Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
роклу» Ахилл устраивал состязание в метании копья. В соревновании вызвалось принять участие два героя – Агамемнон и Мерион. Учитывая заслуги и опыт Агамемнона, Ахилл
предложил без боя присудить ему победу. Агамемнону он
преподнес в дар ценную вазу, а Мериону – копье. Пока многострадальный Одиссей добирался до своего дома на Итаке,
женихи, осаждавшие его жену Пенелопу, развлекались в его
дворце метаниями дротиков и дисков.
Копья метали как в цель, так и на дальность. Метательное копье, используемое для состязаний (akontion), отличалось
от военного копья. Оно было в рост человека (1,5–2 м), в палец толщиной и без наконечника. К середине копья прикреплялся кожаный ремень в 30–40 см, с помощью которого можно было задать определенное направление. Ремень закреплялся в виде петли для указательного и среднего пальцев рук. Совершив короткий разбег, атлет бросал копье. При броске ремень раскручивался, что увеличивало дальность полета копья.
В программе олимпийского пятиборья практиковалось метание на дальность, как и в современных Олимпийских играх.
Как в метании копья, так и в метании диска участник соревнования не мог переступать через стартовую черту. За атлетами
следили судьи, нарушителей правил штрафовали, а иногда
даже исключали из дальнейших состязаний.
В Афинах на Панафинейских играх проводилось состязание всадников по метанию копья в цель. Всадники делали
сначала специальные разъезды, а потом метали копье по установленной цели. Известно, что сын афинского стратега
Фемистокла Клеофант был прекрасным наездником: он мог
стоять на лошади почти прямо и стоя метать дротики
в цель. Подобные же состязания проводились и на празднике
Гереи в Аргосе – на них состязались в метании копья в щит.
ПРЫЖКИ В ДЛИНУ. В олимпийское пятиборье входили
состязания по прыжкам в длину. Атлеты без разбега прыгали
с небольшого возвышения (батер) в площадку (скамма), наполненную мягкой землей, которую тщательно уравнивали
91
после каждого очередного прыжка. В руках атлеты держали
свинцовые гири, которыми они взмахивали в момент прыжка, что придавало телу ускорение. Гири эти представляли собой немного удлиненный посередине диск. Они могли быть
из камня или бронзы, весом от 1 до 5 кг. Павсаний писал, что
в Альтисе была установлена статуя бога Агона с гирями для
прыжка.
Состязания в прыжках, метании копья и диска сопровождались игрой на пифийской флейте, которую, согласно преданию, ввел сам Аполлон. Для игры на флейте приглашали самых
известных музыкантов. Пифокрит из Сикиона был уникальным
музыкантом, неоднократным пифиоником. В Олимпии во время состязаний в пентатлоне он шесть раз играл на флейте.
За это Пифокриту была установлена победная стела, на которой было написано:
«Пифокрита, сына Каллиника,
Искусства от игры на флейте памятник».
НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ. Пятиборье требовало от атлетов
разносторонних талантов и дарований. Платон писал, что
многоборцы часто уступают борцам или бегунам в этих видах, но оставляют позади всех остальных атлетов. Он сравнивал философов с пятиборцами и утверждал, что великий
Сократ был пятиборцем в философии, так как занимался
и физикой, и этикой, и математикой, и многими другими науками и искусствами. Выступления требовали от атлетов наивысшего напряжения. Некий пятиборец по имени Энет одолел всех своих соперников. Когда же судьи увенчивали его
олимпийским венком, то от пережитого напряжения он умер.
В Амиклах ему была поставлена победная стела. К сожалению, никто из атлетов не был застрахован от несчастного
случая. Так, в Афинах некий пятиборец случайно бросил
дротик и убил им Эпитима из Фарсала. Афинский стратег
Перикл разбирал это дело целый день, пытаясь понять, кого же
92
ему следует считать истинным виновником случившегося –
распорядителей состязаний, атлета-пятиборца или само орудие убийства – дротик. Несчастный случай во время состязаний в метании копья или диска – один из излюбленных сюжетов греческих мифов.
