Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
ГЛАВА 2
ДРЕВНЯЯ ОЛИМПИЯ
Матерь состязаний, венчанных золотом,
Ты, Олимпия,
Владычица правды,
Где вещатели над сжигаемыми жертвами
Пытают молниеносного Зевса,
Не молвит ли о мужах, вожделеющих сердцами,
Причаститься доблести и отдыху от трудов,
И благочестные их молитвы
Милостиво сбываются, –
И ты, священный лес
Добрых стволов над Алфеем в Писе, –
Примите это шествие, примите несущее венки
Пиндар. VIII Олимпийская ода. 1–10
ОЛИМПИЯ. Олимпийские игры проводились в Элиде
(область на северо-западе Пелопоннеса) в древнем святили-
ще Зевса Олимпийского. Святилище Зевса находилось в долине рек Алфей (на юге) и Кладей (на севере) и было окружено невысокими холмами. Распадавшийся на несколько рукавов Алфей во время половодий заливал низину на востоке
от Олимпии. Более бурный Кладей широко разливался весной и приносил вред её постройкам. Олимпия была расположена в 15 км от побережья. С морской гаванью Фейя она была связана дорогой. Северной границей Олимпии была невысокая гора Кронос, отделяющая Олимпию от соседних областей. Оливковые и платановые рощи способствовали созданию атмосферы тишины и умиротворенности, и в тяжелые
знойные дни давали тень. Филострат Старший так описал
Олимпию: «Тут протекает глубопучинный Алфей со своей
!
21
легкой водою; потому-то он один из всех рек течет по поверхности моря. По его берегам в полном расцвете стоят дикие маслины, голубовато-зеленого цвета, прекрасные, все
курчавые, как обвивший их плющ» (Картины. II. 6). Таким
образом, расположение олимпийского святилища создавало
ему своеобразную изоляцию от бурь и тревог повседневной
жизни. Недаром
Демосфен отмечал, что святилище Зевса
Олимпийского построено в самой прекрасной части Греции.
В Олимпию вело несколько дорог из разных городов Пелопоннеса. Недалеко от Олимпии была расположена древняя
Писа. Поблизости располагалась Элида. Олимпия находилась рядом с важнейшими политическими и религиозными
центрами Эллады: Пилосом и Спартой, Афинами и Аргосом,
Коринфом
и Сикионом.
ОЛИМПИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ. Олимпия являлась древнейшим панэллинским святилищем, в котором всегда поддерживалось чувство греческой общности. Геродот отмечал
родство всех эллинов в общих святилищах богов и в торжественных жертвоприношениях на празднествах. История
олимпийского святилища началась на рубеже II–I тыс. до н.э.
Согласно Страбону, Олимпия приобрела известность в первую очередь из-за оракула Зевса Олимпийского, благодаря
которому стала одним из почитаемых святилищ древней
Греции.
В начале VIII в. до н.э. в деятельности святилища произошли существенные изменения. В Олимпию с дарами для
Зевса все чаще стали съезжаться не только жители Балканской Греции, но и представители греческих колоний, поддерживавшие связь со своими метрополиями. Страбон писал,
что постепенно значение Олимпии как оракула Зевса было
вытеснено олимпийским праздником с его агональной составляющей. Однако религиозная основа Олимпийских игр
сохраняла свое значение во всех элементах праздника, па-
22
троном и верховным судьей которого являлся царь богов
Зевс.
