Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
ниц, запряженных четырьмя жеребятами. В 131-ю Олимпиаду (256 г. до н.э.) были введены верховые скачки на жеребятах, а в 145-ю Олимпиаду (200 г. до н.э.) – панкратион для
«мальчиков». В V в. до н.э. Олимпийские игры длились
5 дней: первый день был посвящен торжественному откры-
тию Игр, во второй день проводились состязания для младшей возрастной группы атлетов, в третий день – состязания
для старшей возрастной группы атлетов, в четвертый день –
конные состязания, а в пятый день – торжественное закрытие
Игр и вручение наград.
ОЛИМПИОНИКИ. Победители на Олимпийских играх
получали почетный титул «олимпионика». На первых играх
наградой служили различные ценные призы. Еще у Гомера
в качестве наград упоминаются вазы, оружие, треножники,
быки, рабыни. С 7-й Олимпиады (752 г. до н.э.) наградой атлету стал венок из маслины, которую, согласно преданию,
посадил сам Геракл. Флегонт из Тралл писал, что царь Ифит
обратился к дельфийскому оракулу по поводу наград для
олимпиоников. Пифия ответила ему следующее (Олимпиада,
или Хроники. I. Fr. 1):
«О, Ифит, не награждайте победителя яблочным плодом,
Но увенчайте его от плода дикой маслины,
Которую паук окутал тонкими нитями».
Получив такой ответ, Ифит вернулся в Олимпию и в
теменосе диких маслин нашел одну, окутанную паутиной,
из которой повелел делать венки для победителей. Первым
олимпиоником, увенчанным венком из маслины, стал победитель в коротком беге Диокл из Мессении. В поздние времена позади храма Зевса Олимпийского показывали дикую
маслину, которую называли
Каллистефанос («Маслина пре-
красных венков»).
Именно в Олимпии установился обычай вручать победителям Игр не ценные призы, а почетные награды – свя-
51
щенные венки, ставшие впоследствии самой важной наградой для каждого спортсмена. Геродот описал забавный случай, который произошел во время Греко-персидских войн.
Несмотря на войну, в Олимпии проводились очередные игры. Когда лазутчик рассказал об этом персидскому полководцу Мардонию, тот спросил, что же получит в награду победитель этих
состязаний? Узнав же, что наградой является
оливковый венок, а не деньги, Тигран, сын Артабана воскликнул: «Увы, Мардоний! Против кого ты ведешь нас
в бой? Ведь эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!».
В
ОЗРАСТНЫЕ КАТЕГОРИИ АТЛЕТОВ. С 37-й Олимпиады
(632 г. до н.э.) все атлеты на Олимпийских играх выступали
в двух возрастных категориях – «мужчины» (andres) и «мальчики» (paides). На всех остальных панэллинских Играх атлетов делили на три возрастные группы – «мужчины» (andres),
«юноши» (ageneioi) и «мальчики» (paides). Многие атлеты
начинали выступать на Олимпийских играх еще в юном возрасте, что давало им возможность принимать участие в семи–восьми Олимпиадах. Наиболее ярким примером является
судьба легендарного атлета Милона Кротонского. Его первый успех относится к 540 г. до н.э., когда на Олимпийских
играх он стал победителем в борьбе среди мальчиков. После
этого Милон побеждал уже среди взрослых борцов на после
-
дующих пяти Олимпиадах. Великий Феаген с Фасоса активно выступал на различных Играх около тридцати лет. Лучник Тиманф принимал участие в Играх в 60-летнем возрасте.
Найденный в древней Горгиппии каталог победителей местный Игр в честь Гермеса со списками в 225 имен показал,
что девятнадцать раз в одних и тех
же состязаниях принимали участие отец и его сын, а иногда даже внук. Конечно, такие случаи были скорее исключением, но отдельные атлеты
побеждали на Играх в течение 30 лет и более.