ОЛИМПИЙСКАЯ АЛЛЕЯ СЛАВЫ ПЯТИБОРЦЕВ. Одна из
наиболее древних статуй в Олимпии принадлежала герою
первого олимпийского пятиборья среди мальчиков Эвтелиду
из Спарты. Его статуя была деревянная, с плохо сохранившейся надписью. На 70-й Олимпиаде (500 г. до н.э.) атлет из
Спарты Акматид победил в пентатлоне «без пыли», т.е. против него отказались выступать все его соперники! В честь
своей победы Акматид посвятил Зевсу альтер (приспособление для прыжков в длину), на котором была надпись – одна
из наиболее ранних надписей олимпийского пентатлона.
Несмотря на то, что первыми героями пентатлона были
спартанцы, часто в этом состязании побед добивались жители Элиды. Так, Тимон из Элиды был победителем в пятиборье не только на Олимпийских играх, но и на Пифийских
и Немейских играх. Он не смог победить только на Истмийских играх, о чем говорилось в надписи на его статуе
в Олимпии:
«Но посетить помешали ему Сизифову землю
Распря за гибель и смерть славных Молины сынов».
Павсаний писал, что элейцы по неким причинам не любили выступать на Истмийских играх. Так, Гисмон из Элиды
состязался в пентатлоне и одержал одну победу в Олимпии,
вторую на Немейских играх, тем не менее от Истмийских состязаний, так же как и другие элейцы, он явным образом воздерживался (см. главу
4). Его статуя украшала Олимпию,
в руках у нее были гири для прыжков. У Эсхина из Элиды
было две олимпийские победы в пентатлоне и столько же
победных статуй в Олимпии. Кроме того, он неоднократно
93
побеждал и на местных состязаниях: дважды на Сотериях
и дважды на Элевсиниях. В пятиборье часто выступали бегуны. Уникальным атлетом был Горг из Элиды. Он четыре раза
побеждал на Олимпийских играх в пятиборье; кроме того,
он стал олимпиоником в двойном беге и в гоплитодромосе.
Эвполем из Элиды победил в беге на 96-й Олимпиаде. Как
пятиборец он дважды побеждал на Пифийских играх и один
раз в Немейских играх.
СКАНДАЛ С КАЛЛИППОМ ИЗ АФИН. В 112-ю олимпиаду
афинянин Каллипп был обвинен в том, что, выступая в пятиборье, подкупил своих соперников. Элейцы наложили большой штраф на Каллиппа, равно как и на тех атлетов, кого он
подкупил. Афиняне же, решив, что у Каллиппа интригами
хотят отнять победу, отказались платить штраф. Они послали
в Олимпию знаменитого оратора Гиперида, который должен
был убедить элейцев отменить этот приговор. Но переговоры
полностью провалились, а элейцы продолжали настаивать на
выплате штрафа Каллиппом. Тогда афиняне дерзко заявили,
что они не только не будут платить штраф, но и не собираются больше являться на Олимпийские игры. Вразумить их
смогли только при помощи дельфийского оракула, заявив,
что впредь не будут жителям Афин давать предсказаний, если они не подчинятся. Афиняне вынуждены были заплатить
штраф. На эти деньги в Олимпии было поставили 6 бронзовых статуй, посвященных Зевсу, на каждой из которых были
написаны элегические стихи. В первой надписи говорилось,
что все эти статуи установлены
в силу вещания бога, почтившего тем самым решение элейцев по поводу этих атлетов.
Во второй и в третьей прославлялись элейцы, наложившие
наказание на пятиборцев. В четвертой подчеркивалась важная мысль, что состязание в Олимпии – это состязание в первую очередь в доблести, а не в деньгах. В пятой разъяснялась
причина, по которой были поставлены эти статуи, а в шестой
шла речь об ответе оракула из Дельф.
