и авлетов – музыкантов, играющих
на авлосе. Однако в 582 г. до н.э. состязания авлодов были
отменены. С 8-й Пифиады (558 г. до н.э.) в программу Пифийских игр были введены состязания кифаристов – музыкантов, играющих на кифаре. В V–IV вв. до н.э. на Пифийских играх появились состязания трагедий. Особое значение
отводилось пифийскому ному – композиции, исполняемой на
авлосе. Ном состоял из пяти частей, каждая из которых
должна была представить этапы борьбы Аполлона с Пифоном. Источники сообщают, что пифийский ном впервые исполнил в VII в. до н.э. Сакад. Страбон же утверждал, что пифийский ном ввел Тимосфен, наварх Птолемея. Музыканты
выступали в специальных длинных одеждах без пояса – ортостадиях и ксистидах.
С 498 г. до н.э. Пифийские игры, по примеру Олимпийских игр, дополнились спортивными состязаниями – бегом,
борьбой, скачками на лошадях и жеребятах, ристаниями колесниц. В музыкальных состязаниях могли принимать участие не только мужчины, но и женщины, тогда как в спортивных агонах – только мужчины. Павсаний сообщает, что
первым мифологическим героем-победителем Пифийских
игр был Хрисофемид из Крита, отец которого, Карманор,
помог Аполлону очиститься от крови Пифона. Вторым пифиоником был Филламод, а третьим – его сын Фамирид, который дерзнул соревноваться с самими Музами. Герои мифов – Мусей и Орфей отказались принять участие в Пифийских играх, тогда как легендарные Гомер и Гесиод не были
допущены к состязаниям, так как якобы не умели играть на
кифаре.
НАГРАДЫ И ПОБЕДИТЕЛИ. Первое время победителей
Пифийских игр (пифиоников) награждали ценными предметами и денежными призами. С 582 г. до н.э. наградой на Пифийских играх стал лавровый венок. Согласно преданию,
64
первый венок был сделан из ветвей священного лавра, который рос в Темпейской долине. Раз в четыре года в долину
отправлялась торжественная процессия, в которой принимали участие устроители праздника. Во главе шествия вели маленького мальчика благородного происхождения, который
должен был специальным золотым ножиком срезать ветви
священного лавра. Кроме венков
пифионикам вручали яблоки. Нимфы Парнаса поднесли Аполлону яблоки после победы над Пифоном, поэтому яблоня также стала священным
деревом Аполлона. Пифионики получали право поставить
свою статую в роще Аполлона. Имена победителей в музыкальных состязаниях выбивались на каменных плитах. Пифионик получал целый ряд привилегий – право проксении
в Дельфах,
право первого вопрошания дельфийского оракула, право убежища, право на владения землей и домом
в Дельфах.
Во 2-й пол. IV в. до н.э. Аристотелем и Каллисфеном был
составлен список победителей Пифийских игр. Первыми победителями на музыкальных состязаниях в Дельфах были – кифарод Меламп из Кефалленнии, авлод Эхемброт из Аркадии
и авлет Сакад из Аргоса. В спортивных состязаниях особо
прославился легендарный Милон Кротонский, который
шесть раз одержал здесь победу в борьбе. В состязаниях колесниц в разное время победителями были тиран Клисфен
Сикионский, Мегакл Афинский из рода Алкмеонидов, тиран
Сицилии Гиерон Сиракузский, тиран Гелы Полизал.
Истмийские игры
ОСНОВАНИЕ ИГР. Истмийские игры были посвящены
Меликерту, сыну Ино, царицы Орхомена. В наказание за то,
что Ино и ее муж Афамант тайно взяли на воспитание маленького бога Диониса (рожденного Семелой от Зевса), разгневанная Гера наслала на них безумие. Афамант, вообразив
65
себя охотником, убил своего старшего сына Леарха, приняв
его за оленя. А Ино, бросив младшего сына Меликерта в сосуд с кипящей водой, кинулась вместе с его трупом в море
с Молурийской скалы. Однако Зевс пожалел Ино и превратил её в морское божество под именем Левкофея, а Меликерта в бога под именем Палемон и отправил его в Истм на
дельфине. В память о Меликерте царь Коринфа Сизиф учредил Истмийские игры. Позднее появилась другая версия
происхождения праздника. Согласно ей Истмийские игры
в честь Посейдона учредил афинский герой Тесей. На пути
из Трезена в Афины Тесей встретил разбойника Синида, который привязывал всех прохожих за ноги к двум согнутым
соснам, потом резко отпускал их и таким образом разрывал
людей на части. Тесей победил в бою Синида и в честь своей
победы устроил Истмийские игры. Согласно третьей версии,
Истмийские игры основали Гелиос и Посейдон в знак перемирия между ними после спора за власть над Коринфским
перешейком. В 582 г. до н.э. древний истмийский праздник
был возобновлен коринфским тираном Периандром, одним
из «Семи Мудрецов».
ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОГРАММА. Истмийские игры проводились на Истмийском перешейке к западу от Коринфа,
в сосновой роще у Схинунтской бухты, где располагался
храм Посейдона. Организацией Игр занимались коринфяне,
которым после дорийского переселения принадлежал Истм.
Когда в 146 г. до н.э. Коринф был разрушен Луцием Муммием, Истмийские игры продолжили проводиться, только право
агонотесии
(руководство Играми) перешло к жителям Сикиона. Однако когда Коринф вновь отстроился, он возвратил
себе руководство Играми.
Истмийские игры проводились через каждые два года,
весной, на второй и четвёртый год каждой Олимпиады. Программа Истмийских игр включала в себя музыкальные состязания (авлеты и кифареды), гимнастические (бег, борьба,
панкратион, кулачный
бой) и конные (ристания колесниц
66
и скачки на лошадях). Все участники Игр делились на 3 возрастные группы: «взрослые», «юноши» и «мальчики». В организации Истмийских игр были некоторые особенности, которые отличают их от других панэллинских празднеств.
Например, жителям Элиды запрещалось принимать участие
в Истмийских играх. Согласно Павсанию, Геракл, живший
в Тиринфе, во время священного перемирия
Истмийских игр
убил сыновей элейца Актора. Мать погибших наложила проклятие на тех элейцев, которые посмеют принять участие
в Истмийских играх. Гражданам Афин, напротив, предоставлялось право проэдрии (почетное право первого) при участии
в Истмийских играх. Во время проведения Истмийских игр
объявлялось священное перемирие, которое, однако, не соблюдалось так
строго, как на Олимпийских играх.
Истмийские игры всегда проводились очень пышно,
привлекали к себе много зрителей. С 228 г. до н.э. в Истмийских играх стали принимать участие римляне. Именно во
время Истмийского праздника они объявляли важнейшие государственные указы.
НАГРАДЫ И ПОБЕДИТЕЛИ. Победителю в состязаниях
на Истме вручали награду – венок из сосновых веток. В священной роще Посейдона истмионики имели право поставить
статую от своего имени. Первыми мифическими героями
Истмийских игр были Кастор (победитель в беге), Полидевк
(победитель в кулачном бою), Каланд (победитель в игре на
флейте), Орфей (победитель в игре на кифаре) и Геракл (победитель в панкратионе).
Немейские игры
ОСНОВАНИЕ ИГР. Когда Геракл убил немейского льва,
то в честь этого события он учредил Немейские игры, которые посвятил Зевсу. Вторая версия появления немейского
праздника связана с походом Семерых Вождей Аргоса про-
67
тив Фив. Когда аргосское войско проходило через Немейскую долину, то воины повстречали Гипсипиллу, кормилицу
Офельта (Архемора), сына царя Ликурга. В то время как Гипсипилла приносила воинам по их просьбе воды, младенца
укусила змея и он умер. В память об Офельте вожди Аргоса
устроили Немейские игры. С тех пор судьи на Немейских играх должны были носить темные одежды в знак траура по
Офельту. В проведении Немейских игр был перерыв, и возобновились они лишь в процессе борьбы между Аргосом и Сикионом за город Клеон, после победы Аргоса в 573 г. до н.э.
ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОГРАММА. Немейские игры проводились в долине реки Немеи, в области города Клеон в Арголиде. Через долину проходила дорога из Аргоса в Сикион
и Коринф. В Немейской долине была священная роща Зевса,
где ему был воздвигнут великолепный храм, фрагменты которого удалось обнаружить археологам. Кроме храма сохранились также часть стадиона, постройки для спортсменов
и хозяйственные помещения.
Немейские игры проводились каждые два года, зимой
и летом на второй и четвёртый год каждой Олимпиады. Для
участия в состязаниях приглашались все греческие города,
но общеэллинское значение Немейским играм удалось приобрести не сразу. На Немейских играх священное перемирие
соблюдалось не очень строго,
и мир часто нарушался.