52
К сожалению, не все атлеты справлялись со спортивными нагрузками. И юные олимпионики не всегда могли
продолжать свою карьеру. Аристотель писал, что «можно
считать общепризнанным, что необходимо обучать гимнастике, также и то, как это обучение должно быть поставлено.
До наступления половой зрелости следует вводить более
легкие гимнастические упражнения; совершенно исключа
ются насильственное откармливание и непосильные работы,
чтобы ничто не мешало физическому росту. Важное свидетельство в пользу того, что эти меры могут задержать развитие физических сил, можно почерпнуть из списков победителей на Олимпийских состязаниях: там редко встретишь
двух-трех одних и тех же людей, одержавших победы в бытность их взрослыми мужами и детьми. Это объясняется тем,
что молодые люди от постоянных непосильных гимнастических упражнений теряют свои силы» (Аристотель. Политика. VIII. IV. 1).
СПОРТИВНЫЕ ДИНАСТИИ. Часто героями Олимпийских
игр становились члены одной семьи. Парабаллонт из Элиды
был олимпиоником в двойном беге. Именно ему приписывается обычай записывать имена олимпиоников в гимнасии
Олимпии. Его сын Ластратид еще мальчиком победил в
борьбе на Олимпийских и Немейских играх, а потом в категории «юношей» дважды побеждал в Немее
. Статуи отца
и сына стояли в Олимпии рядом. Бегун Мнасей из ливийской
Кирены, получивший от зрителей прозвище «Ливиец», стал
героем олимпийского гоплитодромоса в 484 г. до н.э. Его
статуя в полном боевом вооружении украшала Олимпию.
Через двадцать лет сын Мнасия Кратисфен стал олимпиоником в ристаниях колесниц. Химон из Аргоса
одержал победу
в борьбе над Тавросфеном из Эгины в 448 г. до н.э. Ему установили две статуи, одна из которых была поставлена в
Олимпии, а другая – на родине атлета. Именно ее позднее
перевезли в Рим в храм богини Эйрены (Мира). Сын Химона
Аристей был олимпиоником в длинном беге (420 г. до н.э.).
-
53
«ОЛИМПИЙСКИХ ВЕНКОВ СЛАДКОЕ РУНО». Олимпиоников ожидали невероятная слава, уважение и почет. После
финала каждого из состязаний глашатай громко объявлял
имя атлета-победителя и город, откуда тот был родом. В последний день Олимпийских игр все победители получали
священный венок из маслины, который являлся мечтой каждого атлета. Глашатай трижды произносил имя атлета, имя
его отца и название его родного города, после чего громко
звучали тирренские трубы. Зрители восторженно приветствовали каждого нового героя Олимпиады. Его увенчивали
гирляндами из цветов и обвивали пурпурными лентами.
Победителя тотчас же окружала ликующая толпа, которая
с громкими криками несла его на руках. Философ Диоген сетовал на то, что в Олимпии дорогу ему постоянно преграждали толпы восторженных людей, сопровождавших всюду
своего кумира. А на Истмийских играх Диоген встретил победителя состязаний, которого восторженная толпа несла на
руках, и одни из его спутников кричали, другие прыгали от
радости и воздевали руки к небу, третьи бросали ему длинные ленты. Витрувий упоминает о торжественных собраниях
людей на Олимпийских, Пифийских, Немейских и Истмийских празднествах, прославляющих победителей этих Игр,
которые сами стоят в этот момент посреди ликующей толпы
с веткой пальмы в руках и победным венком.
В честь олимпиоников исполнялись торжественные
гимны. Самым знаменитым из них был старинный гимн, написанный в VII
в. до н.э. поэтом Архилохом:
«Тенелла!
Светлопобедный – радуйся, о царь Геракл, –
Тенелла – светлопобедный –
И сам, и Иолай твой – два копейщика! –
Тенелла!
Светлопобедный – радуйся, о царь Геракл!»