Первое время в Олимпийских играх участвовали в основном граждане Пелопоннеса и Истма. Для VIII в. до н.э. из
24 известных нам олимпиоников только 5 человек не были
дорийцами. В VII в. до н.э. из 45 известных олимпиоников –
35 человек являлись жителями Пелопоннеса и дорийской
апойкии. Таким образом, в VIII–VII вв. до н.э. Олимпийские
игры носили в основном дорийско-пелопоннесский характер
и только на рубеже VII–VI вв. до н.э. постепенно приобрели
панэллинское значение. В 696 г. до н.э. на 21-й Олимпиаде
победил первый непелопоннесский олимпионик – афинский
бегун Пантакл. Поворотным моментом в возрастающей популярности Олимпийских игр стало участие в них представителей западногреческих колоний. Первым олимпиоником
из греческих полисов западного побережья Малой Азии был
Ономаст из Смирны (Иония). Он победил на 23-й Олимпиаде
(688 г. до н.э.) на впервые введенных состязаниях кулачных
бойцов. Первым олимпиоником из Северной Греции стал
Кравксид из Фессалии. На 33-й Олимпиаде (648 г. до н.э.) он
победил на впервые введенных верховых скачках на лошадях. Уже в V в. до н.э. на Олимпийские игры съезжался весь
греческий мир: представители Афин и Аттики, островов, колоний из Великой Греции и Малой Азии. Первый олимпионик с островов Эгеиды одержал победу на 48-й Олимпиаде
(588 г. до н.э.), первый олимпионик из Африки – на 74-й
Олимпиаде (484 г. до н.э.), первый олимпионик из Египта
(г. Навкратис) – на 81-й Олимпиаде (456 г. до н.э.), первый
олимпионик из Македонии – на 93-й Олимпиаде (408 г.
до н.э.), первый олимпионик из Эпира – на 108-й Олимпиаде
(344 г. до н
.э.).
ЗЕВС ОЛИМПИЙСКИЙ. Религия была важнейшим объединяющим элементом всех эллинов, поэтому такое большое
значение приобрело панэллинское святилище в Олимпии
как место почитания Зевса. Олимпийские игры проводились
23
в честь Зевса Олимпийского. Именно в Олимпии сформировался новый облик Зевса как высшего божества олимпийского пантеона. Элементы грубой и бесконтрольной силы природы уступили в его образе чертам морального и цивилизационного начала. Зевс Олимпийский стал покровителем городов и союзов, хранителем клятв. В его культе воплотились
идеи справедливости
и права, истины и закона. Стоящий на
страже мира и порядка Зевс Олимпийский был богом, объединившим всех эллинов, а центром этого единства стала
Олимпия. Здесь завершился важный процесс формирования
олимпийского пантеона, который сложился из множества локальных культов разных регионов Эллады. Олимпия была
средоточием святилищ, теменосов и алтарей многих
богов.
Помимо храма Зевса Олимпийского и его супруги Геры
в пределах священного участка Альтиса находились святилища богини небесной любви Афродиты Урании и богини
плодородия Деметры. Алтари и священные участки в Олимпии имели бог морей Посейдон, лучезарный бог света Аполлон и его сестра Артемида-охотница, богиня мудрости и
справедливости Афина и богиня священного огня, хранящего
благополучие полиса Гестия, бог торговли, музыки и спорта
Гермес и бог виноделия Дионис.
Зевс в Олимпии был не только верховным богом, покровителем закона и порядка, но и выполнял функции Проксена (Покровителя) всех греков, съехавшихся в Олимпию.
Таким образом, не только атлеты, но и зрители Игр становились участниками праздника и спортивного зрелища, посвященных Зевсу. Эллины, откуда бы они не были – из Аттики
или Пелопоннеса, островов или колоний – все они, позабыв
на время о своих разногласиях, военных и политических
конфликтах, объединялись в один коллектив единоплеменников. Организаторы Олимпийских игр устраивали в первый
день празднества совместный пир, который скреплял договор
гостеприимства между всеми греками и Зевсом. Таким обра-
24
зом, миротворческие функции Олимпийских игр исходили от
самого Зевса.
Именно Зевс Олимпийский являлся воплощением идеи
честного, бескомпромиссного судейства. Он был высшим
арбитром в конфликтах между греческими полисами, разбирал запутанные ситуации между ними, улаживал и сглаживал
противоречия. Древнейшие договоры, восходящие к VI в.