Руководство Играми принадлежало жителям города
Клеон, но с 460 г. до н.э. оно перешло к Аргосу. С этого времени начинается расцвет Немейских игр. К сожалению, списки немейских победителей не сохранились, и программа
праздника мало известна. Состязания на Немейских играх
проводились по трем возрастным группам («мужчины
»,
«юноши», «мальчики»). В программу Игр входили конные
и спортивные состязания (бег, борьба, пентатлон, панкратион). Позднее к ним присоединили и музыкальные состязания.
Было введено летоисчисление по Немеадам – двухлетним
отрезкам времени.
68
НАГРАДЫ И ПОБЕДИТЕЛИ. На первых Немейских играх,
которые устроили Семь Вождей Аргоса, каждый из них принял участие в состязаниях. В конных ристаниях победил Адраст, в беге – Этеокл, в кулачной бою – Тидей, в прыжках
и метании диска – Амфиарай, в метании копья – Лаодок,
в борьбе – Полиник, в стрельбе из лука – Партенопей.
Сначала наградой
победителю Немейских игр был
венок из маслины. Однако после Греко-персидских войн
в честь погибших эллинов наградой сделали венок из сельдерея, который считался у греков растением скорби. Особо отмечались атлеты, которые одерживали победу на Немейских
играх, предварительно победив на трех других панэллинских
Играх в течение одного олимпийского цикла.
Они получали
почетный титул периодоника. Известно, что зрителем на Немейских играх был македонский царь Филипп V. Полибий
сообщает, что царь с друзьями смотрел гимнастические
состязания, когда получил весть о разгроме римлян Ганнибалом.
Панафинейские игры
ОСНОВАНИЕ ИГР. Великие Панафинеи – главный государственный праздник Афин – являлись крупным событием
общественной и культурной жизни Эллады. Праздник был
посвящен Афине Полиаде, богине-покровительнице афинского полиса. История основания панафинейского праздника
нашла свое отражение в одном из популярных афинских мифов. Согласно ему древний праздник был установлен местным автохтонным героем Эрихтонием
. Бог Гефест влюбился
в Афину и пытался овладеть ею, но богиня-девственница,
испытывавшая отвращение к браку, с гневом отвергла притязания Гефеста. В ходе завязавшейся борьбы Гефест оплодотворил богиню земли Гею, которая и родила змееногого ребенка Эрихтония. Испытывая жалость к младенцу, Афина
69
взяла его на воспитание. Когда Эрихтоний вырос, он стал царем и посвятил Афине праздник – Афинеи. Позднее, праздник был реорганизован другим афинским героем – Тесеем.
Во время процесса объединения гражданских общин в Аттике Тесей преобразовал древний праздник Афинеи в Панафинеи. Первое упоминание о Великих Панафинеях относится
к 566 г. до
н.э. Важный этап в развитии этого праздника приходится на время правления в Афинах тирана Писистрата.
Наряду с ежегодными Малыми Панафинеями, по примеру
Олимпийских игр, был введен новый четырехлетний праздник – Великие Панафинеи.
О
РГАНИЗАЦИЯ И ПРОГРАММА. Великие Панафинеи про-
водились на третий год каждой Олимпиады в двадцатых
числах месяца Гекатомбеона (июль–август). Программа Панафинейских игр была уникальной. В ней в равной степени
сосуществовали как местные агоны, так и состязания панэллинского типа. Местные агоны отличались от панэллинских
тем, что они были командными, и принять участие в них
могли только граждане Афин, которых награждали деньгами,
ценными предметами и священными животными. Все афинские состязания были связаны с мифологией Афины и Эрихтония: лампадедромия (бег афинских эфебов с факелами),
эвандрия (состязание афинян в красоте и ловкости), пирриха
(военные танцы с оружием в руках), апобатия (попеременный бег и скачки на лошадях). По примеру панэллинских
Игр программу Панафиней дополнили музыкальными, атлетическими и конными состязаниями. Первые были заимствованы из Пифийских игр, вторые и третьи – из Олимпийских.
В эти состязания в Афинах внесли дополнения или изменения. Так, к музыкальным состязаниям кифародов и кифаредов, авлодов и авлетов в Афинах добавили состязания киклических хоров, исполнявших дифирамбы (гимны в честь
Диониса), агон синавлию (совместное выступление нескольких музыкантов), а также соревнования рапсодов (певцовисполнителей). Все участники Игр были разделены на три
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]