94
ГЛАВА 6
«ТЯЖЕЛЫЕ СОСТЯЗАНИЯ»
(ЕДИНОБОРСТВА)
Телом красив,
Делом подстать,
Победный в борьбе… .
Пиндар. VIII Олимпийская ода. 17–19
Греки большое значение придавали трем главным единоборствам, которые Павсаний назвал «тяжелыми состязаниями»: борьба, кулачный бой и панкратион. Эти состязания
были самым тесным образом связаны друг с другом. Определенное сходство в диете, тренировках и отдельных приемах
позволяет объединить эти агоны в общую группу.
Платон, говоря о «тяжелых состязаниях», отмечает необходимость постоянных тренировок: «Если бы мы воспитывали кулачных бойцов, панкратиастов и тому подобных
борцов, неужели мы вышли бы на состязание, ни разу перед
тем ни с кем не сразившись? Или раз уж мы кулачные бойцы,
то мы задолго до состязания в течение многих дней будем
учиться сражаться
все те приемы, что пригодятся нам потом для победы? Научимся подражать им как можно лучше: вместо ременного
панциря мы наденем панцирь, состоящий из металлических
шишечек, чтобы как можно лучше изучить удары и способы
их отражения. Если у нас будет чрезмерно большой недостаток в
товарищах по гимнастике, то мы станем упражняться,
заменив противника подвешенным неодушевленным чучелом» (Платон. Законы. 830a–e). Например, для кулачного
боя и панкратиона использовали упражнения с подвесной
и приложим много трудов, чтобы усвоить
95
грушей (кожаный мешок с песком), висящей на уровне груди
атлета. Её надо было со всей силы отбросить, а когда она
ударяла атлета по голове или туловищу, ему следовало так
принять удар, чтобы при этом не упасть и не пошатнуться.
Тренировки атлетов в «тяжелых состязаниях» проводились
в отдельном гимнасии Олимпии, небольшом, четырехугольном по форме, обнесенном оградой. Он примыкал к главному
гимнасию, в котором тренировались бегуны и пятиборцы.
ОРГАНИЗАЦИЯ ЕДИНОБОРСТВ. При помощи жребия атлетов делили на пары, в которых они состязались друг с другом. Победитель в каждой паре выходил в следующий круг
соревнований, пока не достигал финала. Атлет, оставшийся
лишним при жеребьевке, назывался эфедром. Он оказывался
в более выгодном положении, так как выходил в следующий
круг, сохранив силы. Но победа эфедра ценилась гораздо
меньше, чем победа атлета, прошедшего все этапы борьбы.
Были случаи, когда против атлета, прославившегося своими
победами, никто не решался выйти на бой. Такому атлету
присуждалась победа «без пыли», которая считалась самой
почетной.
Первоначально атлеты состязались в набедренных повязках; правило бороться в обнаженном виде первыми ввели
спартанцы. В единоборствах не было разделения спортсменов по весовым категориям; атлетов делили только по возрастным группам («мужчины» и «мальчики»); не было раундов, бой прекращался при полной победе одного из атлетов.
В кулачном бою и в панкратионе поединок длился до тех
пор, пока один из противников не признавал
себя побежденным. В борьбе же проигравшим объявлялся атлет, трижды
поверженный на землю. Возможно, поэтому спартанцы запрещали своим согражданам выступать в кулачном бою
и в панкратионе: «Лакедемоняне запрещают своим (согражданам) решать дело борьбою и кулачным боем, где слабейшего изобличает признание (его) побежденным. Скороход
первым касается меловой черты:
он превзошел (своего со-
96
перника) быстротой, но не духом. Борец, трижды поверженный, потерял пальму, но не передал ее. Так как лакедемоняне
придавали большое значение тому, чтобы их сограждане были непобедимыми, то они и удалили их от тех состязаний,
где победителем делает не судья, не результат этих состязаний сам по себе, но заявление уступающего лица, решающегося протянуть руку. Что они оберегают в своих согражданах, то добродетель и благое настроение воли сохраняет за
всеми, именно (чтобы) никогда не подвергаться поражению,
ибо дух остается непобедимым даже среди превозмогающих
его (обстоятельств)» (Сенека Луций Анней Младший. О благодеяниях. V. 3).
