Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
чально «прославился» своими лошадьми Главк, сын Сизифа. Главк должен был принять участие в погребальных играх Акаста. Однако богиня Афродита напоила его лошадей вол­шебным напитком из травы гиппоман и они обезумили. Лошади понеслись по гипподрому, колесница разбилась и Главк погиб. Этот сюжет стал основой для трагедии Эсхила «Главк Понтийский». Во
время Истмийских игр на гиппо­дроме часто разбивались колесницы на повороте. Полагали, что причиной их гибели был призрак Главка, который пугал лошадей.
Г
ЕЛИОС И ФАЭТОН. Бог Солнца Гелиос совершал свой
путь по небу на золотой колеснице, запряженной четверкой белых лощадей с золотой гривой. Путь «блестящей», «золо­той» колесницы Гелиоса по небу часто описывался в грече­ской трагедии. Блестящую колесницу бога призывает Элек­тра в одноименной трагедии Еврипида, о первых лучах «ко­лесницы багрового дня» поет хор в трагедии Еврипида «Ип­полит», приближение «колесницы Ночи» опасается Орест в «Хоэффорах» Эсхила. Лошади, впряженные в эту колесни­цу слушались только Гелиоса, никто другой не мог с ними справиться. Однажды сын Гелиоса, юный Фаэтон, выпросил у своего отца право прокатиться на его колеснице. Юноша не смог сдержать лошадей. Чувствуя неумелую руку Фаэтона, лошади понеслись, колесница опустилась слишком близко к земле, которая стала гореть. Богиня земли Гея стала молить Зевса о помощи. Зевс, не долго думая, метнул молнию в Фа­этона, юноша упал с колесницы и погиб.
ТОЛ. Первые погребальные игры в Греции провел
Э
Азан, на которых в ристаниях колесниц принял участие сын элейского царя Эндимиона Этол. Так получилось, что во время этого соревнования некоторые зрители вышли на до­рогу, по которой неслись разгоряченные кони, и Этол слу­чайно наехал колесницей на Апида. Сыновья Апида доби-
131
лись осуждения Этола за якобы преднамеренное убийство, и ему пришлось бежать из Пелопоннеса. Он нашел приют у племен по другую сторону Коринфского залива, которые по его имени стали называться этолийцами.
ИППОЛИТ. Популярный сюжет античной литературы – рассказ о страшной гибели афинского царевича Ипполита, разбившегося на колеснице. Юный Ипполит стал жертвой клеветы своей мачехи Федры. Отец Ипполита, царь Тесей, обвинил сына в измене, изгнал из Афин и проклял его, при­зывая в свидетели Посейдона. Когда юноша мчался на ко­леснице прочь из Афин, то из морских глубин появилось ужасное чудовище, напугавшее коней Ипполита:
«Вдруг у самой
Чудовище явилось колесницы,
И четверня шарахнулась в смятенье
Назад, на скалы. Скачка началась
Безумная. Куда метнутся кони,
Туда и бык – он больше не ревел,
Лишь надвигался он все ближе, ближе...
Вот наконец отвесная стена...
Прижата колесница. Колесо
Трещит – и вдребезги... и опрокинут
Царевич вместе с колесницей».
(Еврипид
. Ипполит. 1398–1408)
СОСТЯЗАНИЕ КОЛЕСНИЦ У ГОМЕРА. Гонки на колесни­цах доминируют среди игр на «тризне по Патроклу». Ахилл начинает погребальные игры ристаниями колесниц, отдавая им предпочтение как наиболее зрелищным и древним состя­заниям. Сначала он представляет участников ристаний – это Эвмел, Диомед, Менелай и Антилох, а затем называет награды. Указав участникам агона мету (поворотный столб), Ахилл начинает состязание колесниц (XXIII. 362–372):
132
«Разом возницы на коней бичи занесли для ударов;
Разом браздами хлестнули и голосом крикнули грозным,
Полные рвенья; и разом помчалися по полю кони
Вдоль от судов с быстротою ужасною: пыль из-под стоп их
Стала, взвиваясь на воздух, как туча, как сумрачный вихорь.