54
Этот гимн исполняли друзья олимпионика, сопровождающие его в праздничном шествии. Увенчанный венком
атлет в окружении своих почитателей торжественно обходил
Альтис.
Победители Игр совершали жертвоприношение олимпийским богам и благодарили их за дарованную им победу.
Празднование завершалось торжественным пиром для всех
олимпиоников, который устраивали внутри Пританея в Гестиатории (Зал пиршеств). Кроме того, каждый олимпионик
мог устроить пир на собственные средства для своих друзей
и «болельщиков». Афинский аристократ Алкивиад после
своей знаменитой «тройной» победы устроил в Олимпии такой пир, что превзошел роскошью всех бывших здесь ранее
тиранов! Его пребывание в Олимпии обслуживали четыре
союзных с Афинами города. Шатер для него раскладывали
жители Эфеса, корм для лошадей поставляли жители Хиоса,
скот для жертвоприношений и угощений предоставили жители Кизикии, а вино и прочие припасы – жители Лесбоса.
ПЕРИОДОНИКИ. Особого внимания заслуживали атлеты, которые одерживали победу на всех панэллинских Играх
(Олимпийских, Пифийских, Немейских, Истмийских) за
один олимпийский цикл. Такой спортсмен получал почетное
звание «периодоника». Далеко не все великие атлеты смогли
добиться этого титула. По одному разу периодониками в кулачном бою стали Главк из Кариста и Диагор с Родоса, дважды периодоником в кулачном бою был Феаген с Фасоса,
трижды периодоником в панкратионе – Дорией с Родоса.
Пять раз периодоником в борьбе провозглашался легендарный Милон из Кротона. За всю историю Олимпийских игр
античности было известно только 46 периодоников!
ОЛИМПИЙСКАЯ АЛЛЕЯ СЛАВЫ. Многие города в честь
своих героев устанавливали статуи. Каждый олимпионик получал право воздвигнуть статую в своем родном городе. Начиная с 60-й Олимпиады (540 г. до н.э.) олимпионики получили право установки статуи и в самой Олимпии, причем это
55
можно было делать каждый раз после новой победы. Дикон
сын Каллиброта был победителем в беге пять раз на Пифийских играх, три раза на Истмийских играх, четыре раза на
Немейских играх. На Олимпийских играх он победил в категории «мальчиков» и дважды – среди взрослых бегунов. Поэтому в Олимпии у него было три статуи, по количеству его
побед. Случались иногда и курьезные случаи. Бегун Эвбот из
Кирены получил от оракула в Ливии положительный ответ
о своей будущей победе. Уверенный в успехе, он заранее заказал себе статую. И в тот же день, когда он был провозглашен в Олимпии победителем, установил там свою статую.
Так создавалась великая аллея спортивной славы Олимпии,
подробно описанная греческим историком Павсанием. Статуи заказывали лучшим скульпторам своего времени. Павсаний сообщает, что наиболее древними статуями в Олимпии
были статуи кулачного бойца Праксидаманта с Эгины и панкратиаста Рексибия из Опунта. Они стояли недалеко от колонны Эномая и обе были сделаны из дерева: статуя Рексибия – из смоковницы, а Праксидаманта – из кипариса. С последней трети VI в. до н.э. статуи победителей стали гораздо
чаще появляться в бронзе.
Статуи атлетов из спортивных династий ставились рядом. Так, в разное время были установлены изображения великого атлета Диагора
с Родоса, трех его сыновей и двух
внуков, стоящие друг за другом. Часто статуи своим великим
отцам возводили гордые их победами сыновья. Например,
статуя тирана Гиерона Сиракузского, так же как и великого
атлета Главка из Кариста были возведены их сыновьями.