до н.э., в частности, договор между Элидой и Гереей, договор между жителями Сибариса и Сардами хранились в Олимпии. Для заключения мирного договора между Лесбосом и
Лакедемоном в 428 г. до н.э. представители обеих сторон
встречались именно в Олимпии накануне Олимпийских игр.
Договор, заключенный перед Олимпийскими играми, усиливал его значимость и к тому же дополнялся последующим
перемирием.
АЛЬТИС. В Олимпии на берегу реки Алфей был создан
специальный архитектурно-скульптурный комплекс – Альтис («Роща»). В оформлении Альтиса приняли участие лучшие архитекторы, скульпторы и живописцы Эллады, которые на протяжении нескольких веков формировали художественный облик Олимпии. Этот архитектурный ансамбль
стал выражением как общественно-политической жизни греков, так и религиозно-мифологических и эстетических концепций. В разное время в Альтисе были возведены уникальные здания: Пелопейон, храм Геры, храм Зевса, Филиппейон,
а также множество алтарей, святилищ, сокровищниц, палестр
и гимнасиев. У северо-западных ворот Альтиса начиналась
так называемая дорога процессий. Она проходила мимо здания Пританея (городской Совет, во дворе которого горел
священный олимпийский огонь), огибала храм Геры, шла
мимо Пелопейона и выходила к алтарю Зевса, напоминавшему своим видом курган, так как он стоял на насыпи, образовавшейся из пепла жертвенных животных. От алтаря Зевса
дорога шла к юго-восточным воротам Альтиса.
25
Пелопейон – священный участок героя Пелопса – являлся важным компонентом олимпийского ансамбля. Огражденная гробница этого легендарного основателя Игр стала
первым культовым местом в Олимпии. Внутри Альтиса,
на северо-востоке святилища у входа на стадион находился
священный участок супруги Пелопса – Гипподамии. В ее
честь женщины Олимпии ежегодно совершали обряды. Миф
о Пелопсе и Гипподамии был связан с основанием Олимпийских игр и с ристаниями колесниц (см. главу 7). Храм Геры
Олимпийской – Герейон – являлся одним из уникальных памятников дорического стиля. В храме хранились приношения богине, а также бронзовый диск Ифита, содержащий
текст договора о священном перемирии. Строки на этом диске располагались по кругу. Кроме того, в храме Геры находились стол из золота и слоновой кости, на который клали
заранее приготовленные венки для победителей, а также изображение всего порядка состязаний в Олимпии и статуя Агона. Когда количество приношений резко выросло, то было
принято решение выстроить рядом с храмом Геры специальные сокровищницы отдельных полисов. Первые сокровищницы в большинстве своем были возведены колонистами Великой Греции. Выстроенные в одну линию – от Герейона до
стадиона – они являлись хранилищами многочисленных статуй, оружия, треножников, дисков, терракот и предметов декоративно-прикладного искусства. В IV в. до н.э. был возведен Метроон – дорический храм Матери всех богов. В эпоху
эллинизма в северной части Альтиса был построен Филиппейон – круглый храм в честь Филиппа II Македонского.
В конце IV в. до н.э. в Альтисе был сооружен Леонидеон, одно из самых крупных зданий Олимпии, которое занимало четырехугольную площадь. Он был построен архитектором
с Наксоса Леонидом на его собственные средства. Карниз
здания украшали ярко раскрашенные львиные маски. Рядом
с Леонидеоном были расположены «гостиницы» для знатных
посетителей олимпийского праздника. В конце IV в. до н.э.
26
в Олимпии возводится целый ряд портиков, самый известный из которых был Портик Эхо (семь раз отражавший звук),
замыкавший Альтис с восточной стороны. Внутри него располагалась картинная галерея.
ХРАМ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО. Особое место в Альтисе
занимал храм Зевса Олимпийского. Он был построен в V в.