Длинные гривы коней развеваются веяньем ветра;
Их
колесницы летящие то до земли прикоснутся, То высоко, отраженные, взбросятся; гордо возницы В пышных стоят колесницах; трепещет у каждого сердце, Жадное славы; каждый коней ободрительным криком Гонит; и кони летят, по ристалищу пыль подымая».
На первом этапе пути вперед вырываются Эвмел и Дио-
мед, между которыми завязывается борьба. Эвмелу помогает Аполлон, Диомеду – Афина. Богиня испортила колесницу Эв­мелу и таким образом добилась победы для своего любимца. В роли догоняющих выступают Менелай и Антилох. Колесни­ца благородного Менелая шла впереди, но юный Антилох на узком участке пути стал гнать вперед своих лошадей, и, чтобы избежать столкновения, Менелай был вынужден уступить ему дорогу. Гомер показал один из самых опасных моментов гонок – столкновение колесниц (XXIII. 425–437):
«Царь Менелай устрашился и к Нестора сыну воскликнул: “Правишь без разума, Несторов сын! Удержи колесницу!
Видишь, дорога тесна; впереди обгоняй, по широкой; Здесь лишь и мне и себе повредишь: колесницы сшибутся!” Так говорил он; но Несторов сын обскакать горячился; Коней стрекалом колол, Менелая как будто не слыша. Сколько пространства, с Брошенный мужем младым, испытующим юную силу, – Столько вперед ускакал Антилох; кобылицы отстали Сына Атреева; их запускать и сам перестал он В страхе, что узкой дорогой бегущие кони столкнутся, Их колесницы, сшибясь, опрокинутся, и среди поля Сами слетят на прах, за победой риставшие оба».
плеча повергаемый, диск пробегает,
133
ПРОГРАММА КОННЫХ СОСТЯЗАНИЙ. Программа кон-
ных состязаний на Олимпийских играх складывалась посте­пенно. В 25-ю Олимпиаду (680 г. до н.э.) впервые был введен бег колесниц, запряженных четверкой лошадей (dromos hip­pon). Первым олимпиоником в этом агоне стал фиванец Па­гонда. На 33-й Олимпиаде (648 г. до н.э.) были добавлены верховые скачки на лошадях (hippos keles), героем которых стал Кравксид из Краннона (Фессалия). В 70-ю Олимпиаду (500 г. до н.э.) появилась апена (apena – состязание экипажей, запряженных мулами), победу в которой одержал Ферсий из Фессалии. В 71-ю Олимпиаду (496 г. до н.э.) была добавлена кальпа (kalpe – попеременный бег и скачка на колеснице), героем которой стал ахеец Патек из Димы. «Эта последняя состоит в скачке на кобылах; в конце состязания всадники, соскочив с них, бегут рядом с лошадьми, держась за узду, как в мое время делают так называемые анабаты; у анабатов и участников бега кальпы разница в том, что они носят раз­личные значки и ездят на жеребцах вместо кобыл. Что каса­ется апены, то в ней нет ничего древнего, ни какой-либо осо­бой красоты, и, кроме того, издревле у элейцев наложено проклятие на мулов и решительно запрещено, чтобы в их стране водилось это животное» (Павсаний. Описание Элла­ды. V. 9. 1–2). Однако в 84-ю Олимпиаду апена и кальпа бы­ли исключены из программы Олимпийских
игр. В 93-ю Олимпиаду (408 г. до н.э.) появилась синорида (synoris – гонки на колесницах, запряженных парой лошадей). Первым олимпиоником в синориде стал Эвагор из Элиды. С сер. IV в. до н.э. программа конного агона расширилась за счет разде­ления состязаний для взрослых и молодых лошадей. С 99-й Олимпиады (384 г. до н.
э.) ввели гонки на колесницах, за­пряженных четверкой молодых лошадей (polos harma), побе­ду в которых присудили Сибариаду из Спарты. Синорида на жеребятах (polos synoris) появилась на 128-й Олимпиаде (268 г. до н.э.), в ней победила Белистиха из Македонии. В 131-ю Олимпиаду (256 г. до н.э.) были введены верховые
134
скачки на жеребятах (polos keles), в которых победил ликиец Тлеполем.