Некоторые атлеты стремились участвовать не только
в одном, но сразу в нескольких единоборствах. Это было не
легко, так как все «тяжелые состязания» проводились в один
день, следуя друг за другом. На 142-й Олимпиаде (212 г.
до н.э.) со знаменитыми борцами Клитомахом из Фив и Капром из Элиды произошла интересная история. «В следующую олимпиаду Клитомах выступил в состязаниях в панкратии и в кулачном бою, но и элеец Капр решился в один и тот
же день состязаться в борьбе и в панкратии. Так как Капр
победил уже в борьбе, то Клитомах обратился к гелланодикам с заявлением, что было бы с их стороны справедливым,
если бы
они объявили состязание в панкратии раньше, чем
он, выступив в кулачном бою, получит уже ранения. Его
слова показались правильными, и были вызваны атлеты, состязающиеся в панкратии; и хотя здесь он был побежден Капром, однако для кулачного боя он сохранил крепкий дух
и ненадломленные силы» (Павсаний. Описание Эллады. VI.
15. 3).
«ВТОРОЙ ПОСЛЕ ГЕРАКЛА». Особым почетом пользовались атлеты, которые побеждали на одной Олимпиаде в
панкратионе и в борьбе. Так как впервые это удалось проделать самому Гераклу, то такие атлеты получали почетный
титул «второй после Геракла». Их имена заносились в от-
97
дельный список. За все время существования Олимпийских
игр в этом списке было только 7 человек! Первым в нем значился Капр, сын Пифагора из Элиды. В 212 г. до н.э. (142-я
Олимпиада) он сначала одержал верх в борьбе над элейцем
Пэанием, олимпиоником прошлой Олимпиады в этой дисциплине, а потом победил в панкратионе. Причем в последнем
он также одолел героя прошлой, 141-й Олимпиады, великого
панкратиаста Клитомаха из Фив! За эту двойную победу
Капру установили в Олимпии две статуи. В 154 г. до н.э.
(156-я Олимпиада) подвиг Капра повторил Аристомен с Родоса, а в 92 г. до н.э. (172-я Олимпиада) – Протофан из Магнезии. Известно, что после смерти Протофана его могилу потревожили грабители, думая чем-либо поживиться. За грабителями к могиле олимпионика потянулись многие зеваки,
которые захотели увидеть скелет прославленного атлета. Ходили слухи, что его ребра не имели между собой промежутков, они срослись, начиная от плеч и кончая самыми маленькими ребрами. Знаменитый атлет Стратон, сын Коррага из
египетской Александрии поначалу пренебрежительно относился к атлетике. Когда у него заболела селезенка, то врачи
порекомендовали ему спортивные упражнения. При помощи
постоянных тренировок Стратон не только преодолел болезнь, но и достиг таких успехов в единоборствах, что во
время Олимпийских игр
в 68 г. до н.э. (178-я Олимпиада)
оказался в один день победителем в борьбе и в панкратионе.
На следующей 179-й Олимпиаде Стратон второй раз стал
олимпиоником, и также победил на Пифийских, Немейских
и Истмийских играх. В 52 г. до н.э. на 182-я Олимпиаде еще
один атлет из Александрии, Марион, добился подобного успеха, победив в борьбе и в панкратионе. В 13 г. н.э. (198-я
Олимпиада) этот список уникальных атлетов продолжил
Аристей из Стратоникеи (Кария). Последним «вторым после
Геракла» стал Никострат, сын Исидота. О нем сохранилась
следующая легенда. В детстве, еще грудным ребенком его
похитили пираты и продали некоему гражданину из кили
-
98
кийских Эг. Однажды хозяину Никострата приснился сон,
что под его постелью спит львенок (многих единоборцев
часто называли львами!). Проснувшись и заглянув под постель, он не увидел там никого, кроме спящего Никострата.