до н.э. элейским архитектором Либоном и оформлен скульптурами великого афинского зодчего Фидия. Храм и статуя
Зевса были возведены за счет той добычи, которую элейцы
захватили в войне против Писы и близлежащих к ней областей. Храм выстроили в дорическом стиле и окружили колоннадой. Он был сделан из поросского известняка, который добывали из расположенных на берегу Алфея каменоломен.
Строительство храма было связано с великим событием –
с победой греков над персами и завершением Грекоперсидских войн. Это событие вызвало подъем национального духа во всей Элладе. Храм Зевса Олимпийского должен
был соединить в себе идею торжества греков над варварами,
а также подчеркнуть идею национального единства перед
лицом угрозы с Востока. Храм был украшен позолоченной
статуей богини Ники (Победы). Темой восточного фронтона
храма Зевса стало основание Олимпийских игр. На нем был
изображен герой Пелопс, готовящийся к состязанию в ристании колесниц с царем Эномаем. В центре фронтона, между
фигурами Эномая и Пелопса, стоял Зевс. Павсаний так описал восточный фриз: «Изображение Зевса сделано как раз
посредине фронтона; направо от Зевса – Эномай; его голова
прикрыта шлемом; рядом с ним его жена Стеропа, она была
также одной из дочерей
Атланта: перед лошадьми сидит
Миртил, который был возницей у Эномая; лошадей числом
четыре; за Миртилом двое людей; имена их неизвестны, но,
конечно, это те, которым Эномай тоже приказал ухаживать
за лошадьми. На этой стороне у самого края лежит бог реки
Кладей; он и во всех других отношениях почитается элейцами больше
всех других рек, кроме Алфея. Налево от Зевса
27
изображены Пелоп и Гипподамия, затем возница Пелопа и
его кони и двое людей; это тоже конюхи у Пелопа. И здесь
фронтон к концу суживается, и поэтому здесь также изображен на нем Алфей» (Павсаний. Описание Эллады. V. 10.
6–7). Зевс здесь выступал и как незримый судья состязания
между Пелопсом и Эномаем, и как верховный арбитр Олимпийских игр. Все скульптуры на восточном фронтоне принадлежали мастеру Пэонию родом из Фракии. Темой западного фронтона храма Зевса стала кентавромахия. На нем была изображена битва лапифов с кентаврами на свадьбе царя
Перифоя. «Посредине фронтона изображен Перифой; с одной стороны у него – Эвритион, тот, который старается похитить жену Перифоя, и Кеней, поднявшийся на защиту Перифоя; по другую сторону – Тесей, отбивающийся секирой
от кентавров. Один из кентавров похищает девушку, другой
же – красивого мальчика. Алкамен, как мне кажется, взял
этот сюжет потому, что из поэм Гомера он знал, что Перифой был сыном Зевса, а о Тесее известно, что он потомок
Пелопа в четвертом колене» (Павсаний. Описание Эллады.
V. 10. 8). Победа лапифов над кентаврами в этой битве символизировала триумф греков над персами. Тема западного
фронтона утверждала в сознании греков образ Олимпии как
высшего панэллинского центра. Скульптуры западного
фронтона были сделаны зодчим Алкаменом, современником
Фидия. Темой метоп храма стали двенадцать подвигов любимого сына Зевса – Геракла. Они иллюстрировали процесс
упорядочивания мира через борьбу Геракла с хтоническими
чудовищами. Великий герой и атлет, неоднократный победитель в разных видах соревнований, Геракл, по одной из версий считался основателем Олимпийских игр, которые он посвятил своему божественному отцу Зевсу.
В храме Зевса Олимпийского хранилось множество даров – треножников, статуй и венков олимпиоников. В этот
храм сделал посвящение первый из варваров – царь тирренцев Аримнест, а также первая из женщин, одержавшая побе-
28
ду на Олимпийских играх, – дочь спартанского царя Архидама Киниска (см. главу 9). Она посвятила в храм Зевса конную статую. В римское время здесь были размещены янтарная статуя императора Августа, мраморные портреты императоров Траяна и Адриана, статуя из слоновой кости вифинского царя Никомеда.