КОЛЕСНИЦЫ. Состязания экипажей, запряженных чет- веркой лошадей, считались наиболее престижным; «они представляют собой восхитительное зрелище, состоящее из множества меняющихся картин, и потому оцениваются са­мыми высокими наградами; ведь помимо победного венка, уже сами состязания и подготовка к ним являются немалой наградой для тех, кто в надлежащей мере стремится к добле­сти» (Демосфен. LXI. 25).
Упоминаемые в эпосе Гомера колесницы – это всегда биги, т.е. колесницы, запряженные двумя лошадьми. С VIII в. до н.э. основной моделью колесниц становится квадрига, ре­же – трига. Многие типы колесниц в VII–VI вв. до н.э. оста­лись только для спортивных состязаний. Согласно мифам, первую лошадь запряг Беллерофонт, победивший Химеру. Изобретение биги приписывалось Кастору, а квадриги – афинскому герою Эрихтонию, которого искусству езды обу­чила сама Афина. Эрихтоний посвятил ей праздник Панафи­неи, на котором впервые принял участие в состязании колес­ниц, запряженных четверкой лошадей. Тип экипажа, в кото­рый Эрихтоний запряг лошадей, у греческих авторов называ­ется гарма (harma), а у римских авторов – квадрига (quadriga). Гарма и квадрига – два основных технических термина, которые в античных текстах использовались для обозначения колесницы, запряженной четверкой лошадей, особенно если речь шла о состязаниях. Колесницы для спор­тивных игр всегда были двухколесными.
СТРОЙСТВО КОЛЕСНИЧЬИХ БЕГОВ. Для конных состя-
У
заний в Олимпии построили специальное здание – гиппо­дром (hippodromos) (см. главу 2). Все колесницы выстраива­лись в один ряд на стартовой линии, а жребий определял их место. «Если выйти из стадиона, где сидят гелланодики, то есть место, специально назначенное для бега лошадей и для пуска состязающихся коней. Это место
пуска похоже на пе-
135
реднюю часть корабля, острие которой обращено к дромосу (месту бега). Там, где эта передняя часть корабля соприкаса-
ется с галереей Агнапта, в этом месте она наиболее широка. Как раз на краю острия, на самой оси, находится медное изображение дельфина. Каждая сторона пускового барьера в ширину больше 400 футов, и в них выстроены помещения, конюшни; те, которые выступают на состязание конями, рас­пределяют между собой эти помещения по жребию. Перед колесницами или скаковыми конями протянута веревка вме­сто барьера. Каждую олимпиаду как раз посредине “кора­бельного носа” воздвигается жертвенник из необожженного кирпича, снаружи обмазанный золой. На жертвеннике сидит медный орел, распустивший крылья во всю ширину. Постав­ленный для заведывания бегом приводит в движение меха­низм, скрытый в жертвеннике; и когда он приведен в движе­ние, то заставляет орла высоко подниматься в воздух, так что он становится виден всем пришедшим на это зрелище, а дельфин опускается на землю. Первыми с обеих сторон опускаются веревки, протянутые у галереи Агнапта, и лоша­ди, стоящие около них, первыми выбегают вперед; выбежав, они становятся рядом с теми, кому по жребию досталось сто­ять во втором ряду, и тогда опускаются веревки во втором ряду; таким образом происходит со всеми лошадьми, пока они все не станут прямой линией перед острием этого
“кора­бельного носа”. Отсюда уже дело возниц – показать свое уменье, а коней – свою быстроту. Первым, кто придумал та­кой способ пуска, был Клеэт, и он был так горд своим изо­бретением, что на своей статуе в Афинах сделал надпись:
“Первый нашедший в Олимпии способ пускания коней Создал также меня, сын Аристокла Клеэт”.
Говорят, что после Клеэта некоторые усовершенство­вания в эту механику ввел Аристид» (Павсаний. Описание Эллады. VI. 20. 10–19). У одного из поворотных столбов
136
олимпийского гипподрома стояла медная статуя Гиппода­мии. Она держала в руках повязку, собираясь, в знак победы, надеть ее на Пелопса.