Статую Клитомаха из Фив, наоборот, поставил его отец. Часто полисы
ставили статуи олимпионикам за общественный
счет. Статуи бегунов Геродота из Клазомен и Филина с Коса
возвели их родные города. Олимпионику-панкратиасту Промаху из Пеллены сограждане заказали две статуи. Медную
статую они посвятили в Олимпию, а мраморную поставили
в местный гимнасий. Статуя фиванского борца Агенора была
56
поставлена от имени Фокейского союза. Часто статую устанавливали по воле дельфийского оракула, как, например,
статую ахейца Эбота. Иногда атлету разрешали поставить
рядом статую своего тренера или упомянуть его имя на базе
данной статуи.
Атлет, увенчанный в Олимпии трижды, мог поставить
в Олимпии свое изображение. Плиний Старший писал, что
в Олимпии всем победителям посвящали статуи, а в случае
троекратной победы – статуи с воспроизведением их внешности. Некоторые исследователи считают, что речь идет о
точном воспроизведении не лица атлета, а его тела. Статуя
могла изображать характерную для каждого состязания позу.
И хотя такие статуи появляются с V в. до н.э., но тогда они
еще были большой редкостью. Портретные же статуи победителей известны только в римское время.
ЭПИНИКИИ. Благодаря Олимпийским играм в греческой лирике появился особый вид торжественной оды –
эпиникия. Каждый олимпионик мог заказать ее в свою честь.
Такие оды писались по специальному заказу, и так же,
как и статуи, стоили очень дорого. Лучшие поэты Эллады
VI–V вв. до н.э. – Симонид Кеосский, Пиндар, Вакхилид –
соревновались друг с другом в написании эпиникий. Их исполняли на торжественном приеме в честь олимпионика.
Одна из од Пиндара, созданная в честь знаменитого кулачного бойца Диагора, была золотыми буквами начертана в храме
Афины на Родосе.
В эпиникиях поэты прославляли как самого атлета,
ставшего на один уровень с героями мифов, так и
его полис:
«Хочу я на радость
Почтить прославленный Акрагант,
Воздвигая эту песнь
Олимпийской победе Ферона
И его не знающих устали коней».
(Пиндар. III Олимпийская ода. 2–4)
57
Победа – это демонстрация силы и доблести не только
конкретного атлета, но и всего его рода, и прежде всего отца.
Так, XIV Олимпийскую оду, в которой Пиндар прославляет
Асопиха из Орхомен, он завершает обращением к умершему
отцу мальчика (20–28):
«А ты, Эхо,
Ступай к черностенным чертогам Персефоны,
Передай отцу его эту славную весть:
Предстань Клеодаму
И скажи ему: «Сын твой
В славных долинах Писы
Увенчал молодые кудри
Крыльями знаменитых побед».
Поэты отмечали, что не только доблесть и сила атлета
породила его «великий подвиг», но и расположение к нему
богов. Благодаря олимпионику его род и его полис отныне
находились под покровительством самого Зевса.
В эпиникиях подчеркивалась и закреплялась в сознании
эллинов мысль, что победы атлетов во многом зависят от
расположения к ним богов, а на благосклонность богов могли рассчитывать только самые достойные. Платон в «Законах» писал, что на Олимпийские, Пифийские, Немейские
и Истмийские игры для участия в жертвоприношениях и состязаниях в честь богов следует посылать только самых прекрасных и достойных людей, которые могут снискать славу
своему государству как в спорте, так и на войне. Ксенофонт
отмечал, что только достойнейший человек может одерживать победы на состязаниях, где в награду дается почетный
венок. Этим он создает как собственную славу, так и славу
своего полиса. Атлет, получивший венок в Олимпии, «увенчал» им и свой родной полис и до конца жизни пользовался
доброй славой у своих сограждан.