В 37 г. н.э. (204-я Олимпиада) Никострат победил на Олимпийских играх в борьбе и в панкратионе, став последним
в этом списке уникальных атлетов. После него было решено
больше не продолжать этот список.
ЕДИНОБОРСТВА И ВОЕННАЯ АТЛЕТИКА. Борьба, кулачный бой и панкратион были чрезвычайно важны для военной
подготовки будущего воина. Платон в «Законах» писал, что
те приемы, которые необходимы в панкратионе, в кулачном
бою или в борьбе, применяются и в военном деле. Лукиан
также отмечал связь единоборств с военной атлетикой: «Затем мы придумываем различные упражнения и для каждого
назначаем учителей и обучаем: одного – кулачному бою,
другого – панкратию, для того чтобы юноши привыкли преодолевать трудности и не избегали ударов и ран. Этим мы
достигаем двух очень важных целей – приучая их быть смелыми и самоотверженными в опасностях и делая их здоровыми и сильными. Те же из них, которые борются, опустив
головы, приучаются падать, не причиняя себе вреда, легко
подниматься на ноги и легко переносить, когда их обвивают
руками, сгибают и душат, а также учатся и сами подбрасывать противника вверх. И это небесполезно, но главное безусловно в том, что от упражнения тело делается выносливее
и сильнее. Не менее важно и другое последствие: юноши
приобретают навык на случай, если им придется применить
свои знания в сражении. Вступив в рукопашный бой с врагом, очевидно, что привычный скорее вырвется и подставит
врагу ногу или, очутившись под ним, скорее сумеет встать на
ноги. Со всем этим мы готовим юношей к важнейшему состязанию – к войне, Анахарсис. Мы полагаем, что пользуемся при этом наилучшими упражнениями, закаляя нагое тело
и делая его более здоровым и сильным, легким и стройным
99
и непреодолимым для противников» (Лукиан. Анахарсис,
или Об упражнении тела. 24).
Борьба
Из трех единоборств у греков самым любимым была
борьба. Борьба (pale) была не только силовым, но и интеллектуальным состязанием. Наряду с физической силой ценилось умение перехитрить противника, продумать тактику
боя. Поэтому борьба считалась высшей формой агональности. Не случайно этим видом спорта интересовались в разное
время Сократ и Платон, Пифагор и Протагор.
БОРЬБА В МИФАХ. Изобретателем и покровителем искусства борьбы греки считали хитроумного Гермеса. Своими
многочисленными победами в борьбе прославился великий
Геракл. В Ливии он боролся с сыном богини земли Геи – Антеем. Когда во время поединка силы покидали его, Антей
прислонялся к земле и восстанавливал их. Геракл поднял Антея над землей, сломал ему ребра и держал его в своих могучих объятиях до тех пор, пока не удушил. Победы Геракла
над Антеем и Кикном, Эриксом и Герионом пополнили список его славных подвигов. Другим знаменитым борцом был
афинский герой Тесей, победивший Керкиона и Минотавра.
Тесей научился борьбе у самой богини Афины, поэтому для
афинян этот вид спорта считался национальным. Кроме побед над встретившимися им на пути разбойниками, герои
мифов часто вступали в борьбу за любовь. Гераклу пришлось
бороться с богом реки Ахелоем за Деяниру. Пелей сражался
с принимающей разные облики Фетидой. В борьбе влюбленных судьей часто выступал сам бог любви Эрот.
И
СКУССТВО БОРЬБЫ. В отличие от кулачного боя,
в борьбе кроме силы особенно ценились ловкость и изящество. Греки считали борьбу особым видом искусства: недоста-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]