СТАТУЯ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО. Главной статуей этого храма была величественная хризоэлефантинная (из золота
и слоновой кости) статуя Зевса работы афинского скульптора
Фидия. Рассказывали, что когда статуя была окончена, Фидий обратился к Зевсу с молитвой и просил дать ему знамение, угодно ли богу его произведение. Услышав молитву
Фидия, Зевс бросил молнию в то место, где стояла на земле
медная чаша. Статуя Зевса Олимпийского считалась одним
из шедевров античной скульптуры. Во II в. до н.э. поэт Антипатр Сидонский внес ее в составленный им список «Семи
Чудес Света». Другой поэт, Филипп Фессалоникский (I в.
до н.э.), был в таком восторге от статуи Зевса, что посвятил
Фидию следующие стихи:
«Бог ли на землю сошел и явил тебе, Фидий, свой образ,
Или на небо ты сам бога узреть восходил?».
Статуя Зевса не сохранилась, но дошла до нас в многочисленных описаниях. Зевс сидел на троне из кедрового дерева, который был украшен золотом, драгоценными камнями
и слоновой костью. Страбон отмечал, что статуя Зевса
Олимпийского была «столь велика, что, хотя храм был весьма обширен, художник, казалось, нарушил соразмерность,
так как
изобразил Зевса сидящим, почти что касающимся головой потолка; таким образом, создавалось впечатление, что
если бы Зевс поднялся и стал прямо, то пробил бы кровлю
храма» (Страбон. География. III. 3. 30). Голова и туловище
бога были сделаны из слоновой кости, волосы, борода, плащ
и обувь из золота, а глаза из драгоценных камней. В
29
левой
руке Зевс держал скипетр, на котором восседал орел, а в правой – золотую статую богини Ники (Победы).
Статуя Фидия стала художественным воплощением нового понимания образа Зевса Олимпийского, в котором главным была не грозная сила этого бога, а забота о мире и порядке. Она поражала современников величием и мощью,
с одной стороны, гармонией и благостью – с другой. Философ Эпиктет считал, что каждый человек обязан в своей
жизни хотя бы один раз взглянуть на статую Зевса Олимпийского, чтобы не умереть глубоко несчастным. Великий оратор Дион Хрисостом в своей «Олимпийской речи», произнесенной на 219-й Олимпиаде (97 г. н.э.), писал, что тот человек, душа которого подавлена горем, кто много страдал и
даже во сне не находил себе утешения, забудет обо всех ужасах и страданиях, стоя перед этой статуей. На римлян статуя
Зевса производила сильнейшее впечатление. Завоеватель
Греции Эмилий Павел был поражен ею, а император Калигула даже хотел увести статую Зевса в Рим (см. главу 10).
Новый образ Зевса как заступника всех греков стал одним из величайших достижений греческой религиозной мысли. Он способствовал превращению Олимпии в важнейший
общественно-политический и религиозный центр всех эллинов.
ТАДИОН И ГИППОДРОМ. Уже с 700 г. до н.э. в Олим-
С
пии можно проследить следы протостадиона, располагавшегося к востоку от Пелопейона. Южнее Пелопейона, возможно, был древнейший в Олимпии гипподром. В классический
период стадион передвинули на восточную сторону Альтиса.
Сначала термин «стадион» (stadion) использовался для
обозначения расстояния на короткую дистанцию для бегунов.
Затем этим термином стали обозначать место, где проводились соревнования, в первую очередь в беге и в пятиборье. Стадион имел форму длинного узкого прямоугольника.
Согласно мифу, длину олимпийского стадиона измерил
своими шагами сам легендарный Геракл, поставив 600 раз
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]