ЗРИТЕЛИ. На Олимпийские игры собирались эллины
с территории материковой и островной Греции, из Великой
58
Греции, побережья Малой Азии, Причерноморья. Кроме атлетов и их тренеров в Олимпии собиралось большое количество болельщиков, «фанатов», приехавшими вслед за своими
кумирами. Под палящими лучами солнца они часами сидели
на склонах горы Кронос, наблюдая за атлетами. Публика
обычно бурно реагировала на происходящее: зрители громко
кричали, приветствовали и подбадривали своих
героев! Лукиан рассказывает о большом количестве зрителей на панэллинских Играх: «Если бы, Анахарсис, теперь было время
олимпийским, истмийским или панафинейским состязаниям,
то происходящее там показало бы тебе, что не напрасно мы
так заботимся о состязаниях; ибо никакие слова не могли бы
так убедить тебя в том, какое наслаждение
доставляет все
происходящее на играх, но если бы ты сам, поместившись
среди зрителей, посмотрел на доблесть мужей, на красоту
тел, на удивительную их стройность, на изумительную ловкость и непреоборимую силу, на смелость, соревнование,
непобедимую настойчивость и на беспрерывное стремление
к победе, – я хорошо знаю, что ты не переставал бы хвалить,
кричать и рукоплескать» (Лукиан. Анахарсис, или Об упражнении тела. 12).
Как добирались греки до мест проведения панэллинских Игр? Многие приходили пешком. «Кто-то боялся идти
в Олимпию. “Что ты боишься этого путешествия? – спросил
Сократ. – Разве ты и дома не гуляешь почти целый день?
И во время пути туда ты, прогулявшись, пообедаешь; прогулявшись, поужинаешь и отдохнешь. Разве ты не понимаешь,
что если бы ты растянул в одну линию свои прогулки в течение пяти или шести дней, то ты легко дошел бы из Афин
в Олимпию?”» (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. III.
13. 5). Люди зажиточные приезжали в повозках. Некоторые
добирались по морю. В Олимпию они плыли до устья реки
Алфей, а затем поднимались вверх по реке.
В Олимпию на время Игр могло собраться до 40 тыс.
человек, поэтому проблема снабжения их продовольствием
59
приобрела со временем большое значение. Обычно Игры
проводились после сбора урожая, когда элейцы могли снабжать вновь прибывших максимальным количеством свежих
овощей и фруктов. Очевидно, что были задействованы все
ресурсы Элиды, которая жила в режиме от одной Олимпиады
до другой. Местное население продавало еду и питье, с удовольствием сдавало в
наем приезжим жилье, а также мулов
и ослов для передвижения. Ведь немногие могли претендовать на услуги проксена или отправлялись на постой в специальные отведенные для них места: это право было лишь
у тиранов и аристократов, магистратов и членов священных
посольств. Для них предоставлялось питание и помещение
для жилья.
Остальные должны были устраиваться своими
собственными силами и средствами. Многие привозили с собой палатки. На берегах Алфея и вокруг Альтиса раскидывался большой палаточный лагерь. Элиан пишет о случае,
который произошел на Олимпийских играх с греческим философом Платоном: «Платон, сын Аристона, жил в Олимпии
под одним кровом с людьми, которых он не знал и которым
был тоже незнаком. За время совместной жизни он столь
расположил к себе и очаровал их своим обхождением, что
они не могли нарадоваться этой встрече. Философ не упоминал в разговорах ни Академии, ни Сократа, сказал только,
что его зовут Платоном. Когда эти люди попали
в Афины,
Платон принял их чрезвычайно гостеприимно, и они попросили его: “Покажи-ка нам своего тезку, ученика Сократа,
сведи нас в Академию и познакомь с ним, чтобы нам его послушать”. На это Платон по своей привычке слегка улыбнулся и сказал: “Это же я”. Гости Платона были поражены, что,
общаясь с таким мужем, не поняли кто он. Платон ведь был
прост и безыскусствен и доказал этим, что может привязывать к себе людей не только философскими беседами» (Эли-
ан. Пестрые рассказы. IV. 9). Те, у кого же не было возможности воспользоваться даже палаткой, спали прямо под открытым небом.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]