ТАРАКСИПП. Поворот – это «проклятое» место, которое получило у эллинов специальное название – Тараксипп («Ужас коней»). Он имел вид круглого жертвенника, и когда кони пробегали мимо него, то их охватывал трепет и страх. На этом месте колесницы обычно разбивались. Поэтому воз­ницы перед состязанием всегда приносили жертвы Тарак­сиппу, чтобы он был к ним милостив. «Различные мнения существуют о Тараксиппе у эллинов: одни считают, что это могила местного уроженца, хорошего наездника, и присваи­вают ему имя Оления; по его имени, говорят, названа в Эли­де и Оленийская скала. Другие же считают, что это могила Дамеона, сына Флиунта, участвовавшего вместе с Гераклом в походе против Авгия и элейцев, и что сам он и его конь, на котором он ехал, были убиты, согласно их преданию, Ктеатом, сыном Актера, и могила эта является одновременно могилой и для Дамеона и для его коня. Говорят также, что Пелоп насыпал здесь пустой погребальный холм (кенотаф) в честь Миртила и приносил ему жертвы, желая смягчить его гнев за убийство, и назвал его Тараксиппом, потому что у Эномая кобылы испугались в этом месте благодаря хитро­сти Миртила. Иные же утверждают, что это сам Эномай при­носит несчастие едущим на лошадях по дромосу. Слыхал я, что такое обвинение возводят и на Алкафоя, сына Порфаона, что здесь погребен Алкафой, убитый Эномаем за его сватов­ство к Гипподамии; так как он не имел счастья на гипподро­ме в скачках коней, то он стал злобным по отношению к на­ездникам и “демоном немилостивым”. По утверждению не­коего египтянина, Пелоп получил какую-то вещь от фиванца Амфиона и зарыл ее на том месте, которое называют Тарак­сиппом, и от того, что было тут зарыто, испугались лошади у Эномая, и впоследствии они пугались и у всех других. Этот египтянин утверждал, что и Амфион и фракийский Орфей
137
были могучими магами и что на их песни к Орфею приходили дикие звери, а к Амфиону – камни, из которых он воздвиг сте­ны Фив. Но самый достоверный, по моему, по крайней мере, мнению, рассказ гласит, что это – прозвище Посейдона Гиппия (Конного)» (Павсаний. Описание Эллады. VI. 20. 10). Ксено­фонт пишет, что конница персов наводила ужас на эллинов, подобный тому, который на гипподроме испытывали возницы.
На Истмийских играх также был свой Тараксипп – приз­рак Главка, сына Сизифа. На Немейских играх не было героя, который бы вредил лошадям, зато была скала, которая под­нималась у самого поворота ристалища. Она была красного цвета, блестящая, как огонь, и внушала жуткий страх лоша­дям. Однако считалось, что Тараксипп в Олимпии был са­мым опасным и больше всех пугал лошадей.
Очень часто колесницы сталкивались друг с другом, что приводило к серьезным травмам и гибели как лошадей, так и самих колесничих. В 426 г. до н.э. на Олимпийских иг­рах из участников ристаний колесниц в живых остался толь­ко один. Жуткую картину столкновения колесниц на Пифий­ских играх описал Софокл в трагедии «Электра» (688–756):
«…Стремился каждый обогнать
Соседнего возницу и храпящих
Его коней – на спины и колеса
Летели клочья пены с конских морд.
Орест едва ступицей не задел
О крайний столб. Он, правой пристяжной
Дав волю, левой сдерживал стремленье.
В порядке колесницы шли. Но вот
Энийца туго взнузданные кони
Вдруг понесли – и в сторону...
На круг седьмой уже переходили,
Вдруг сшиблись с колесницею баркейца.
Враз две беды! Разбились в прах и грудой
Свалились друг на друга, – поле Крисы
Обломками покрылось колесниц».
Когда же
138
ОЛИМПИЙСКАЯ АЛЛЕЯ СЛАВЫ ПОБЕДИТЕЛЕЙ КОННОГО
АГОНА
. Конный агон являлся важнейшим элементом аристо­кратического образа жизни. Аристотель писал, что только люди, владеющие крупной собственностью, могли содержать лошадей, а Исократ отмечал, что конные ристания – это за­нятия, которые подходят только для очень обеспеченных людей. Диоген Лаэртский считал разведение коней благо­родным занятием, которое свидетельствует о знатности рода. Поэтому в первую очередь в конном агоне прославились аристократы и тираны. В 33-ю Олимпиаду победу в состяза­нии колесниц одержал Мирон, тиран Сикиона. В Олимпии он выстроил сокровищницу, в которой сделал две комнаты – одну в дорическом стиле, другую в ионическом. В разное время в Олимпии одержали победы тиран Сикиона Клисфен, тиран Акраганта Ферон и другие. Победителем являлся не возница, а хозяин упряжки. В случае победы он должен был отблагодарить возницу.
ГИЕРОН СИРАКУЗСКИЙ. Тиран Гиерон Сиракузский по­бедил на 76-й Олимпиаде (476 г. до н.э.) в скачках на лоша­дях, а на 78-й Олимпиаде (468 г. до н.э.) – в состязаниях ко­лесниц. В 470 г. до н.э. он одержал победу своей колесницей на Пифийских играх. Его спортивные подвиги наперебой воспевали Пиндар и Вакхилид.
Сын Гиерона Дейномен в Олимпии возвел своему отцу статую медной колесницы. На ней стоял человек; по обоим бокам этой колесницы были статуи верховых лошадей, по одной с каждой стороны, а верхом на этих лошадях сидели мальчики. Статую изваял Онат из Эгины, а кони по обеим сторонам и мальчики на них были работы скульптора Кала­мида. Надпись на колеснице гласила:
«Зевс Олимпийский! На играх твоих одержавши победы
Раз на четверке коней, дважды – с одним жеребцом,
Эти дары Гиерон предназначил тебе, а принес их
Из Сиракуз Диномен, сын его, в памяти отца».
139
АФИНЯНЕ. Первый афинянин, победивший в состяза- нии колесниц, запряженных четверкой лошадей (47-я Олим­пиада), был Алкмеон, сын Мегакла (из рода Алкмеонидов). Великий поэт Пиндар посвятил роду Алкмеонидов оду, славя их пять побед на Истмийских играх, одну на Олимпийских играх и две на Пифийских играх. На 54-й Олимпиаде «двой­ную» победу (в
состязании колесниц и в верховых скачках) одержал Каллий, сын Фениппа. Его внук Каллий одержал три победы в состязаниях колесниц ― на 70-й, 71-й и 72-й Олимпиадах. На 86-й Олимпиаде (436 г. до н.э.) в состязани­ях колесниц победил Мегакл, сын Мегакла, а в 416 г. до н.э. на 91-й Олимпиаде своей
легендарной «тройной» победой
отличился Алкивиад, сын Клиния.
Род Филаидов в Олимпии на состязании колесниц, за­пряженных четверкой лошадей, прославили Мильтиад, сын Кипсела (55-я Олимпиада), и Кимон, сын Стесагора, одер­жавший победу трижды – на 61-й, 62-й и 63-й Олимпиадах. Больший интерес вызывают олимпийские победы Кимона Старшего, сына Стесагора. Свою первую победу в состяза­ниях колесниц, запряженных четверкой лошадей, он одержал будучи изгнанным из Афин тираном Писистратом. Вторая олимпийская победа Кимона стала для него политической сделкой. Имея в своих руках такое оружие, как олимпийский венок, он предпочел склонить его к ногам тирана. По уговору между Писистратом и Кимоном последний в буквальном смысле слова «передал» тирану свою победу за возможность вернуться в Афины. Согласно Геродоту, когда Кимон с этой же упряжкой выиграл третью Олимпиаду, то сыновья Писи­страта подослали к нему убийц. Кимон был похоронен перед городскими воротами, напротив могилы своих лошадей, с которыми он победил в Олимпии.
АЛКИВИАД. Молодой афинский аристократ из рода Ал­меонидов Алкивиад прославился как знаток и любитель ло­шадей. Его конюшни пользовались широкой известностью в первую очередь благодаря числу колесниц, которые он вы-
140